"淡水食貨志/李天祿布袋戲文物館" 修訂間的差異
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===團名「亦宛然」之由來=== | ===團名「亦宛然」之由來=== | ||
李天祿布袋戲文物館是由已故的布袋戲大師李天祿先生所創建,劇團的名字「亦宛然」取自一位漢文老師,當時李天祿先生拜託這位漢文老師幫忙取一個劇團的名字,在眾多名字當中,李天祿先生選上了「亦宛然」三個字,老師很好奇的問他為什麼選這三個字做為布袋戲劇團名字,他說「亦」這個字的形體很像布袋戲戲偶,而「宛然」這兩個字,是因為戲偶平時放著不會動、沒有生命,但是一拿在手中,便注入了靈魂,「台語叫做宛然」,李天祿先生的媳婦、也是目前的館長李蔡素貞,向我們娓娓道來關於布袋戲文物館的故事。 | 李天祿布袋戲文物館是由已故的布袋戲大師李天祿先生所創建,劇團的名字「亦宛然」取自一位漢文老師,當時李天祿先生拜託這位漢文老師幫忙取一個劇團的名字,在眾多名字當中,李天祿先生選上了「亦宛然」三個字,老師很好奇的問他為什麼選這三個字做為布袋戲劇團名字,他說「亦」這個字的形體很像布袋戲戲偶,而「宛然」這兩個字,是因為戲偶平時放著不會動、沒有生命,但是一拿在手中,便注入了靈魂,「台語叫做宛然」,李天祿先生的媳婦、也是目前的館長李蔡素貞,向我們娓娓道來關於布袋戲文物館的故事。 | ||
− | ===創立理念=== | + | ===創立理念=== |
館長李蔡素貞,是李天祿先生的二媳婦,也就是李傳燦的妻子。當初會建立這間文物館,是因為公公李天祿先生和丈夫李傳燦先生認為,很多以前的戲偶,因為沒有演出,放著佔空間,但又不想賣掉,如果建立了布袋戲文物館,就能將這些戲偶保存下來。據李蔡素貞女士的說法,當時李傳燦先生拍著胸脯說,他會盡他所能,創立一間布袋戲文物館,將所有的戲偶和道具保留下來,他深信後人一定會再次對這項傳統文藝感到著迷,慕名前往文物館參觀,「建立這間才保留得住,若是以後有人有興趣想學布袋戲,照我們的能力教導他們,就這樣一代一代傳下去」。 | 館長李蔡素貞,是李天祿先生的二媳婦,也就是李傳燦的妻子。當初會建立這間文物館,是因為公公李天祿先生和丈夫李傳燦先生認為,很多以前的戲偶,因為沒有演出,放著佔空間,但又不想賣掉,如果建立了布袋戲文物館,就能將這些戲偶保存下來。據李蔡素貞女士的說法,當時李傳燦先生拍著胸脯說,他會盡他所能,創立一間布袋戲文物館,將所有的戲偶和道具保留下來,他深信後人一定會再次對這項傳統文藝感到著迷,慕名前往文物館參觀,「建立這間才保留得住,若是以後有人有興趣想學布袋戲,照我們的能力教導他們,就這樣一代一代傳下去」。 | ||
− | 目前主要收入,就是接表演賺來的,由於表演的接洽,才讓李天祿布袋戲文物館擴建,增加空間。關於參觀的門票費用,為了符合當代經營,也調降過幾次,館長李蔡素貞女士苦笑說:「經營這間很辛苦,真的。」 | + | [[檔案:李天祿布袋戲文物館-3.jpg|200px|left]] 目前主要收入,就是接表演賺來的,由於表演的接洽,才讓李天祿布袋戲文物館擴建,增加空間。關於參觀的門票費用,為了符合當代經營,也調降過幾次,館長李蔡素貞女士苦笑說:「經營這間很辛苦,真的。」 |
有一次,有幼稚園班級來參觀李天祿布袋戲文物館,幼稚園老師在介紹時,說某個花花臉的鍾馗是關公,其中一位小朋友馬上舉手發問,說關公的臉應該是紅的,怎麼會是花臉呢?對於小朋友的回答,李蔡素貞女士感到欣慰,她心想:「這位小朋友應該有接觸過布袋戲」。 | 有一次,有幼稚園班級來參觀李天祿布袋戲文物館,幼稚園老師在介紹時,說某個花花臉的鍾馗是關公,其中一位小朋友馬上舉手發問,說關公的臉應該是紅的,怎麼會是花臉呢?對於小朋友的回答,李蔡素貞女士感到欣慰,她心想:「這位小朋友應該有接觸過布袋戲」。 | ||
