"王昶雄" 修訂間的差異

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簡介[編輯]

　　王昶雄（1915年－2000年），本名王榮生，為淡水知名牙醫以及日治時期重要作家之一，昶雄是寫作的筆名，故居位於淡水區重建街30號。淡水公學校、臺灣商工學校商科、日本郁文館中學、日本大學齒學系畢業，在日本求學時即積極參加文學活動，並在《臺灣新民報》發表作品。1942年返臺，參與《臺灣文學》編務。翌年與同鄉女畫家林玉珠女士結縭，育有一子三女。作品散見於《臺灣文學》、《文藝臺灣》、《臺灣日日新報》，小說有《淡水河的漣漪》、《梨園之秋》、《鏡》、《奔流》等，詩作有《我的歌》與《古井札記》，是臺灣文學家牛津獎第四屆得主。

　　在青少年時期即負笈日本求學的王昶雄，原先考取的是文學系，雖在父命難違下改唸齒學系，但未能忘情於文學的他，仍先後加入《青鳥雜誌》及《文藝草紙》投稿創作。學成歸國後，行醫與居住地都在臺北，但淡水始終是王昶雄最終的依戀，他曾經說：「淡水人離不開觀音山和淡水河，以淡水河作題材來創作是理所當然的。」而他許多重要的創作像是《淡水河的漣漪》、《海邊的回憶》、《奔流》等，都是以淡水的山巒河川、村落以及市街房子作為場景，以表達他對故鄉最深情的愛。

　　戰後王昶雄仍執業牙醫，雖曾暫停文學活動，但很快即跨越語文障礙，50年代時即有譯文、創作發表，後來又寫了為數不少的新詩、隨筆、臺語歌詞。以中文重現文壇後，其文學風格轉而著重於抒情言志，所寫以散文為多，在戰前作家中，其散文藝術成就為其中佼佼者，甚受矚目，1980年以散文〈人生是一幅七色的畫〉震驚文壇。他自謂「醫是側室，文學是元配」，足見他對文學創作的執著與熱愛。他天性爽朗豁達，談笑風生，雅好杯中物，人稱「少年大仔」，他有一句經典名言「不求利，不求仙，只求還我當初美少年」。由他作詞、呂泉生譜曲的《阮若打開心內的門窗》，悅耳感人，傳唱海內外，歷久不衰，也再次綻放其人生的五彩春光。

　　2000年元旦凌晨時分，王昶雄因胃癌溘然病逝。王氏棄世後，臺北縣蘇貞昌縣長全力推動王昶雄全集的編譯及出版。國立臺灣師範大學國文學系接受文化局委託，進行全集編譯工作，歷經兩年的蒐羅整理，出版全集十一冊，這是作家一生努力的心血結晶，也是近一世紀專注創作的見證，其家屬也將其收藏，包含手稿、藏書、剪貼簿與他蒐集寫作資料的簡報等捐贈於臺灣文學館。

作品[編輯]

小說[編輯]

• 中篇《奔流》
• 中篇《淡水河之漣漪》

散文[編輯]

• 《阮若打開心內的門窗》

新詩[編輯]

• 《陋巷札記》
• 《樹風問答》
• 《海邊的回憶》
• 《當心吧！老友》

歌詞[編輯]

《阮若打開心內的門窗》 詞：王昶雄／ 曲：呂泉生

文章[編輯]

• 感慨談家山—滬尾風情畫
• 王昶雄

　　不知誰灌的迷魂湯：「見過了那不勒斯，死也瞑目。」如果把素有「東方那不勒斯」之稱的淡水風光，拿來比擬的話，不知會不會被人譏笑為「小巫見大巫」呢？淡水名宿李元貴詩云：「古來淡江名勝地，風光氣象共超然。」英文「台灣遙寄」一書中，有盛讚淡水風景的文字：「向東望去，由北而南山環水抱，蔥蔥翠翠，景色美得出奇！」這無異是李詩的最好註腳。

