"鄞山寺" 修訂間的差異
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− | 鄞山寺創建於[[1822年]](清道光2年)供奉[[定光古佛]] | + | 鄞山寺創建於[[1822年]](清道光2年)供奉[[定光古佛]],廟中供奉的是從武平縣巖前城迎來的「定光古佛」罕見的軟身神像,異常珍貴。所謂軟身神像是一種裝置有關節、四肢可活動的神像,通常為木雕,其製作方法為:先將四肢與身軀分開雕刻,待完成後才接合,穿上多層神袍。臺灣目前僅有兩座寺廟供奉[[定光古佛]],一是[[淡水]]的[[鄞山寺]],另一個是位於彰化年代更早的定光庵。淡水鄞山寺廟址[[鄧公路]],乃因「定光」與「鄧公」之閩南語音近,而訛為「鄧公」,以致所在地名成為「鄧公里」、路名成為「鄧公路」。 |
根據汀州府志記載,[[定光古佛]]俗家姓鄭名自嚴,生於唐末宋初,福建省泉州府同安縣(現廈門市同安區)人,11歲就精通佛法,17歲到汀州傳法時為當地除蛟患,收猛虎、巨蟒。在他逝世多年後,汀州城遭賊寇圍攻,相傳他顯靈退敵,於是朝廷賜匾,將庵寺命名為「定光院」,他被尊為「定光佛」,成為閩西汀州人的守護神。[[鄞山寺]]之信徒為閩西客家移民,因此兼當[[淡水汀州會館]],當地人又稱之為「鄧公廟」(閩南語音近「定光廟」)。該寺由汀州府人[[張鳴岡]]等捐建,[[羅可斌]]、[[羅可榮]]兄弟施田以充經費。會館則是一種地緣性民間組織,以互相濟助為目的是一種同鄉會。 | 根據汀州府志記載,[[定光古佛]]俗家姓鄭名自嚴,生於唐末宋初,福建省泉州府同安縣(現廈門市同安區)人,11歲就精通佛法,17歲到汀州傳法時為當地除蛟患,收猛虎、巨蟒。在他逝世多年後,汀州城遭賊寇圍攻,相傳他顯靈退敵,於是朝廷賜匾,將庵寺命名為「定光院」,他被尊為「定光佛」,成為閩西汀州人的守護神。[[鄞山寺]]之信徒為閩西客家移民,因此兼當[[淡水汀州會館]],當地人又稱之為「鄧公廟」(閩南語音近「定光廟」)。該寺由汀州府人[[張鳴岡]]等捐建,[[羅可斌]]、[[羅可榮]]兄弟施田以充經費。會館則是一種地緣性民間組織,以互相濟助為目的是一種同鄉會。 | ||
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相傳鄞山寺有「蛤蟆穴」的好風水,整體隔局也依蛤蟆之形而建,廟前的半月形水塘即是蛤蟆的口,廟後左右兩口二尺寬的水井,則是蛤蟆的雙眼。當鄞山寺興盛之時,只要每次敲擊鐘鼓,廟門正對著的前方淡水河邊「草厝尾」(今為公明街末端),必定有民宅起火被燒,搞得草厝尾居民雞犬不寧,最後請到地理師查明,發現草厝尾原來是「蚊子穴」,而蛤蟆喜歡吃蚊子,難怪首當其衝、街運日日衰退。 | 相傳鄞山寺有「蛤蟆穴」的好風水,整體隔局也依蛤蟆之形而建,廟前的半月形水塘即是蛤蟆的口,廟後左右兩口二尺寬的水井,則是蛤蟆的雙眼。當鄞山寺興盛之時,只要每次敲擊鐘鼓,廟門正對著的前方淡水河邊「草厝尾」(今為公明街末端),必定有民宅起火被燒,搞得草厝尾居民雞犬不寧,最後請到地理師查明,發現草厝尾原來是「蚊子穴」,而蛤蟆喜歡吃蚊子,難怪首當其衝、街運日日衰退。 | ||
