"臺灣基督教長老教會淡水教會" 修訂間的差異
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| − | [[1872年]]3月9日，加拿大籍宣教士[[馬偕]]博士登陸[[淡水]] | + | [[1872年]]3月9日，加拿大籍宣教士[[馬偕]]博士登陸[[淡水]]，之後淡水教會便以此日為教會的設教紀念日，迄今淡水教會已有150餘年的歷史。 |
[[1872年]]4月10日，[[馬偕]]透過洋行租得一間民房，位置大約在今日的[[馬偕街]]24號後方，是當時英租區的邊緣，馬偕以此來吸引並接近民眾，那也是[[淡水教會]]最初的聚會地點。 | [[1872年]]4月10日，[[馬偕]]透過洋行租得一間民房，位置大約在今日的[[馬偕街]]24號後方，是當時英租區的邊緣，馬偕以此來吸引並接近民眾，那也是[[淡水教會]]最初的聚會地點。 | ||
| − | 經過辛勤的宣教，隔年（[[1873年]]）便有五位臺灣信徒洗禮，分別是[[嚴清華]] 、[[吳寬裕]]（一說[[吳益裕]]）、[[王長水]]、[[林孽]] | + | 經過辛勤的宣教，隔年（[[1873年]]）便有五位臺灣信徒洗禮，分別是[[嚴清華]] 、[[吳寬裕]]（一說[[吳益裕]]）、[[王長水]]、[[林孽]]、[[林杯]]。洗禮在今日的教會為普遍而且充滿喜悅的事，但是在當時民眾高張的排外情緒下，受洗者需要很大的勇氣來下決心，因為他們要面對的是社會的輿論，甚至於生死的壓力。這五位成為[[馬偕]]的學生、[[淡水教會]]第一代的信徒，以及臺灣北部教會的基石。而[[馬偕]]的宣教十分積極，足跡深入整個北臺灣，不斷地開拓更多的教會。所以[[淡水教會]]漸由他的學生掌管，這個時候[[馬偕]]的住屋和診所另租屋發展，[[淡水教會]]聚會的人數也日趨穩定，人數大約在三十人左右 。 |
大約於光緒六年（[[1890年]]），[[馬偕]]從[[龍目井]]大地主[[陳阿順]]手中購得今日[[淡水教會]]的地皮，翻修地皮上之「[[偕醫館]]」之醫生宿舍作為[[淡水禮拜堂|禮拜堂]]，信徒人數大約四十到五十人，這段時間[[淡水教會]]信徒人數並不多，向來有多種解釋，其中一種認為因為[[淡水]]地區是當時的宣教中心，重點位於[[砲臺埔]]。[[淡水教會]]是附屬於宣教中心的微妙位置，缺乏自主性，發展也受到了影響 。 | 大約於光緒六年（[[1890年]]），[[馬偕]]從[[龍目井]]大地主[[陳阿順]]手中購得今日[[淡水教會]]的地皮，翻修地皮上之「[[偕醫館]]」之醫生宿舍作為[[淡水禮拜堂|禮拜堂]]，信徒人數大約四十到五十人，這段時間[[淡水教會]]信徒人數並不多，向來有多種解釋，其中一種認為因為[[淡水]]地區是當時的宣教中心，重點位於[[砲臺埔]]。[[淡水教會]]是附屬於宣教中心的微妙位置，缺乏自主性，發展也受到了影響 。 | ||
| − | 光緒二十一年（[[1895年]] | + | 光緒二十一年（[[1895年]]）臺灣進入日治時代，明治三十四年（[[1901年]]）六月一日[[馬偕]]因喉癌病逝，而當時[[淡水]]也已經不再適合作為北臺灣的宣教中心，淡水教會脫離宣教中心的附屬，成為單純的地區教會。 |