　　淡水的「富有」，是擁有青山綠水，到處都是美不勝收的風光。青山如果沒有一泓流水的陪襯，就顯不出它的靈秀，哦哦山峰，悠悠流水，在畫家彩筆的描臨下，構成多少幅令人興嘆的佳作。怪不得騷人墨客都愛在此地撐起畫架或吟風弄月。至於台灣奇景之一的淡水夕照，是赫赫出了名的絕景，每當落日的時候，彩霞染紅天際，餘暉的光文，隨著水波蕩成無數的細鱗，在悠悠蠕動，其壯麗處，令人目迷。到淡水不賞「夕陽無限好」，等於是白走一趟。淡水不啻景致好，更拜其鍾靈毓秀之賜，人文薈萃，輩出了不少名人。

　　淡水舊名滬尾，是山城也是水鄉，四周有青山的襯托，也有綠水的點綴，從空中鳥瞰穿越台北盆地的淡水河，依舊迷人。往昔淡水河是全台灣最忙碌的一條河，如果沒有這條河流的滋潤，淡水的港埠風情，一定大為改觀，淡水人與淡水河長遠的歷史情感，盡在不言中。河口兩岸，南北觀音、大屯諸峰對峙，山水互相連帶掩映。在先民來台墾荒初期，淡水便是先民偷渡的主要地點，再循著淡水河而上，到達新莊、艋舺等地。後來，正式變成通商口岸之後，船隻輻輳，商賈雲集，清咸豐年間，實為滬尾港埠的黃金時代。

　　清同治以後，此地又成為基督教長老教會的所在地，與大稻埕並稱為 台灣兩所最大的洋場。因此，深受西風影響，西化的建築比比皆是。尤其是砲台埔一帶，洋房櫛比，遠觀之，綠蔭叢中，隱約露出洋樓的屋角，都足以令人回憶以往洋場的富麗風光和異國情調，有時竟會模糊了人們的時空意識。

　　在歷史轉變的過程中，淡水曾扮演過戲劇性的角色。早期被西班牙、荷蘭佔據的期間較短，直到鄭氏克復北台後，完全退出。若從現代文化形態來看，西、荷兩國殖民的遺跡並不顯著，倒是加拿大的影響最深最遠。這有賴於基督教活動的行跡，有形無形地改變了淡水的歷史面貌。

　　一八七二年，有一位台灣基督教歷史上重要的人物出現了，這個人便是偉大的傳教士馬偕博士。一提起馬偕，就會想起他的一句豪語：「一個人與其生鏽，不如發燒而死。」從他登陸滬尾算起，直到他在此地謝世為止，整整三十年。這三十年的時光不算長，但在多坎坷的人間，這些歲月還是夠折騰的。

　　砲台埔就是他傳教、教育的根據地，一八八二年興建的「牛津理學堂」，是台灣最古老的學府，如今闢為馬偕資料館。淡水中學創立也很早，古色蒼然的八角樓校舍，至今還留有往年的跡象。

　　被指定為一級古蹟的紅毛城，為西班牙人所建，嗣經荷蘭、明鄭兩代，淡水開港後，由英國租借為該國領事館，一九八○年才正式收回。位於油車口的舊砲台，門楣上刻有「北門鎖鑰」四字，提督孫開華駐防於此，中法滬尾之役時，扼守制敵，擊敗法艦。它與紅毛城是等量齊觀，同為淡水兩座重量級的文化遺產。勝蹟尚有福佑宮、龍山寺、鄞山寺、清水巖、滬尾偕醫館、馬偕墓園、姑娘樓、哥德式禮拜堂、海關總稅務司公署、紅樹林、淡水高爾夫球場等，真是俯拾即是，不勝枚舉。

　　淡水是生我育我的家鄉，韶華易逝，遷居台北，一轉眼已屆好幾個的「十年」了。夢裡的故鄉，是處處充滿詩情畫意，「露從今夜白，月是故鄉明」，杜甫這首詩，道盡了鄉愁遊子心。有人巧妙的說：故鄉是祖先流浪的最後一站。「何時共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時」，這是鄉親的相許，也是故友的呼應，它叫人回味往日的悲歡，也提醒了人生短促，你我心路歷程的共譜寶貴的生命樂章。