− | + | 當地居民為了避免再度發生意外災難,與鄞山寺商量不被採納後,請地理師為他們「壓勝」來破壞對方地理風水,地理師於是在街上豎立一根很長的竹竿象徵釣竿,作為釣蛤蟆的樣子,釣桿上端綁上「點燈仔火」誘導蛤蟆上鉤(目前釣竿已不存在,原處為淡江戲院內)。自此鄞山寺後兩口水井雖相距只有二十餘尺,但其中一邊的水井漸變混濁,據說是蛤蟆被釣竿刺中(釣到)眼睛,此穴被破,草厝尾才平靜下來,並建立王爺廟作鎮壓。 | |
而鄞山寺一方地理被破後,許多管理員常發生意外,後來延請道士祈祭,另一隻眼睛才保全住,此後兩口水井形成一清一濁至今。 | 而鄞山寺一方地理被破後,許多管理員常發生意外,後來延請道士祈祭,另一隻眼睛才保全住,此後兩口水井形成一清一濁至今。 | ||
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簡介[編輯]
鄞山寺("鄞"音同"銀"),也作為「汀州會館」,位於淡水鄧公里鄧公路15號,於1985年8月19日公告指定為國定第二級古蹟,古蹟類型為寺廟,面積2,131平方公尺。「鄞」出自汀州主要河川鄞江,為連江上游。
鄞山寺創建於1822年(清道光2年)供奉定光古佛,廟中供奉的是從武平縣巖前城迎來的「定光古佛」罕見的軟身神像,異常珍貴。所謂軟身神像是一種裝置有關節、四肢可活動的神像,通常為木雕,其製作方法為:先將四肢與身軀分開雕刻,待完成後才接合,穿上多層神袍。臺灣目前僅有兩座寺廟供奉定光古佛,一是淡水的鄞山寺,另一個是位於彰化年代更早的定光庵。淡水鄞山寺廟址鄧公路,乃因「定光」與「鄧公」之閩南語音近,而訛為「鄧公」,以致所在地名成為「鄧公里」、路名成為「鄧公路」。
根據汀州府志記載,定光古佛俗家姓鄭名自嚴,生於唐末宋初,福建省泉州府同安縣(現廈門市同安區)人,11歲就精通佛法,17歲到汀州傳法時為當地除蛟患,收猛虎、巨蟒。在他逝世多年後,汀州城遭賊寇圍攻,相傳他顯靈退敵,於是朝廷賜匾,將庵寺命名為「定光院」,他被尊為「定光佛」,成為閩西汀州人的守護神。鄞山寺之信徒為閩西客家移民,因此兼當淡水汀州會館,當地人又稱之為「鄧公廟」(閩南語音近「定光廟」)。該寺由汀州府人張鳴岡等捐建,羅可斌、羅可榮兄弟施田以充經費。會館則是一種地緣性民間組織,以互相濟助為目的是一種同鄉會。
鄞山寺自1822年(清道光2年)建成至今有一百八十多年,1858年(清咸豐8年)重修,1873年(清同治12年)再修,該寺大體上完整保存道光初年原貌,包括當年施工的的屋脊泥塑都相當完整,其建造所用石材為觀音山石。建成之時位於淡水當時主要市街的邊緣地帶,整座建築以山坡而建。寺的配置上坐東朝西,背後是大屯山為案山,前面朝向淡水河口前景開闊,早年淡水未開發前周圍均為良田美地。淡水當地民間傳說中亦稱為該寺基地屬於風水上之「蛤蟆穴」。寺後左右空地鑿有兩口井被視為蛤蟆眼,而寺前半月池為蛤蟆口,某種程度上符合了傳說的意象,更證實了所謂「後山為屏,前水為鏡」的風水說法。
鄞山寺為兩殿兩廊兩護龍式建築,前殿開三門(故曰三穿或三川),符合主神定光古佛的神格,寺中的棟樑、屋架,採用「二通三瓜」、「三通五瓜」、「疊斗」等手法,結構簡明大方,而棟架間的裝飾雕工精巧、取材特別,如「定光佛除蛟患」的斗座、鰲魚身形,飛鳳姿態的插角等,另外殿前的龍柱石雕、山牆泥塑和屋頂上的剪黏裝飾,各個生動別緻樣式多變,處處可見當年匠師的巧思。可惜的是近年寺後寺左都增建新的高樓住宅及文化大樓,優美風貌大有損害。
風水傳說[編輯]
