"鄞山寺" 修訂間的差異
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| − | 鄞山寺創建於[[1822年]]（清道光2年）供奉[[定光古佛]] | + | 鄞山寺創建於[[1822年]]（清道光2年）供奉[[定光古佛]]，廟中供奉的是從武平縣巖前城迎來的「定光古佛」罕見的軟身神像，異常珍貴。所謂軟身神像是一種裝置有關節、四肢可活動的神像，通常為木雕，其製作方法為：先將四肢與身軀分開雕刻，待完成後才接合，穿上多層神袍。臺灣目前僅有兩座寺廟供奉[[定光古佛]]，一是[[淡水]]的[[鄞山寺]]，另一個是位於彰化年代更早的定光庵。淡水鄞山寺廟址[[鄧公路]]，乃因「定光」與「鄧公」之閩南語音近，而訛為「鄧公」，以致所在地名成為「鄧公里」、路名成為「鄧公路」。 |
根據汀州府志記載，[[定光古佛]]俗家姓鄭名自嚴，生於唐末宋初，福建省泉州府同安縣（現廈門市同安區）人，11歲就精通佛法，17歲到汀州傳法時為當地除蛟患，收猛虎、巨蟒。在他逝世多年後，汀州城遭賊寇圍攻，相傳他顯靈退敵，於是朝廷賜匾，將庵寺命名為「定光院」，他被尊為「定光佛」，成為閩西汀州人的守護神。[[鄞山寺]]之信徒為閩西客家移民，因此兼當[[淡水汀州會館]]，當地人又稱之為「鄧公廟」（閩南語音近「定光廟」）。該寺由汀州府人[[張鳴岡]]等捐建，[[羅可斌]]、[[羅可榮]]兄弟施田以充經費。會館則是一種地緣性民間組織，以互相濟助為目的是一種同鄉會。 | 根據汀州府志記載，[[定光古佛]]俗家姓鄭名自嚴，生於唐末宋初，福建省泉州府同安縣（現廈門市同安區）人，11歲就精通佛法，17歲到汀州傳法時為當地除蛟患，收猛虎、巨蟒。在他逝世多年後，汀州城遭賊寇圍攻，相傳他顯靈退敵，於是朝廷賜匾，將庵寺命名為「定光院」，他被尊為「定光佛」，成為閩西汀州人的守護神。[[鄞山寺]]之信徒為閩西客家移民，因此兼當[[淡水汀州會館]]，當地人又稱之為「鄧公廟」（閩南語音近「定光廟」）。該寺由汀州府人[[張鳴岡]]等捐建，[[羅可斌]]、[[羅可榮]]兄弟施田以充經費。會館則是一種地緣性民間組織，以互相濟助為目的是一種同鄉會。 | ||
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相傳鄞山寺有「蛤蟆穴」的好風水，整體隔局也依蛤蟆之形而建，廟前的半月形水塘即是蛤蟆的口，廟後左右兩口二尺寬的水井，則是蛤蟆的雙眼。當鄞山寺興盛之時，只要每次敲擊鐘鼓，廟門正對著的前方淡水河邊「草厝尾」（今為公明街末端），必定有民宅起火被燒，搞得草厝尾居民雞犬不寧，最後請到地理師查明，發現草厝尾原來是「蚊子穴」，而蛤蟆喜歡吃蚊子，難怪首當其衝、街運日日衰退。 | 相傳鄞山寺有「蛤蟆穴」的好風水，整體隔局也依蛤蟆之形而建，廟前的半月形水塘即是蛤蟆的口，廟後左右兩口二尺寬的水井，則是蛤蟆的雙眼。當鄞山寺興盛之時，只要每次敲擊鐘鼓，廟門正對著的前方淡水河邊「草厝尾」（今為公明街末端），必定有民宅起火被燒，搞得草厝尾居民雞犬不寧，最後請到地理師查明，發現草厝尾原來是「蚊子穴」，而蛤蟆喜歡吃蚊子，難怪首當其衝、街運日日衰退。 | ||