寒暑假的時候,參加布袋戲社團的國小或國中學生會來參觀布袋戲文物館,為了讓他們享有愉快的體驗,館長花費不少心力與金錢搭建布袋戲台,擺放戲偶讓小朋友們體驗演戲的感覺。如果小孫子張家碩在家的話,更有了免費的教學老師,會現場示範給小朋友們看。 | 寒暑假的時候,參加布袋戲社團的國小或國中學生會來參觀布袋戲文物館,為了讓他們享有愉快的體驗,館長花費不少心力與金錢搭建布袋戲台,擺放戲偶讓小朋友們體驗演戲的感覺。如果小孫子張家碩在家的話,更有了免費的教學老師,會現場示範給小朋友們看。 | ||
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− | 當我們問起關於李蔡素貞女士接下館長一職之後,有沒有什麼特別的布袋戲表演經驗,她說她的經驗豐富度,當然比不過公公李天祿先生他們八十幾年的經歷。「不過我嫁到他們李家已經四十幾年了,不會演我也看多了」,她說雖然她不會演布袋戲,但是戲偶的衣服她都會做。嫁進李家以前,李蔡素貞女士並沒有接觸過布袋戲,不過也是因為自己有興趣學,才能將戲偶的衣服做好,「有投入進去就能做好,沒有投入進去就沒有辦法」,直到現在,她依然持續縫製戲偶的衣服。 | + | ===不滅的熱情=== |
+ | [[檔案:李天祿布袋戲文物館-4.jpg|200px|right]] 當我們問起關於李蔡素貞女士接下館長一職之後,有沒有什麼特別的布袋戲表演經驗,她說她的經驗豐富度,當然比不過公公李天祿先生他們八十幾年的經歷。「不過我嫁到他們李家已經四十幾年了,不會演我也看多了」,她說雖然她不會演布袋戲,但是戲偶的衣服她都會做。嫁進李家以前,李蔡素貞女士並沒有接觸過布袋戲,不過也是因為自己有興趣學,才能將戲偶的衣服做好,「有投入進去就能做好,沒有投入進去就沒有辦法」,直到現在,她依然持續縫製戲偶的衣服。 | ||
李蔡素貞女士為我們講解一些布袋戲的演出細節。我們一般都以為前場的演出只需要雙手操作戲偶,實則要手腳並用,像是兩個戲偶在打架時,搭配腳的踏地聲音,不僅加強它的力道,而且腳的動作,還能讓後場負責音樂的團員了解前場的情況,「打鼓的人必須時刻注意演戲的人的動作,才跟得上」,前場的人會和後場比個手勢,或是點個頭,來表示音樂的進行與停止。 | 李蔡素貞女士為我們講解一些布袋戲的演出細節。我們一般都以為前場的演出只需要雙手操作戲偶,實則要手腳並用,像是兩個戲偶在打架時,搭配腳的踏地聲音,不僅加強它的力道,而且腳的動作,還能讓後場負責音樂的團員了解前場的情況,「打鼓的人必須時刻注意演戲的人的動作,才跟得上」,前場的人會和後場比個手勢,或是點個頭,來表示音樂的進行與停止。 | ||
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像亦宛然這樣的傳統劇團,大多是由家族在經營,李蔡素貞女士的小孫子張家碩,目前就讀三芝國小五年級,在三芝國小布袋戲社團以及家中劇團亦宛然裡面,都擔任後場指揮鼓手一職,小小年紀卻很有天賦,他以前可不會講台語,是學了布袋戲以後才會講的。 | 像亦宛然這樣的傳統劇團,大多是由家族在經營,李蔡素貞女士的小孫子張家碩,目前就讀三芝國小五年級,在三芝國小布袋戲社團以及家中劇團亦宛然裡面,都擔任後場指揮鼓手一職,小小年紀卻很有天賦,他以前可不會講台語,是學了布袋戲以後才會講的。 | ||
