"施乾" 修訂間的差異
(→相關連結) |
|||
| (未顯示由 2 位使用者於中間所作的 2 次修訂) | |||
| 行 8： | 行 8： | ||
[[施乾]]（[[1899年]]－[[1944年]]），[[1899年]]7月23日出生於[[滬尾]][[米市街]]（今[[淡水區]][[清水街]]146號），為[[愛愛寮]]（今[[台北市私立愛愛院]]）創辦人，被譽為「[[台灣乞丐之父]]」。 | [[施乾]]（[[1899年]]－[[1944年]]），[[1899年]]7月23日出生於[[滬尾]][[米市街]]（今[[淡水區]][[清水街]]146號），為[[愛愛寮]]（今[[台北市私立愛愛院]]）創辦人，被譽為「[[台灣乞丐之父]]」。 | ||
| − | [[施乾]]生於一個富裕家庭，父親[[施論]]（字範其）曾服務於警界擔任巡查補，後轉行從事營建業。[[1912年]]（大正元年）[[施乾]]自[[滬尾公學校]]（今[[淡水國小]]）畢業後，[[1914年]] | + | [[施乾]]生於一個富裕家庭，父親[[施論]]（字範其）曾服務於警界擔任巡查補，後轉行從事營建業。[[1912年]]（大正元年）[[施乾]]自[[滬尾公學校]]（今[[淡水國小]]）畢業後，[[1914年]]（大正3年）考進臺籍子弟極難踏進門檻的「臺灣總督府工業講習所」（臺北州工業學校，今國立臺北科技大學），被培養成為專業的技術人才。[[1917年]]（大正6年）7月7日以優異成績畢業，[[1919年]]（大正8年）進入總督府殖產局商工課擔任雇員，負責工商調查與統計。在職中因奉派調查艋舺的貧民生活狀態，眼見貧苦同胞淪落街頭行乞，生活飢病困苦無依，油然生起惻隱之心，便自掏腰包醫治患病的乞丐並教導其兒女讀書。為了幫助更多的乞丐，施乾散盡個人積蓄並轉託伯父施煥說服父親資助金錢，購買艋舺綠町（今大理街）的土地，再向叔父[[施坤山]]經營的[[施合發]]木材行募得木材，於[[1923年]]（大正12年）在臺北綠町蓋了一座房舍，作為乞丐救濟收容所，題名曰「'''[[愛愛寮]]'''」，即今日「'''[http://aiai.org.tw/ 財團法人台北市私立愛愛院]'''」之前身。 |
[[施乾]]創辦[[愛愛寮]]後，毅然辭去總督府工作，全心投入以乞丐撲滅為核心的社會救助事業，全力照顧愛愛寮的乞丐及無家可歸者，並親自為他們清潔身體、上藥，教導編笠製鞋，又在後院空地養豬、種菜，培養他們自給自足的能力。另一方面，[[施乾]]藉由現代化的調查與統計，主動提出乞丐撲滅的策略，藉由全臺宣講、投稿報章雜誌、成立乞丐撲滅協會、出版乞丐問題專書，[[1925年]]（大正14年）出版《乞食社會の生活》（《乞丐的社會生活》）與《乞食撲滅論》（《乞丐撲滅論》），喚起社會大眾正視乞丐問題，引導公民善盡社會責任。 | [[施乾]]創辦[[愛愛寮]]後，毅然辭去總督府工作，全心投入以乞丐撲滅為核心的社會救助事業，全力照顧愛愛寮的乞丐及無家可歸者，並親自為他們清潔身體、上藥，教導編笠製鞋，又在後院空地養豬、種菜，培養他們自給自足的能力。另一方面，[[施乾]]藉由現代化的調查與統計，主動提出乞丐撲滅的策略，藉由全臺宣講、投稿報章雜誌、成立乞丐撲滅協會、出版乞丐問題專書，[[1925年]]（大正14年）出版《乞食社會の生活》（《乞丐的社會生活》）與《乞食撲滅論》（《乞丐撲滅論》），喚起社會大眾正視乞丐問題，引導公民善盡社會責任。 | ||