| − | + | 當地居民為了避免再度發生意外災難，與鄞山寺商量不被採納後，請地理師為他們「壓勝」來破壞對方地理風水，地理師於是在街上豎立一根很長的竹竿象徵釣竿，作為釣蛤蟆的樣子，釣桿上端綁上「點燈仔火」誘導蛤蟆上鉤（目前釣竿已不存在，原處為淡江戲院內）。自此鄞山寺後兩口水井雖相距只有二十餘尺，但其中一邊的水井漸變混濁，據說是蛤蟆被釣竿刺中（釣到）眼睛，此穴被破，草厝尾才平靜下來，並建立王爺廟作鎮壓。 | |
而鄞山寺一方地理被破後，許多管理員常發生意外，後來延請道士祈祭，另一隻眼睛才保全住，此後兩口水井形成一清一濁至今。 | 而鄞山寺一方地理被破後，許多管理員常發生意外，後來延請道士祈祭，另一隻眼睛才保全住，此後兩口水井形成一清一濁至今。 | ||
於 2024年10月19日 (六) 00:29 的修訂
• 目前所在分類：主分類 > 淡水 > 景點 > 古蹟
- 影片描述：法界新聞》20151117淡水鄞山寺 定光古佛
- 影片來源：YouTube
簡介
鄞山寺（"鄞"音同"銀"），也作為「汀州會館」，位於淡水鄧公里鄧公路15號，於1985年8月19日公告指定為國定第二級古蹟，古蹟類型為寺廟，面積2,131平方公尺。「鄞」出自汀州主要河川鄞江，為連江上游。
鄞山寺創建於1822年（清道光2年）供奉定光古佛，廟中供奉的是從武平縣巖前城迎來的「定光古佛」罕見的軟身神像，異常珍貴。所謂軟身神像是一種裝置有關節、四肢可活動的神像，通常為木雕，其製作方法為：先將四肢與身軀分開雕刻，待完成後才接合，穿上多層神袍。臺灣目前僅有兩座寺廟供奉定光古佛，一是淡水的鄞山寺，另一個是位於彰化年代更早的定光庵。淡水鄞山寺廟址鄧公路，乃因「定光」與「鄧公」之閩南語音近，而訛為「鄧公」，以致所在地名成為「鄧公里」、路名成為「鄧公路」。
根據汀州府志記載，定光古佛俗家姓鄭名自嚴，生於唐末宋初，福建省泉州府同安縣（現廈門市同安區）人，11歲就精通佛法，17歲到汀州傳法時為當地除蛟患，收猛虎、巨蟒。在他逝世多年後，汀州城遭賊寇圍攻，相傳他顯靈退敵，於是朝廷賜匾，將庵寺命名為「定光院」，他被尊為「定光佛」，成為閩西汀州人的守護神。鄞山寺之信徒為閩西客家移民，因此兼當淡水汀州會館，當地人又稱之為「鄧公廟」（閩南語音近「定光廟」）。該寺由汀州府人張鳴岡等捐建，羅可斌、羅可榮兄弟施田以充經費。會館則是一種地緣性民間組織，以互相濟助為目的是一種同鄉會。
鄞山寺自1822年（清道光2年）建成至今有一百八十多年，1858年（清咸豐8年）重修，1873年（清同治12年）再修，該寺大體上完整保存道光初年原貌，包括當年施工的的屋脊泥塑都相當完整，其建造所用石材為觀音山石。建成之時位於淡水當時主要市街的邊緣地帶，整座建築以山坡而建。寺的配置上坐東朝西，背後是大屯山為案山，前面朝向淡水河口前景開闊，早年淡水未開發前周圍均為良田美地。淡水當地民間傳說中亦稱為該寺基地屬於風水上之「蛤蟆穴」。寺後左右空地鑿有兩口井被視為蛤蟆眼，而寺前半月池為蛤蟆口，某種程度上符合了傳說的意象，更證實了所謂「後山為屏，前水為鏡」的風水說法。