− | 小孫子張家碩還有個高中二年級的哥哥張家銘,以及表哥李奕賢,兩人同樣在亦宛然劇團裡擔任前場,很有默契,讓戲偶的表演看來出神入化,很多招數都是藉由觀看阿公李傳燦的表演影片學來的。李奕賢目前是三芝國小布袋戲社團前場的老師,他帶出去參加全國比賽的團,每次都有很好的成績。 | + | [[檔案:李天祿布袋戲文物館-5.jpg|200px|right]] 小孫子張家碩還有個高中二年級的哥哥張家銘,以及表哥李奕賢,兩人同樣在亦宛然劇團裡擔任前場,很有默契,讓戲偶的表演看來出神入化,很多招數都是藉由觀看阿公李傳燦的表演影片學來的。李奕賢目前是三芝國小布袋戲社團前場的老師,他帶出去參加全國比賽的團,每次都有很好的成績。 |
− | 李奕賢先生表示,由於先前李傳燦先生告訴他的兒子們,可以從事自己想做的工作,不一定要繼承家業,結果真的都沒有人願意繼續玩布袋戲,反而是孫子這一代很有興趣,藉由先前留下的布袋戲演出影片,學習布袋戲,李蔡素貞女士笑著說:「你看我這三個孫子,全部都犧牲下去了!」 | + | [[檔案:李天祿布袋戲文物館-6.jpg|200px|left]] 李奕賢先生表示,由於先前李傳燦先生告訴他的兒子們,可以從事自己想做的工作,不一定要繼承家業,結果真的都沒有人願意繼續玩布袋戲,反而是孫子這一代很有興趣,藉由先前留下的布袋戲演出影片,學習布袋戲,李蔡素貞女士笑著說:「你看我這三個孫子,全部都犧牲下去了!」 |
張家銘念的是國立台灣戲曲學院,從小由阿公李傳燦教導布袋戲,由於很多台詞不會唸,常常感到挫折,但是一看到阿公的表演影片,挫折感又煙消雲散了,取而帶之的是依然對布袋戲感到憧憬的心。張家銘說,擔任前場的快樂,來自於劇本的有趣程度,有些劇本可以和觀眾互動,像是讓觀眾猜動物等等,就能突顯布袋戲的趣味性。關於未來,他說:「我現在在學校尋找我的第二專長,以後可以一下演戲,一下發展第二專長」,張家銘說,他也很害怕布袋戲未來會失傳,平時他會找老師詢問台詞,或是請老師教導操作的技巧,亦宛然下面的分支許多都還是小朋友,他們必須負起責任教導,延續布袋戲這項家傳技藝。 | 張家銘念的是國立台灣戲曲學院,從小由阿公李傳燦教導布袋戲,由於很多台詞不會唸,常常感到挫折,但是一看到阿公的表演影片,挫折感又煙消雲散了,取而帶之的是依然對布袋戲感到憧憬的心。張家銘說,擔任前場的快樂,來自於劇本的有趣程度,有些劇本可以和觀眾互動,像是讓觀眾猜動物等等,就能突顯布袋戲的趣味性。關於未來,他說:「我現在在學校尋找我的第二專長,以後可以一下演戲,一下發展第二專長」,張家銘說,他也很害怕布袋戲未來會失傳,平時他會找老師詢問台詞,或是請老師教導操作的技巧,亦宛然下面的分支許多都還是小朋友,他們必須負起責任教導,延續布袋戲這項家傳技藝。 | ||
− | <!--※此圖出自http://ltlpuppet.pixnet.net/blog/post/39610449--> | + | [[檔案:李天祿布袋戲文物館-7.jpg|200px|right|此圖出自http://ltlpuppet.pixnet.net/blog/post/39610449]]<!--※此圖出自http://ltlpuppet.pixnet.net/blog/post/39610449--> |
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===與學校社團結合=== | ===與學校社團結合=== | ||
− | 三芝國小是亦宛然在「保存布袋戲文化」這條艱辛的路上很重要的據點。亦宛然和三芝國小合作開創布袋戲社團,館長的孫子李奕賢便是社團的指導老師。 | + | [[檔案:李天祿布袋戲文物館-8.jpg|200px|left]] 三芝國小是亦宛然在「保存布袋戲文化」這條艱辛的路上很重要的據點。亦宛然和三芝國小合作開創布袋戲社團,館長的孫子李奕賢便是社團的指導老師。 |