大正八年（[[1919年]]）二月二十五日，臺北中會召開特會於雙連禮拜堂，討論淡水教會聘牧之情事。會中淡水教會出示請帖，由[[鍾天枝]]牧師接受。該年三月十一日上午舉行就任，鍾牧師成為淡水教會第一任牧師，淡水教會進入牧師時代。 | 大正八年（[[1919年]]）二月二十五日，臺北中會召開特會於雙連禮拜堂，討論淡水教會聘牧之情事。會中淡水教會出示請帖，由[[鍾天枝]]牧師接受。該年三月十一日上午舉行就任，鍾牧師成為淡水教會第一任牧師，淡水教會進入牧師時代。 | ||
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淡水教會在當時除了本地信徒之外，也十分依賴[[埔頂教會]]學校如[[淡水中學]]、[[淡水女學校]]等所帶來的人力資源，這些外來人口也逐漸和教會在地人融合在一起，形成第二代的信徒。[[淡水中學]]設立之後，該學校的學生成為淡水教會的主要信徒。由於[[淡水中學]]是寄宿學校，所以每個禮拜天老師都會把學生帶到淡水教會來作禮拜，當時禮拜堂坐滿了[[淡水中學]]的學生。 | 淡水教會在當時除了本地信徒之外，也十分依賴[[埔頂教會]]學校如[[淡水中學]]、[[淡水女學校]]等所帶來的人力資源，這些外來人口也逐漸和教會在地人融合在一起，形成第二代的信徒。[[淡水中學]]設立之後，該學校的學生成為淡水教會的主要信徒。由於[[淡水中學]]是寄宿學校，所以每個禮拜天老師都會把學生帶到淡水教會來作禮拜，當時禮拜堂坐滿了[[淡水中學]]的學生。 | ||
| − | 淡水教會在日治時代最困難的時候是在昭和十二年（[[1937年]]）七七事變發生之後，日方開始壓迫教會配合「國民精神總動員」，隔年在禮拜前還要唱日本國歌、遙拜天皇。[[淡水中學]]與[[淡水女學院]]被日本政府接收之後，學生也不來參加禮拜，這對淡水教會來說是很重的打擊。幸好教堂在戰爭中沒有很大的損壞，戰後[[淡水中學]] | + | 淡水教會在日治時代最困難的時候是在昭和十二年（[[1937年]]）七七事變發生之後，日方開始壓迫教會配合「國民精神總動員」，隔年在禮拜前還要唱日本國歌、遙拜天皇。[[淡水中學]]與[[淡水女學院]]被日本政府接收之後，學生也不來參加禮拜，這對淡水教會來說是很重的打擊。幸好教堂在戰爭中沒有很大的損壞，戰後[[淡水中學]]與淡水高女從日本人手中收回，每主日學生又回到禮拜教會參加活動，信徒人數增加許多，淡水教會一片欣欣向榮。一直到民國五十四年（[[1965年]]）十二月，[[淡江中學]]宣布學生自此在學校新蓋的教堂中禮拜，才停止了淡水教會與[[淡江中學]]學生如此密切的關係 。 |
民國三十八年（[[1949年]]）政府撤退來臺之後，外省信徒增多，不久後主日禮拜就需要翻譯。後來禮拜人口繼續增加，民國三十九年（[[1950年]]）就變成了早上是臺語禮拜，下午另外舉行國語禮拜的「二部制」。經過多年的努力發展，於民國五十六年（[[1967年]]）成立獨立的堂會，即今日「[[淡水國語禮拜堂]]」。 | 民國三十八年（[[1949年]]）政府撤退來臺之後，外省信徒增多，不久後主日禮拜就需要翻譯。後來禮拜人口繼續增加，民國三十九年（[[1950年]]）就變成了早上是臺語禮拜，下午另外舉行國語禮拜的「二部制」。經過多年的努力發展，於民國五十六年（[[1967年]]）成立獨立的堂會，即今日「[[淡水國語禮拜堂]]」。 | ||
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::〈三〉大約在光緒六年（[[1890年]]），今禮拜堂址。改建原為[[偕醫館]]之醫生宿舍。 | ::〈三〉大約在光緒六年（[[1890年]]），今禮拜堂址。改建原為[[偕醫館]]之醫生宿舍。 | ||