相傳鄞山寺有「蛤蟆穴」的好風水,整體隔局也依蛤蟆之形而建,廟前的半月形水塘即是蛤蟆的口,廟後左右兩口二尺寬的水井,則是蛤蟆的雙眼。當鄞山寺興盛之時,只要每次敲擊鐘鼓,廟門正對著的前方淡水河邊「草厝尾」(今為公明街末端),必定有民宅起火被燒,搞得草厝尾居民雞犬不寧,最後請到地理師查明,發現草厝尾原來是「蚊子穴」,而蛤蟆喜歡吃蚊子,難怪首當其衝、街運日日衰退。
當地居民為了避免再度發生意外災難,與鄞山寺商量不被採納後,請地理師為他們「壓勝」來破壞對方地理風水,地理師於是在街上豎立一根很長的竹竿象徵釣竿,作為釣蛤蟆的樣子,釣桿上端綁上「點燈仔火」誘導蛤蟆上鉤(目前釣竿已不存在,原處為淡江戲院內)。自此鄞山寺後兩口水井雖相距只有二十餘尺,但其中一邊的水井漸變混濁,據說是蛤蟆被釣竿刺中(釣到)眼睛,此穴被破,草厝尾才平靜下來,並建立王爺廟作鎮壓。
而鄞山寺一方地理被破後,許多管理員常發生意外,後來延請道士祈祭,另一隻眼睛才保全住,此後兩口水井形成一清一濁至今。
相片集[編輯]
鄞山寺外觀[編輯]
鄞山寺內部[編輯]
鄞山寺碑文匾額[編輯]
交通地圖[編輯]
- 地址:新北市淡水區鄧公里鄧公路15號
- 電話:(02)26228965
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- 乘車資訊
- 捷運淡水線:淡水站下車,沿學府路直行,即可見位於鄧公路旁的鄞山寺
- 淡海新店客運:淡水站下車,沿學府路直行,即可見位於鄧公路旁的鄞山寺。
參考資料與來源[編輯]
- 周宗賢《淡水輝煌的歲月》,(臺北:臺灣商務,2007)。
- 周宗賢《臺北縣文化資產手冊》(臺北縣:臺北縣文化局,2005)。
- 張建隆《尋找老淡水》,(臺北:臺北縣立文化中心,1996)。
- 淡水學用語辭典
- 蘇文魁老師提供。
- 《鄞山寺調查研究》,(臺北:臺北縣政府文化局,1988)。
- 吳勝雄,北門鎖鑰(台北縣:吳勝雄,1978年),92-93。
- 臺北縣立淡水古蹟博物館《淡水地區文化資產(有形文化財)普查計劃報告書》,(臺北:臺北縣立淡水古蹟博物館,2008年9月)。
相關頁面[編輯]
相關連結[編輯]
- 文化部文化資產局國定古蹟環景導覽-鄞山寺(汀洲會館)
- 文化部文化資產局-國家文化資產網-鄞山寺(汀洲會館)
- 台灣寺廟網-淡水鄞山寺
- 客家傳統建築影像數位典藏網-鄞山寺(汀洲會館)
- 淡水區公所-鄞山寺
- 新北市客家民俗信仰館-淡水鄞山寺
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古物 | 皇明「黃公郭氏圓」墓碑.望高樓碑誌 | ||
古蹟 | 市定古蹟 | 滬尾水道.馬偕墓.淡水崎仔頂施家古厝.淡水街長多田榮吉故居.淡水氣候觀測所.淡水禮拜堂.擢勝營.淡水外僑墓園.振文社.淡水福佑宮.淡水海關碼頭.淡水水上機場.淡水龍山寺.淡水臺銀日式宿舍.淡水公司田溪橋遺蹟.淡水日商中野宅.淡水重建街14號街屋.淡水重建街16號街屋.滬尾湖南勇古墓.滬尾小學校禮堂.滬尾偕醫館 | |
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考古遺址 | 長濱文化.清法戰爭滬尾古戰場城岸遺蹟.水碓尾遺址.油車口遺址.大田寮遺址 | ||
歷史建築 | 淡水紅樓.木下靜涯故居.梁實秋故居.馬偕故居.馬偕租屋處.淡水日本警官宿舍.駱家古厝 |