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#陳志強〈淡水三芝地區九年輪祀八庄大道公信仰〉,《北縣文化》,(93期,2007)。 | #陳志強〈淡水三芝地區九年輪祀八庄大道公信仰〉,《北縣文化》,(93期,2007)。 | ||
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於 2014年5月30日 (五) 19:13 的修訂
簡介
八庄大道公輪祀為淡水三芝地區的民間信仰活動,是全台唯一輪祀大道公的祭典。農曆三月十五日式保生大帝(吳夲,又稱大道公)的聖誕,全台各地保生大帝廟都會隆重舉行祭典,南部以台南學甲慈濟宮最著名,北部則以台北市保安宮的慶典活動為最。在淡水三芝則有非常特殊的「八庄大道公輪祀」的文化祭。
淡水八庄大道公信仰相傳在1741年(清乾隆6年),由泉州同安籍移墾民自白礁慈濟宮乞求保生大帝分香來,先建草屋於滬尾碼頭奉祀,1796年(清嘉慶元年),由淡水同安頭人「燕樓」李臣春將保生大帝香爐迎請至中寮演戲埔奉祀,並開始接受庄民迎請香爐祈求消災賜福,1802年(清嘉慶7年)塑造老祖金身,1855年(清咸豐5年),李家將「大爐」獻出開始供八庄輪祀。
初期所謂八庄是指北新庄、草埔尾、土地公埔、小基隆、灰窯子、圭柔山、淡水街、水梘頭。
八庄八年輪祀後來改變為九年輪祀,是因為中田寮(忠寮)「燕樓李家」於1885年(清光緒11年)乙酉科,李貽電、李宗炳叔姪同榜武舉,1891年(清光緒17年)辛卯科,李宗聘中文舉人,人才輩出,經向大道公擲筊請示增加「中田寮庄」輪祀,乃成「九年輪祀八庄大道公」。輪祀方式自忠寮起往頂路到三芝,再經由下路回來滬尾街共九個地區,分別為中田寮(忠寮)、水梘頭(二者同屬第一庄祭祀團)、北新庄、草埔尾、土地公埔、小基隆、灰窯子、圭柔山及淡水街。
八庄大道公輪祀除了具有整合化此一地域社會和諧功能外,九年一輪,無廟有像,為淡水、三芝地域民間信仰之表徵,民俗特色為其他地區所少見,又此一輪祀歷史超過二百年,從無間斷,祭祀活動深刻反映淡水、三芝地區開發記憶,1892年(清光緒18年)馬偕博士曾親見這一活動,並記述於其著作中,深具歷史、民俗之意義,八庄輪祀,依村落、庄頭來聚集,保有民俗信仰之發展脈絡,也反映傳統地域性信仰之民俗活動生命力,因此,2010年10月12日登錄為具有特殊文化意涵的「民俗及有關文物」。
資料來源
- 謝德錫《八庄大道公的世紀拜拜》,(2005)。
- 戴寶村〈淡水、三芝地區的大道公信仰〉,《淡水學學術研討會論文集》,(1998)。
- 張建隆《尋找老淡水》,(臺北:臺北縣立文化中心,1996)。
- 陳志強〈淡水三芝地區九年輪祀八庄大道公信仰〉,《北縣文化》,(93期,2007)。
- 淡水鎮公所《淡水鎮志》,(未刊本,2006)。
參考資料
相關頁面
相關網站
- 輪祀起源-八庄大道公
- 牽絲/八庄大道公(淡江大學資傳系)