| − | 即便如此，愛愛寮的經費來源，只靠有限的募捐所得，最困難的時候，[[施乾]]甚至變賣全部家產予以維持，面對乞丐照顧與經費開銷的挑戰，其原配[[謝惜]] | + | 即便如此，愛愛寮的經費來源，只靠有限的募捐所得，最困難的時候，[[施乾]]甚至變賣全部家產予以維持，面對乞丐照顧與經費開銷的挑戰，其原配[[謝惜]]女士總是全力支持，她不惜變賣嫁妝，支援愛愛寮經費所需，更與乞丐同住愛愛寮、共食大鍋菜，日以繼夜地提供照顧。施乾之義行，曾得日本文豪菊池寬撰文報導而廣為日人所知。[[1930年]]（昭和5年），施乾獲得日本宮內省天皇昭見，榮獲御賜賞金，是愛愛寮的一大榮耀。不久後謝惜因操勞過度，於[[1932年]]（昭和7年）辭世。施乾歷經愛愛寮的經營危機，又痛失得力助手，但仍不放棄照顧乞丐的工作。[[1933年]]愛愛寮由施乾個人事業變更為[[財團法人臺北愛愛院]]，並成立理事會，由日本人金子光太郎先生出任理事長，施乾擔任首任院長。[[1934年]]（昭和9年），景仰施乾大愛胸懷的日籍富家女─[[清水照子]]（光復後更名[[施照子]]）女士，嫁給[[施乾]]並來到臺灣協助[[愛愛院]]的工作，清水照子對乞丐的照顧一樣親力親為、全心奉獻。 |
| − | [[1944年]]（昭和19年）9月24日，施乾因腦溢血英年早逝，享年45歲。[[施照子]]夫人秉承先夫遺志，繼任[[愛愛院]]院長，使[[愛愛院]]一直維持至今，而且施乾的長女施明月和次女施美代都在成年後回到愛愛院服務，直到75歲才退休。[[2001年]][[施照子]]院長因心肺衰竭病逝，由施乾之子[[施武靖]] | + | [[1944年]]（昭和19年）9月24日，施乾因腦溢血英年早逝，享年45歲。[[施照子]]夫人秉承先夫遺志，繼任[[愛愛院]]院長，使[[愛愛院]]一直維持至今，而且施乾的長女施明月和次女施美代都在成年後回到愛愛院服務，直到75歲才退休。[[2001年]][[施照子]]院長因心肺衰竭病逝，由施乾之子[[施武靖]]先生接任院長。施乾一家人的偉大風範，可以說是臺灣人道主義者之典範。施乾在其有限的生命中，深入了解乞丐悲慘的生活，為無依無靠的乞丐創造一個無限包容，且充滿愛心的園地，他不但實踐撲滅乞丐的理念，更展現身為社會公民，所應肩負的社會改革責任，因而後人尊稱其為「[[乞丐之父]]」。 |
| − | [[1995年]] | + | [[1995年]]11月，臺北縣政府為鄉里人傑塑像，將[[施乾]]胸像立於其母校[[淡水國小]]運動場門口旁，以感念其貢獻。 |
==個人年表== | ==個人年表== | ||
*[[1899年]] -- 誕生於[[滬尾]][[米市街]] | *[[1899年]] -- 誕生於[[滬尾]][[米市街]] | ||
*[[1912年]] -- [[滬尾公學校]]畢業 | *[[1912年]] -- [[滬尾公學校]]畢業 | ||
| − | *[[1917年]] -- | + | *[[1917年]] -- 臺北州工業學校（今國立臺北科技大學）畢業 |
| − | *[[1923年]] -- | + | *[[1923年]] -- 在臺北綠町蓋了一座房舍，作為乞丐救濟收容所，題名曰「'''[[愛愛寮]]'''」 |
*[[1925年]] -- 1月23日撰寫發行《乞丐的社會生活》，8月26日投稿〈乞丐底問題〉至《台灣民報》，12月13日印行《乞丐撲滅論》（《乞食撲滅論》） | *[[1925年]] -- 1月23日撰寫發行《乞丐的社會生活》，8月26日投稿〈乞丐底問題〉至《台灣民報》，12月13日印行《乞丐撲滅論》（《乞食撲滅論》） | ||