在三芝國小布袋戲社團學習布袋戲的小朋友,多半出自於本身興趣,但是每當碰到有學生功課退步、或是出現學業上的問題,許多家長便會怪罪布袋戲社團,認為待在社團的時間,佔用了溫習課業的時間,不過實則不然,因為社團的老師都在一開始就對小朋友們說明,來到布袋戲社團,自己的功課還是要顧好,若有哪些科目成績不理想,社團老師甚至會教導他們,非常關心孩子。三芝國小和國中,每年都參加全國的布袋戲比賽,也分別拿過多項獎項,表現十分優異。 | 在三芝國小布袋戲社團學習布袋戲的小朋友,多半出自於本身興趣,但是每當碰到有學生功課退步、或是出現學業上的問題,許多家長便會怪罪布袋戲社團,認為待在社團的時間,佔用了溫習課業的時間,不過實則不然,因為社團的老師都在一開始就對小朋友們說明,來到布袋戲社團,自己的功課還是要顧好,若有哪些科目成績不理想,社團老師甚至會教導他們,非常關心孩子。三芝國小和國中,每年都參加全國的布袋戲比賽,也分別拿過多項獎項,表現十分優異。 | ||
− | 以前的人認為,會演布袋戲就是對讀書沒興趣才去演的。但是現在時代不同了,「許多後場的人,學歷都很高」。因為參加社團培養出興趣的小朋友們,很多長大了還是會回到劇團參加演出,或是回到三芝國小、國中當老師。 | + | [[檔案:李天祿布袋戲文物館-9.jpg|200px|right]] 以前的人認為,會演布袋戲就是對讀書沒興趣才去演的。但是現在時代不同了,「許多後場的人,學歷都很高」。因為參加社團培養出興趣的小朋友們,很多長大了還是會回到劇團參加演出,或是回到三芝國小、國中當老師。 |
亦宛然旗下有著諸多劇團,每次出團表演的劇團都不固定,有空的便先接洽表演,但是單靠演出並不能養活自己,因此表演者多半在外面還有另一份兼差,以維持生計,更別說一個有家庭的人,更是需要有另外一份工作支持他們這份興趣。 | 亦宛然旗下有著諸多劇團,每次出團表演的劇團都不固定,有空的便先接洽表演,但是單靠演出並不能養活自己,因此表演者多半在外面還有另一份兼差,以維持生計,更別說一個有家庭的人,更是需要有另外一份工作支持他們這份興趣。 | ||
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蔡武哲是後場的資深成員,他從國中三年級進入社團,開始學布袋戲,他的老師是李天祿先生的兒子李順發。他的正職是公視的員工,不過由於對布袋戲的熱愛,只要有表演,他就會回來參加演出。 | 蔡武哲是後場的資深成員,他從國中三年級進入社團,開始學布袋戲,他的老師是李天祿先生的兒子李順發。他的正職是公視的員工,不過由於對布袋戲的熱愛,只要有表演,他就會回來參加演出。 | ||
− | 「以前的表演多半是野台演出,那最近這幾年的演出都變成所謂的『文化場』,就是透過一些補助案的申請,到校園推廣,或是跟商業合作一些演出」。過去布袋戲和歌仔戲是在戲院演出的,但是當電影出現之後,便取代了布袋戲與歌仔戲,而這兩個劇種就開始變成酬神的儀式,在廟宇有比較多的演出機會,近年來多元發展之下,甚至連廟宇的演出機會也逐漸減少,只剩下「文化場」的演出。 | + | [[檔案:李天祿布袋戲文物館-10.jpg|200px|left]] 「以前的表演多半是野台演出,那最近這幾年的演出都變成所謂的『文化場』,就是透過一些補助案的申請,到校園推廣,或是跟商業合作一些演出」。過去布袋戲和歌仔戲是在戲院演出的,但是當電影出現之後,便取代了布袋戲與歌仔戲,而這兩個劇種就開始變成酬神的儀式,在廟宇有比較多的演出機會,近年來多元發展之下,甚至連廟宇的演出機會也逐漸減少,只剩下「文化場」的演出。 |