::〈四〉大正四年（[[1915年]]），今禮拜堂址。因原先教堂老舊不堪，因此改建為俗稱「白色禮拜堂」之北美式禮拜堂。 | ::〈四〉大正四年（[[1915年]]），今禮拜堂址。因原先教堂老舊不堪，因此改建為俗稱「白色禮拜堂」之北美式禮拜堂。 | ||
| − | ::〈五〉昭和七年（[[1933年]]）十一月二十八日獻堂，為今日之禮拜堂。昭和二年（[[1928年]]）「白色禮拜堂」容納不下現有信徒人數，因為[[淡水中學]]學生都來此作禮拜，並且為了紀念設教六十週年，因此決定重建計畫。值得一提的是，教堂的設計督工是[[偕叡廉]]長老，其為[[馬偕]]之子；另外負責施工之匠司為[[黃阿樹]]，他的父親[[洪阿泉]]曾經與[[馬偕]]搭配建立了[[偕醫館]]，所以淡水教會為[[馬偕]]與[[洪阿樹]] | + | ::〈五〉昭和七年（[[1933年]]）十一月二十八日獻堂，為今日之禮拜堂。昭和二年（[[1928年]]）「白色禮拜堂」容納不下現有信徒人數，因為[[淡水中學]]學生都來此作禮拜，並且為了紀念設教六十週年，因此決定重建計畫。值得一提的是，教堂的設計督工是[[偕叡廉]]長老，其為[[馬偕]]之子；另外負責施工之匠司為[[黃阿樹]]，他的父親[[洪阿泉]]曾經與[[馬偕]]搭配建立了[[偕醫館]]，所以淡水教會為[[馬偕]]與[[洪阿樹]]之第二代共同進行之工程，別具意義。 |
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於 2023年8月17日 (四) 00:20 的最新修訂
簡介[編輯]
1872年3月9日，加拿大籍宣教士馬偕博士登陸淡水，之後淡水教會便以此日為教會的設教紀念日，迄今淡水教會已有150餘年的歷史。
1872年4月10日，馬偕透過洋行租得一間民房，位置大約在今日的馬偕街24號後方，是當時英租區的邊緣，馬偕以此來吸引並接近民眾，那也是淡水教會最初的聚會地點。
經過辛勤的宣教，隔年（1873年）便有五位臺灣信徒洗禮，分別是嚴清華 、吳寬裕（一說吳益裕）、王長水、林孽、林杯。洗禮在今日的教會為普遍而且充滿喜悅的事，但是在當時民眾高張的排外情緒下，受洗者需要很大的勇氣來下決心，因為他們要面對的是社會的輿論，甚至於生死的壓力。這五位成為馬偕的學生、淡水教會第一代的信徒，以及臺灣北部教會的基石。而馬偕的宣教十分積極，足跡深入整個北臺灣，不斷地開拓更多的教會。所以淡水教會漸由他的學生掌管，這個時候馬偕的住屋和診所另租屋發展，淡水教會聚會的人數也日趨穩定，人數大約在三十人左右 。
大約於光緒六年（1890年），馬偕從龍目井大地主陳阿順手中購得今日淡水教會的地皮，翻修地皮上之「偕醫館」之醫生宿舍作為禮拜堂，信徒人數大約四十到五十人，這段時間淡水教會信徒人數並不多，向來有多種解釋，其中一種認為因為淡水地區是當時的宣教中心，重點位於砲臺埔。淡水教會是附屬於宣教中心的微妙位置，缺乏自主性，發展也受到了影響 。
光緒二十一年（1895年）臺灣進入日治時代，明治三十四年（1901年）六月一日馬偕因喉癌病逝，而當時淡水也已經不再適合作為北臺灣的宣教中心，淡水教會脫離宣教中心的附屬，成為單純的地區教會。