*[[1926年]] -- 11月5日投稿〈提唱乞丐撲滅〉，11月6日投稿〈提唱乞丐撲滅（續）〉，11月11日投稿〈設立乞丐撲滅協會宣言〉等三篇於《台灣日日新報》。12月成立「乞丐撲滅協會」 | *[[1926年]] -- 11月5日投稿〈提唱乞丐撲滅〉，11月6日投稿〈提唱乞丐撲滅（續）〉，11月11日投稿〈設立乞丐撲滅協會宣言〉等三篇於《台灣日日新報》。12月成立「乞丐撲滅協會」 | ||
| 行 83： | 行 83： | ||
連雅堂曾題「劍花詩集」贈施乾，詩讚施乾布施種福田，輪迴超生死。因此有人詮釋施乾「善有善報」，善果迴向子孫，後代因而十分優秀。篤信基督教的紫晶、子卿姊弟笑稱：「或許吧！不過我們是基督徒不談輪迴因果，只覺得上帝有照顧，如同外婆常說左手行善，沒必要張揚讓右手知道。」 | 連雅堂曾題「劍花詩集」贈施乾，詩讚施乾布施種福田，輪迴超生死。因此有人詮釋施乾「善有善報」，善果迴向子孫，後代因而十分優秀。篤信基督教的紫晶、子卿姊弟笑稱：「或許吧！不過我們是基督徒不談輪迴因果，只覺得上帝有照顧，如同外婆常說左手行善，沒必要張揚讓右手知道。」 | ||
| − | [[Category:人物]] | + | [[Category:人物]][[Category:1899年出生]][[Category:1944年逝世]] |
| − | [[Category:1899年出生]] | ||
| − | [[Category:1944年逝世]] | ||
[[zh:施乾]] | [[zh:施乾]] | ||
[[ja:施乾]] | [[ja:施乾]] | ||
| + | {{淡水19世紀人物導覽盒}} | ||
於 2023年3月21日 (二) 21:53 的最新修訂
• 本頁分類：主分類 > 淡水 > 人物
簡介[編輯]
施乾（1899年－1944年），1899年7月23日出生於滬尾米市街（今淡水區清水街146號），為愛愛寮（今台北市私立愛愛院）創辦人，被譽為「台灣乞丐之父」。
施乾生於一個富裕家庭，父親施論（字範其）曾服務於警界擔任巡查補，後轉行從事營建業。1912年（大正元年）施乾自滬尾公學校（今淡水國小）畢業後，1914年（大正3年）考進臺籍子弟極難踏進門檻的「臺灣總督府工業講習所」（臺北州工業學校，今國立臺北科技大學），被培養成為專業的技術人才。1917年（大正6年）7月7日以優異成績畢業，1919年（大正8年）進入總督府殖產局商工課擔任雇員，負責工商調查與統計。在職中因奉派調查艋舺的貧民生活狀態，眼見貧苦同胞淪落街頭行乞，生活飢病困苦無依，油然生起惻隱之心，便自掏腰包醫治患病的乞丐並教導其兒女讀書。為了幫助更多的乞丐，施乾散盡個人積蓄並轉託伯父施煥說服父親資助金錢，購買艋舺綠町（今大理街）的土地，再向叔父施坤山經營的施合發木材行募得木材，於1923年（大正12年）在臺北綠町蓋了一座房舍，作為乞丐救濟收容所，題名曰「愛愛寮」，即今日「財團法人台北市私立愛愛院」之前身。
施乾創辦愛愛寮後，毅然辭去總督府工作，全心投入以乞丐撲滅為核心的社會救助事業，全力照顧愛愛寮的乞丐及無家可歸者，並親自為他們清潔身體、上藥，教導編笠製鞋，又在後院空地養豬、種菜，培養他們自給自足的能力。另一方面，施乾藉由現代化的調查與統計，主動提出乞丐撲滅的策略，藉由全臺宣講、投稿報章雜誌、成立乞丐撲滅協會、出版乞丐問題專書，1925年（大正14年）出版《乞食社會の生活》（《乞丐的社會生活》）與《乞食撲滅論》（《乞丐撲滅論》），喚起社會大眾正視乞丐問題，引導公民善盡社會責任。