布袋戲的後場音樂有很多派別,李天祿先生把京劇的元素加入亦宛然,而當時亦宛然主要的曲牌是北管,「不過現在我們看哪個音樂適合,就會加進來用,我們是俗稱的『外江派』」。蔡武哲認為,身為後場的快樂,就是排練時後場成員們的互相消遣,或在正式演出時,大家一起努力將小凸槌彌補過去。 | 布袋戲的後場音樂有很多派別,李天祿先生把京劇的元素加入亦宛然,而當時亦宛然主要的曲牌是北管,「不過現在我們看哪個音樂適合,就會加進來用,我們是俗稱的『外江派』」。蔡武哲認為,身為後場的快樂,就是排練時後場成員們的互相消遣,或在正式演出時,大家一起努力將小凸槌彌補過去。 | ||
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和西方音樂比較不一樣的地方是,布袋戲後場多半時候屬於即興演奏,不是樂譜寫什麼就演奏什麼。所謂的即興是指有很多首曲子可以用在這一場戲,可以從中選擇任何一首演奏,「我們是選擇題,有很多複選選項都是對的,但是西方的古典音樂就是是非題」。而布袋戲後場也有所謂的leader,正是小孫子擔任的「鼓手指揮」這個職位,如果leader選擇了某一首打擊,其他人就必須配合著他選擇吹奏的曲子。 | 和西方音樂比較不一樣的地方是,布袋戲後場多半時候屬於即興演奏,不是樂譜寫什麼就演奏什麼。所謂的即興是指有很多首曲子可以用在這一場戲,可以從中選擇任何一首演奏,「我們是選擇題,有很多複選選項都是對的,但是西方的古典音樂就是是非題」。而布袋戲後場也有所謂的leader,正是小孫子擔任的「鼓手指揮」這個職位,如果leader選擇了某一首打擊,其他人就必須配合著他選擇吹奏的曲子。 | ||
− | 邵千鳳從小學習國樂,也是國樂相關科系畢業的,因為喜歡布袋戲,加上有認識的人在亦宛然,便來參與排練與演出。「布袋戲是一個合作的呈現,它可以讓大家學習更多的團隊精神」,邵千鳳小姐說,當初她的朋友都覺得她是奇葩,笛子吹得好好的,幹嘛來演布袋戲呢?不過她決定傾聽自己內心的聲音,毅然決然踏上這條路。事實上,國樂和布袋戲是兩回事,邵千鳳來到亦宛然,除了笛子之外,其他樂器像是嗩吶、月琴、鑼鼓,她都是第一次接觸,若有些劇本以京劇形式演出,她也得全部重新學習京劇的樂器。「如果不是一定程度的喜歡(布袋戲),對我們學國樂的人來說是不能接受(重新學習)的」。 | + | [[檔案:李天祿布袋戲文物館-11.jpg|200px|left]] 邵千鳳從小學習國樂,也是國樂相關科系畢業的,因為喜歡布袋戲,加上有認識的人在亦宛然,便來參與排練與演出。「布袋戲是一個合作的呈現,它可以讓大家學習更多的團隊精神」,邵千鳳小姐說,當初她的朋友都覺得她是奇葩,笛子吹得好好的,幹嘛來演布袋戲呢?不過她決定傾聽自己內心的聲音,毅然決然踏上這條路。事實上,國樂和布袋戲是兩回事,邵千鳳來到亦宛然,除了笛子之外,其他樂器像是嗩吶、月琴、鑼鼓,她都是第一次接觸,若有些劇本以京劇形式演出,她也得全部重新學習京劇的樂器。「如果不是一定程度的喜歡(布袋戲),對我們學國樂的人來說是不能接受(重新學習)的」。 |
已經待上20年之久的蔡武哲先生說,基本上亦宛然比較堅持傳統的表演方式。在南部還有一個派別專門演出比較符合時代背景的「金光戲」,金光戲不僅加上聲光音效,甚至配樂都改成現代配樂,不過亦宛然也曾和現代音樂的老師合作,甚至還搭配舞者的舞蹈,這是亦宛然比較創新的部分。 | 已經待上20年之久的蔡武哲先生說,基本上亦宛然比較堅持傳統的表演方式。在南部還有一個派別專門演出比較符合時代背景的「金光戲」,金光戲不僅加上聲光音效,甚至配樂都改成現代配樂,不過亦宛然也曾和現代音樂的老師合作,甚至還搭配舞者的舞蹈,這是亦宛然比較創新的部分。 | ||
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而布袋戲也一樣,演出的劇情,幾乎是以前李天祿先生留下來的劇本,內容比較艱澀,一般大眾看不懂,不符合現代人的口味,就漸漸沒落了……。 | 而布袋戲也一樣,演出的劇情,幾乎是以前李天祿先生留下來的劇本,內容比較艱澀,一般大眾看不懂,不符合現代人的口味,就漸漸沒落了……。 | ||