大正八年（1919年）二月二十五日，臺北中會召開特會於雙連禮拜堂，討論淡水教會聘牧之情事。會中淡水教會出示請帖，由鍾天枝牧師接受。該年三月十一日上午舉行就任，鍾牧師成為淡水教會第一任牧師，淡水教會進入牧師時代。
淡水教會在當時除了本地信徒之外，也十分依賴埔頂教會學校如淡水中學、淡水女學校等所帶來的人力資源，這些外來人口也逐漸和教會在地人融合在一起，形成第二代的信徒。淡水中學設立之後，該學校的學生成為淡水教會的主要信徒。由於淡水中學是寄宿學校，所以每個禮拜天老師都會把學生帶到淡水教會來作禮拜，當時禮拜堂坐滿了淡水中學的學生。
淡水教會在日治時代最困難的時候是在昭和十二年（1937年）七七事變發生之後，日方開始壓迫教會配合「國民精神總動員」，隔年在禮拜前還要唱日本國歌、遙拜天皇。淡水中學與淡水女學院被日本政府接收之後，學生也不來參加禮拜，這對淡水教會來說是很重的打擊。幸好教堂在戰爭中沒有很大的損壞，戰後淡水中學與淡水高女從日本人手中收回，每主日學生又回到禮拜教會參加活動，信徒人數增加許多，淡水教會一片欣欣向榮。一直到民國五十四年（1965年）十二月，淡江中學宣布學生自此在學校新蓋的教堂中禮拜，才停止了淡水教會與淡江中學學生如此密切的關係 。
民國三十八年（1949年）政府撤退來臺之後，外省信徒增多，不久後主日禮拜就需要翻譯。後來禮拜人口繼續增加，民國三十九年（1950年）就變成了早上是臺語禮拜，下午另外舉行國語禮拜的「二部制」。經過多年的努力發展，於民國五十六年（1967年）成立獨立的堂會，即今日「淡水國語禮拜堂」。
民國五十年代社會政情逐漸穩定，淡水教會展開了一連串的佈道活動、培靈奮興和查經熱潮，增加了不少淡水本地的的信徒，也在各地設立佈道所，此時期淡水教會十分活躍，另外教會也重新開辦幼稚園、開拓新教會等等。淡水教會最明顯的增長是第五任牧師鄭宏輝在任的十二年內，信徒成長兩倍餘，這與鄭宏輝牧師的領導與淡水教會長執世代交替成功有很大的關係。發展至今日，淡水教會成為了強而有力的地方教會，也是淡水地區指標性的教會。
位置沿革[編輯]
- 淡水教會的教堂從最初至今共換了五個地方：
- 〈一〉清同治十二年（1872年）四月十日，今馬偕街24號後方。當時清朝官員本擬作為馬廄，而在寶順洋行道先生的幫忙之下，馬偕租得此處為他的住所、診所及學校。
- 〈二〉清同治十三年（1873年），今淡水中正路294號後方。另租此屋為禮拜堂，以原租屋為診所。
- 〈三〉大約在光緒六年（1890年），今禮拜堂址。改建原為偕醫館之醫生宿舍。
- 〈四〉大正四年（1915年），今禮拜堂址。因原先教堂老舊不堪，因此改建為俗稱「白色禮拜堂」之北美式禮拜堂。
- 〈五〉昭和七年（1933年）十一月二十八日獻堂，為今日之禮拜堂。昭和二年（1928年）「白色禮拜堂」容納不下現有信徒人數，因為淡水中學學生都來此作禮拜，並且為了紀念設教六十週年，因此決定重建計畫。值得一提的是，教堂的設計督工是偕叡廉長老，其為馬偕之子；另外負責施工之匠司為黃阿樹，他的父親洪阿泉曾經與馬偕搭配建立了偕醫館，所以淡水教會為馬偕與洪阿樹之第二代共同進行之工程，別具意義。
組成[編輯]
牧師一名、長老八名、執事十四名。目前已受洗信徒包含陪餐會員、不在會員，小兒會員共有808名，其中男305名，女503名，其他尚未領洗而前來聚會者不在其計。
參考資源[編輯]
- 《淡水鎮志》2006年
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