"夜梅花茶室" 修訂間的差異
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世界各地，有碼頭的地方就有紅燈區，這已是地理人文不變的定律。淡水從清代初期以來，就一直有紅燈戶聚結在碼頭和船頭行附近。根據現有極少的文史資料及現況調查顯示，國民政府遷台以後的淡水地區老人茶室聚集於三個集結區，分別是：[[馬偕街]]教堂附近、[[竹竿厝]]和[[長興街]]、[[水源街]]一帶。 | 世界各地，有碼頭的地方就有紅燈區，這已是地理人文不變的定律。淡水從清代初期以來，就一直有紅燈戶聚結在碼頭和船頭行附近。根據現有極少的文史資料及現況調查顯示，國民政府遷台以後的淡水地區老人茶室聚集於三個集結區，分別是：[[馬偕街]]教堂附近、[[竹竿厝]]和[[長興街]]、[[水源街]]一帶。 | ||
| − | + | 六零年代中期，「梅花茶室」附近的老人茶室生意已達鼎盛時期，從三民街金福茶室（現[[滬尾文物展示中心]]對面空地）到重建街永全旅社（50號）、大方旅社（54號）等的陸續開張，不僅帶動淡水地區茶室產業的發展，也帶動了[[那卡西]]走唱文化的流行，原本投靠淡水教會抓龍維生的[[李炳輝]]，也拿起了他的口琴在各茶室之間遊走，邊唱邊抓龍討生活。當時[[馬偕街]]一帶鶯聲燕語、夜夜笙歌的景象，正好與[[淡水教會]]做禮拜、唱詩歌形成了強烈對比，也成為當時淡水令人稱奇且津津樂道的特殊人文景觀。 | |
到了六零年代末期，這裡好景不再熱潮漸退，獨留下梅花茶室和禮拜堂後方的「玫瑰旅社」(建設街5號，現為金紙佛具店)，因生意不順，再合併到梅花茶室，又更名為'''「夜梅花茶室」'''。但到了八零年代後期，榮景已不復，數度轉型無效後，終於在2008年賣給教會並改建為「宣教中心」，現一樓分別為[[松年大學淡水分校]]、[[淡水婦學堂]]和[[台灣婦女展業協會]]所經營的[[淡水魚的店]]。 | 到了六零年代末期，這裡好景不再熱潮漸退，獨留下梅花茶室和禮拜堂後方的「玫瑰旅社」(建設街5號，現為金紙佛具店)，因生意不順，再合併到梅花茶室，又更名為'''「夜梅花茶室」'''。但到了八零年代後期，榮景已不復，數度轉型無效後，終於在2008年賣給教會並改建為「宣教中心」，現一樓分別為[[松年大學淡水分校]]、[[淡水婦學堂]]和[[台灣婦女展業協會]]所經營的[[淡水魚的店]]。 | ||
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於 2024年9月15日 (日) 09:55 的最新修訂
簡介[編輯]
世界各地，有碼頭的地方就有紅燈區，這已是地理人文不變的定律。淡水從清代初期以來，就一直有紅燈戶聚結在碼頭和船頭行附近。根據現有極少的文史資料及現況調查顯示，國民政府遷台以後的淡水地區老人茶室聚集於三個集結區，分別是：馬偕街教堂附近、竹竿厝和長興街、水源街一帶。
六零年代中期，「梅花茶室」附近的老人茶室生意已達鼎盛時期，從三民街金福茶室（現滬尾文物展示中心對面空地）到重建街永全旅社（50號）、大方旅社（54號）等的陸續開張，不僅帶動淡水地區茶室產業的發展，也帶動了那卡西走唱文化的流行，原本投靠淡水教會抓龍維生的李炳輝，也拿起了他的口琴在各茶室之間遊走，邊唱邊抓龍討生活。當時馬偕街一帶鶯聲燕語、夜夜笙歌的景象，正好與淡水教會做禮拜、唱詩歌形成了強烈對比，也成為當時淡水令人稱奇且津津樂道的特殊人文景觀。
到了六零年代末期，這裡好景不再熱潮漸退，獨留下梅花茶室和禮拜堂後方的「玫瑰旅社」(建設街5號，現為金紙佛具店)，因生意不順，再合併到梅花茶室，又更名為「夜梅花茶室」。但到了八零年代後期，榮景已不復，數度轉型無效後，終於在2008年賣給教會並改建為「宣教中心」，現一樓分別為松年大學淡水分校、淡水婦學堂和台灣婦女展業協會所經營的淡水魚的店。
相關頁面[編輯]
參考來源[編輯]
- 淡水老人茶室歷史概說【開放淡水】
- 淡水老人茶室區域分佈初探【開放淡水】