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− | 除了在台灣本地的演出,亦宛然也和法國劇團小宛然合作多年,小宛然團長班任旅是一位法國人,非常喜歡布袋戲,堪稱是將台灣布袋戲帶入法國的第一人,他娶了台灣人當妻子,因此國語說得非常順口,和亦宛然劇團成員並沒有溝通上的問題。他特別喜歡各國的民間故事,這次的合作將演出台灣民間故事「白蛇傳」,使用法語配音,由亦宛然演出。 | + | ===與各界合作=== |
+ | [[檔案:李天祿布袋戲文物館-12.jpg|200px|left]] 除了在台灣本地的演出,亦宛然也和法國劇團小宛然合作多年,小宛然團長班任旅是一位法國人,非常喜歡布袋戲,堪稱是將台灣布袋戲帶入法國的第一人,他娶了台灣人當妻子,因此國語說得非常順口,和亦宛然劇團成員並沒有溝通上的問題。他特別喜歡各國的民間故事,這次的合作將演出台灣民間故事「白蛇傳」,使用法語配音,由亦宛然演出。 | ||
和台塑合作也是一個緣分,李蔡素貞女士說,台塑企業贊助他們至今已邁入第三年,每年三月、四月開始,亦宛然會到偏鄉地方的小學表演,其中像是南投水里的國小,一間才一百多人。那些小朋友沒看過布袋戲表演,都看得非常高興,更覺得台北的小孩很好命,有布袋戲看,還不願意看、不願意學,偏鄉地區的學生,個個珍惜觀看布袋戲演出的機會,甚至很多老師還拜託亦宛然多來表演幾次。因為台塑的幫忙,李蔡素貞女士才知道原來台塑除了賺錢以外,還做了那麼多善事,像是之前有些小學快倒了,台塑捐款支撐他們,「是個大好人,人家成功不是沒有原因的」,對台塑讚譽有加。 | 和台塑合作也是一個緣分,李蔡素貞女士說,台塑企業贊助他們至今已邁入第三年,每年三月、四月開始,亦宛然會到偏鄉地方的小學表演,其中像是南投水里的國小,一間才一百多人。那些小朋友沒看過布袋戲表演,都看得非常高興,更覺得台北的小孩很好命,有布袋戲看,還不願意看、不願意學,偏鄉地區的學生,個個珍惜觀看布袋戲演出的機會,甚至很多老師還拜託亦宛然多來表演幾次。因為台塑的幫忙,李蔡素貞女士才知道原來台塑除了賺錢以外,還做了那麼多善事,像是之前有些小學快倒了,台塑捐款支撐他們,「是個大好人,人家成功不是沒有原因的」,對台塑讚譽有加。 | ||
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雖然過往布袋戲的興盛時期已然不再,然而這並沒有打消亦宛然劇團成員的熱情,他們把靈魂賦予戲偶、注入音樂,用盡心思將一齣戲完整呈現給觀眾,全然的投入只為了保存這個美好的傳統。李天祿布袋戲文物館,就像連結過去與現在的時光隧道,不僅保留了先人的智慧和精神,也承載了他們所有的夢,不管未來多困難,他們依然會繼續開創新路、披荊斬棘的走下去! | 雖然過往布袋戲的興盛時期已然不再,然而這並沒有打消亦宛然劇團成員的熱情,他們把靈魂賦予戲偶、注入音樂,用盡心思將一齣戲完整呈現給觀眾,全然的投入只為了保存這個美好的傳統。李天祿布袋戲文物館,就像連結過去與現在的時光隧道,不僅保留了先人的智慧和精神,也承載了他們所有的夢,不管未來多困難,他們依然會繼續開創新路、披荊斬棘的走下去! | ||
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於 2014年9月25日 (四) 08:15 的修訂
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