即便如此，愛愛寮的經費來源，只靠有限的募捐所得，最困難的時候，施乾甚至變賣全部家產予以維持，面對乞丐照顧與經費開銷的挑戰，其原配謝惜女士總是全力支持，她不惜變賣嫁妝，支援愛愛寮經費所需，更與乞丐同住愛愛寮、共食大鍋菜，日以繼夜地提供照顧。施乾之義行，曾得日本文豪菊池寬撰文報導而廣為日人所知。1930年（昭和5年），施乾獲得日本宮內省天皇昭見，榮獲御賜賞金，是愛愛寮的一大榮耀。不久後謝惜因操勞過度，於1932年（昭和7年）辭世。施乾歷經愛愛寮的經營危機，又痛失得力助手，但仍不放棄照顧乞丐的工作。1933年愛愛寮由施乾個人事業變更為財團法人臺北愛愛院，並成立理事會，由日本人金子光太郎先生出任理事長，施乾擔任首任院長。1934年（昭和9年），景仰施乾大愛胸懷的日籍富家女─清水照子（光復後更名施照子）女士，嫁給施乾並來到臺灣協助愛愛院的工作，清水照子對乞丐的照顧一樣親力親為、全心奉獻。
1944年（昭和19年）9月24日，施乾因腦溢血英年早逝，享年45歲。施照子夫人秉承先夫遺志，繼任愛愛院院長，使愛愛院一直維持至今，而且施乾的長女施明月和次女施美代都在成年後回到愛愛院服務，直到75歲才退休。2001年施照子院長因心肺衰竭病逝，由施乾之子施武靖先生接任院長。施乾一家人的偉大風範，可以說是臺灣人道主義者之典範。施乾在其有限的生命中，深入了解乞丐悲慘的生活，為無依無靠的乞丐創造一個無限包容，且充滿愛心的園地，他不但實踐撲滅乞丐的理念，更展現身為社會公民，所應肩負的社會改革責任，因而後人尊稱其為「乞丐之父」。
1995年11月，臺北縣政府為鄉里人傑塑像，將施乾胸像立於其母校淡水國小運動場門口旁，以感念其貢獻。
個人年表[編輯]
- 1899年 -- 誕生於滬尾米市街
- 1912年 -- 滬尾公學校畢業
- 1917年 -- 臺北州工業學校（今國立臺北科技大學）畢業
- 1923年 -- 在臺北綠町蓋了一座房舍，作為乞丐救濟收容所，題名曰「愛愛寮」
- 1925年 -- 1月23日撰寫發行《乞丐的社會生活》，8月26日投稿〈乞丐底問題〉至《台灣民報》，12月13日印行《乞丐撲滅論》（《乞食撲滅論》）
- 1926年 -- 11月5日投稿〈提唱乞丐撲滅〉，11月6日投稿〈提唱乞丐撲滅（續）〉，11月11日投稿〈設立乞丐撲滅協會宣言〉等三篇於《台灣日日新報》。12月成立「乞丐撲滅協會」
- 1927年 -- 4月12日投稿〈社會事業與社會公安〉，4月16日投稿〈乞丐之階級考〉，4月27日投稿〈共同生活與寄生生活〉，8月20日投稿〈無腔笛〉等四篇於《台灣日日新報》
- 1928年 -- 施乾獲得日本宮內省天皇昭見，榮獲御賜賞金
- 1932年 -- 前妻謝惜操勞過度辭世
- 1934年 -- 在京都和日本女子清水照子結婚。
- 1944年 -- 因腦溢血辭世
個人著作[編輯]
- 《乞食是什麼》
- 《乞食撲滅論》
- 《乞丐的社會生活》
- 《乞丐撲滅協會—宣言 要旨 規約》
參考資源[編輯]
- 林金田《施乾傳》，（臺灣省文獻會，民國1996年5月）。
- 臺北縣立文化中心《施乾先生紀念展》，（臺北：臺北縣立文化中心，1994年1月）。
- 淡水學用語辭典
- 陳泳惠、林江臺。《台灣乞丐之父：施乾的思與為》。（台北市：玉山社，2012年12月）
- 臺灣乞丐之父~施乾
- 施乾與清水照子專區
- 細民 サイミン
- 施乾/張建龍
- 施乾-線上臺灣歷史辭典
相關頁面[編輯]
相關連結[編輯]
- 施乾【台灣大百科全書 (此網站暫時無法使用)】
- 施乾——台灣人道主義的先驅/盧俊義【賴永祥長老史料庫】
- 與施乾一起打造「愛愛寮」的清水照子 (此網站暫時無法使用)
- 台灣乞丐之父：施乾的思與為
- 施乾-八庄名人
- 施乾與清水照子【公共電視台-台灣百年人物誌】
- 愛愛院88年 (此網站暫時無法使用)
- 2006-12-22 台灣乞丐之父【施乾】