鄞山寺為兩殿兩廊兩護龍式建築，前殿開三門（故曰三穿或三川），符合主神定光古佛的神格，寺中的棟樑、屋架，採用「二通三瓜」、「三通五瓜」、「疊斗」等手法，結構簡明大方，而棟架間的裝飾雕工精巧、取材特別，如「定光佛除蛟患」的斗座、鰲魚身形，飛鳳姿態的插角等，另外殿前的龍柱石雕、山牆泥塑和屋頂上的剪黏裝飾，各個生動別緻樣式多變，處處可見當年匠師的巧思。可惜的是近年寺後寺左都增建新的高樓住宅及文化大樓，優美風貌大有損害。
風水傳說
相傳鄞山寺有「蛤蟆穴」的好風水，整體隔局也依蛤蟆之形而建，廟前的半月形水塘即是蛤蟆的口，廟後左右兩口二尺寬的水井，則是蛤蟆的雙眼。當鄞山寺興盛之時，只要每次敲擊鐘鼓，廟門正對著的前方淡水河邊「草厝尾」（今為公明街末端），必定有民宅起火被燒，搞得草厝尾居民雞犬不寧，最後請到地理師查明，發現草厝尾原來是「蚊子穴」，而蛤蟆喜歡吃蚊子，難怪首當其衝、街運日日衰退。
當地居民為了避免再度發生意外災難，與鄞山寺商量不被採納後，請地理師為他們「壓勝」來破壞對方地理風水，地理師於是在街上豎立一根很長的竹竿象徵釣竿，作為釣蛤蟆的樣子，釣桿上端綁上「點燈仔火」誘導蛤蟆上鉤（目前釣竿已不存在，原處為淡江戲院內）。自此鄞山寺後兩口水井雖相距只有二十餘尺，但其中一邊的水井漸變混濁，據說是蛤蟆被釣竿刺中（釣到）眼睛，此穴被破，草厝尾才平靜下來，並建立王爺廟作鎮壓。
而鄞山寺一方地理被破後，許多管理員常發生意外，後來延請道士祈祭，另一隻眼睛才保全住，此後兩口水井形成一清一濁至今。
鄞山寺及文化大樓
相片集
鄞山寺外觀
鄞山寺內部
鄞山寺碑文匾額
交通地圖
- 地址：新北市淡水區鄧公里鄧公路15號
- 電話：02 26228965
- 讀取地圖中...
- 乘車資訊
- 捷運淡水線：淡水站下車，沿學府路直行，即可見位於鄧公路旁的鄞山寺
- 淡海新店客運：淡水站下車，沿學府路直行，即可見位於鄧公路旁的鄞山寺。
參考資料與來源
- 周宗賢《淡水輝煌的歲月》，（臺北：臺灣商務，2007）。
- 周宗賢《臺北縣文化資產手冊》（臺北縣：臺北縣文化局，2005）。
- 張建隆《尋找老淡水》，（臺北：臺北縣立文化中心，1996）。
- 淡水學用語辭典
- 蘇文魁老師提供。
- 《鄞山寺調查研究》，（臺北：臺北縣政府文化局，1988）。
- 吳勝雄，北門鎖鑰(台北縣：吳勝雄，1978年)，92-93。
- 臺北縣立淡水古蹟博物館《淡水地區文化資產（有形文化財）普查計劃報告書》，（臺北：臺北縣立淡水古蹟博物館，2008年9月）。
相關頁面
相關連結
- 文化部文化資產局國定古蹟環景導覽-鄞山寺(汀洲會館)
- 文化部文化資產局-國家文化資產網-鄞山寺(汀洲會館)
- 台灣寺廟網-淡水鄞山寺
- 客家傳統建築影像數位典藏網-鄞山寺(汀洲會館)
- 淡水區公所-鄞山寺
- 新北市客家民俗信仰館-淡水鄞山寺
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