　　在外漂遊，軫懷已往，隔了好久，馱著懷古的心情，重踏故土，驚訝的目睹桑梓變得面目全非。更嚴重的是由捷運氣勢帶來了紛亂繁雜的市容，滄海桑田的感觸，不由得心旌震顫。人間世，什麼事都有可能發生，由於城鎮的改觀，環境一定會改變當地住民的性格。其實，物換星移，時代的巨輪不斷地把古老的東西壓碎，包括早時人際間的人情味、親切感。我所見到的自極靜到極動的淡水與淡水人，處處是急就章，來不及應付接踵而至的觀光人群的種種設施，來不及收拾人車橫衝直撞的雜亂無章的場面，每件事都在來不及深思熟慮的情形下發生了。

　　跟淡水河緊緊靠在一起的，是人人老相識的觀音山，海拔雖不高，但山容秀拔，中峰突起，如觀音趺坐。從前，滿山滿谷翠綠欲滴，綠是生機，是榮茂。然而，如今面目已改觀，山麓沿岸一帶，樓房一棟一棟的蓋起來，顯得「文不對題」般大殺風景。更難堪的，莫非是整座山的塋域化，由於濫葬、濫墾，已經嚴重破壞了自然景觀。山如此，水也是一樣，聞聞缺雨期間淡水河散發的臭氣，看看大雨過後觀音山下漂流的垃圾，還有那日益惡化的河川生態，淡水河可以說已到了奄奄一息的地步。

　　如果想要欣賞或維護滬尾老街的風貌，恐怕也來不及了。因為這些所餘無幾的老屋，近年來，隨著拆除改建的風氣，拆的拆、改的改，老街的特色也就一日少似一日了。房主們一味翻蓋，令懷舊者為之氣喪。九坎街（今之重建街）是我呱呱墜地的地方，我感到它的一磚一瓦，均充滿著歷經苦悶的時代痕跡。淡水已是一座陷於癱瘓的城鎮，放眼市區，處處人車擁擠，空間越來越小，致使小民生活在壅塞、雜亂、煩囂之中。再由次捷運開通，創造出無限的商機，隨著科技的進步，人類對大自然的破壞能力，正以等比級數增加。這一來，淡水河畔河水粼粼、江流浩蕩的景色，將成為過去。

　　昔日的淡水與今日的淡水，壁壘分明，簡直是兩個不同的世界。前者就像老娘的懷抱一樣，暖煦煦的溫情，會彌補你心靈的空虛。換句話說：舊淡水所有的是古典理念文化的肅穆景觀，而新淡水所展示的卻是感性的文化，世俗人間的奢侈繁華。

　　仿照莊因的筆調，我自嘆為「自我放逐」的失鄉的人，以一個「賓客」的身分，踏上日思夜想的家鄉，都是那麼的陌生。偶爾回到閭里，內心的感觸、悽惶，豈止是近鄉情怯而已。因為我所懷念的是少年時的胸無城府的故鄉，而厭惡日後的那價值混浠、意識出軌的故鄉；令我值得回想的是潔身自好的故鄉，而不是功利掛帥，徒有其名的故鄉。有心人也有所指點，在現代生活的緊張忙碌中，人們不但少了從容思索的悠閒心境，也少了率真而無顧忌的坦誠，更不提那造成一個歡聚的「天時、地利、人和」是多麼難得的一種機緣哩！

參考資料[編輯]

• 淡水學用語辭典
• 《續修淡水鎮志》，未刊本，（淡水區公所，2012）
• 王昶雄〈感慨談家山：滬尾風情畫〉，十一期，（臺北：淡江史學，2000）
• 錢麗安，人文藝旅‧淡水行，（臺北縣文化局，2010）。

相關頁面[編輯]

• 淡水國小
• 重建街
• 阮若打開心內的門窗

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相關網站[編輯]

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• 【文學散步道】為黑暗時代點燈的詩人─王昶雄【痞客邦】
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