- 2008-11-03 被遺忘的淡水人文景點～施乾雕像
- 2013-10-03 萬華傳統產業、愛心事業及糖廍巡禮
附錄：布施種福田 子孫出人頭地[編輯]
2008-12-21中時電子報【郭石城】
施乾沒有堅實宗教信仰，卻願意賣家產蓋愛愛寮收容乞丐，成為乞丐之父，是台灣偉大的人道主義者。家族後代超低調，幾番推辭才受訪，行善理念如同清水照子常引用聖經的一句話：「左手所做的事不讓右手知道！」
施乾父親是淡水營造商施論，一九三四年施乾與清水照子在日本京都神社結婚，其後除了收養施明月、施美代兩女，另育有施敏娜、施香、施愛鄉、施武靖，共五女一子，後代及姻親在各領域都有傑出成就。
施明月子嗣以體育見長，兒子是短跑健將師大體育系教授謝政凱、高球好手許勝三是其姊姊的兒子；施美代子孫大都任教職，兒子高正是大學英文教授；施敏娜後代從醫居多，兒子詹耀明在美國執業牙醫，小叔是前衛生署長詹啟賢，最具知名度。
施香子女洪子卿專修飛機，洪子杰研究軍艦，洪紫晶專研翻譯，其弟妹的舅舅是司法院長賴英照；施愛鄉老公是前客委會副主委鍾福山，兒子鍾九如是建築師；施武靖妻子蘇懿慧是壘球國手，媳婦陳意春的姑姑是前文建會主委陳郁秀。
清水照子最疼愛的外孫，帥氣、蓄長髮、有中日混血血統的洪子卿，受訪自嘲是唯一「匪類」後輩，高中時愛吹長笛，想學做麵包，當個會吹長笛麵包師傅，不料手意外受傷，麵包師傅夢碎了，卻加入不良幫派，還搞地下錢莊，高中四次轉學才畢業。家人最後送他到美國讀書，他卻把註冊費拿到賭場輸光。母親從沒放棄他，押至鐵人航空學校學修飛機，從此改變一生，目前經常至世界各地出差授課修飛機。
連雅堂曾題「劍花詩集」贈施乾，詩讚施乾布施種福田，輪迴超生死。因此有人詮釋施乾「善有善報」，善果迴向子孫，後代因而十分優秀。篤信基督教的紫晶、子卿姊弟笑稱：「或許吧！不過我們是基督徒不談輪迴因果，只覺得上帝有照顧，如同外婆常說左手行善，沒必要張揚讓右手知道。」
|
|
||
| 文學家 | 詩人 | 洪以南．洪騰雲 |
| 台灣之最 | 乞丐之父 | 施乾 |
| 台灣烏龍茶之父 | 約翰‧陶德 | |
| 自來水之父 | 巴爾頓 | |
| 匠師 | 燕樓匠派．洪泉．李璋瑜．黃仔樹 | |
| 改革人士 | 抗日 | 簡大獅 |
| 政治人物 | 官員 | 陳培桂．李彤恩 |
| 稅關長 | 野村才二 | |
| 街長 | 武田駒吉 | |
| 鎮長 | 李木榮．杜家齊 | |
| 其他 | 小副川猛．居正．鳥井勝治．林金鐘．沈葆楨．曾四安．黃寶成．雷俊臣 | |
| 軍人 | 孫開華．張李成．章高元．巴恩士．李應辰．李應時．林朝棟 | |
| 航海人物 | 水手 | 畢金桂．Pedro Florentino |
| 馬偕家族 | 馬偕家族．馬偕數位博物館 | |
| 商人 | 張媽進．陳樹木．李貽和．汪天生．洪成敷．盧阿山．多田榮吉．許能．黃東茂．許木生．許丙．James Davidson．林百鍊．林義禮．張園．施論．鄭榮記 | |
| 基督徒 | 牧師 | 陳榮輝．李庥 |
| 信徒 | 柯清泰 | |
| 傳教士 | Rev. George Leslie Mackay．德明利姑娘．華雅各．葉順．莊天能 | |
| 教育家 | 校長 | 小竹德吉．羅虔益．洪炳南 |
| 教師 | 張聰明．杜生財 | |
| 助教 | 柯維思 | |
| 其他 | 蔡以倫 | |
| 望族 | 淡水李家．李應東 | |
| 畫家 | 台灣 | 陳澄波 |
| 日本 | 木下靜涯 | |
| 舞蹈家 | 林明德 | |
| 醫生 | 蔡阿信．鄭木筆．盧秋桂．陳水泉．陳江山．杜聰明．洪長庚 | |
| 警界人物 | 警察 | 施坤山 |
