"保生大帝祭" 修訂間的差異
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| + | '''保生大帝祭'''是在每年的農曆三月十五日，即是臺灣民間信仰裡醫藥之神[[保生大帝]]（[[大道公]]）的聖誕，在全臺各地主祀[[大道公]]的宮廟，都會以不同的方式來慶祝保生大帝聖誕。在北臺灣大龍峒保安宮「保生大帝文化祭」，以及在南臺灣學甲慈濟宮的「上百礁謁祖祭典」活動，是全臺大道公信仰裡兩大最具代表性的祭祀活動。 | ||
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| − | + | 但九年一輪，每一次新爐主都是相隔近十年才產生，以致同一祭祀圈的村里，往往因耆老凋逝、人事更迭，許多珍貴的祭典文物、儀式內涵及行事習慣，都無法具體傳承下來，經過多年傳衍的變遷，特有的鄉土化內涵便逐漸喪失。八庄子民有鑑於此，決定以文化傳承、鄉土回饋的保生大帝神恩為目標，以一步一腳印的大道真人濟世精神為宗旨，結合臺灣民間信仰與民俗祭典，以形成新的八庄保生祭祀文化，也讓新風貌的八庄無形文化資產得以保存，更能開啟歷史的新頁，邁向新的里程碑，永遠傳承下來。 | |
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| + | 農曆三月十五日，當天清晨，就有庄內居民自動到爐主家中幫忙，將爐主家中的保生大帝、中壇元帥、黑虎將軍神尊、大爐及五營令旗等相關物件，陸續移駕至該庄演戲埔的神壇內，然後將豬公與祭品運送至戲棚的廣場上，養豬公比賽是依據豬公重量來評比，最重的豬公就是「特等」，得獎的名次分為除了特等與頭等外，再依序分為二到九等，並且再加一個特別等，總共十一個名次。 | ||
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==參考資料== | ==參考資料== | ||
| − | :* | + | :*[[謝德錫]]《八庄大道公的世紀拜拜》，（2005）。 |
:*戴寶村〈淡水、三芝地區的大道公信仰〉，《淡水學學術研討會論文集》，（1998）。 | :*戴寶村〈淡水、三芝地區的大道公信仰〉，《淡水學學術研討會論文集》，（1998）。 | ||
| − | :* | + | :*[[張建隆]]《[[尋找老淡水]]》，（臺北：臺北縣立文化中心，1996）。 |
:*陳志強〈淡水三芝地區九年輪祀八庄大道公信仰〉，《北縣文化》，（93期，2007）。 | :*陳志強〈淡水三芝地區九年輪祀八庄大道公信仰〉，《北縣文化》，（93期，2007）。 | ||
| + | :*[http://www.918.org.tw/top2/view.asp?id=12 九年輪祀－八庄大道公] | ||
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| + | :*[[大道公點龍睛]] | ||
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:*[http://www.baoan.org.tw/asp/home/ 大龍峒保安宮官方網站] | :*[http://www.baoan.org.tw/asp/home/ 大龍峒保安宮官方網站] | ||
| + | :*[http://tamsuitour.pixnet.net/blog/post/13482011-淡水文化禮祭筆記九年輪祀八庄大道公 淡水文化禮祭筆記九年輪祀八庄大道公] | ||
| + | :*[http://www.tamsui.org.tw/religion/ 淡水文化基金會-淡水大道公] | ||
| + | :*[https://www.facebook.com/918org/ 淡水三芝八庄大道公Facebook] | ||
| + | :*[http://www.taiwangods.com/Religious_Culture/html/Cultural/3_0011.aspx?i=118 淡水三芝八庄大道公輪祀 - 台灣宗教文化資產] | ||
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簡介[編輯]
保生大帝祭是在每年的農曆三月十五日，即是臺灣民間信仰裡醫藥之神保生大帝（大道公）的聖誕，在全臺各地主祀大道公的宮廟，都會以不同的方式來慶祝保生大帝聖誕。在北臺灣大龍峒保安宮「保生大帝文化祭」，以及在南臺灣學甲慈濟宮的「上百礁謁祖祭典」活動，是全臺大道公信仰裡兩大最具代表性的祭祀活動。
淡水八庄輪祀習俗[編輯]
在淡水、三芝地區，保生大帝祭即為著名的八庄大道公輪祀。在淡水街庄由於祭祀圈較大，宴客會提前一個月就開始舉行，直到祭典當天，天天都有庄民殺豬公宴客，所以八庄流傳著「三月開始天天醉、三月十五人看人」的諺語，敘述淡水街迎請大道公熱鬧場景與庄民喜悅的心情。
淡水、三芝地區的八庄大道公信仰，有一個非常不一樣的特色，大道公沒有屬於自己的廟，而是九角輪祀，由各個值年村里輪流奉祭，這是一種特殊民間習俗，八庄子民小時候隨著長輩，去給大道公燒香拜拜，都會發現一個奇怪的現象，明明是同一尊神像，但每次所前往祭祀的地點都不同，而且每年都有迎請大道公的熱鬧活動，算是年度盛事，這也是淡水、三芝地區輪值庄九年來最熱鬧的一天，也是花費最多的一天，家家戶戶都以最虔誠最喜悅的心，來慶祝迎請保生大帝的到來。
但九年一輪，每一次新爐主都是相隔近十年才產生，以致同一祭祀圈的村里，往往因耆老凋逝、人事更迭，許多珍貴的祭典文物、儀式內涵及行事習慣，都無法具體傳承下來，經過多年傳衍的變遷，特有的鄉土化內涵便逐漸喪失。八庄子民有鑑於此，決定以文化傳承、鄉土回饋的保生大帝神恩為目標，以一步一腳印的大道真人濟世精神為宗旨，結合臺灣民間信仰與民俗祭典，以形成新的八庄保生祭祀文化，也讓新風貌的八庄無形文化資產得以保存，更能開啟歷史的新頁，邁向新的里程碑，永遠傳承下來。
舉行賽豬公比賽[編輯]
農曆三月十五日，當天清晨，就有庄內居民自動到爐主家中幫忙，將爐主家中的保生大帝、中壇元帥、黑虎將軍神尊、大爐及五營令旗等相關物件，陸續移駕至該庄演戲埔的神壇內，然後將豬公與祭品運送至戲棚的廣場上，養豬公比賽是依據豬公重量來評比，最重的豬公就是「特等」，得獎的名次分為除了特等與頭等外，再依序分為二到九等，並且再加一個特別等，總共十一個名次。
其中，特別等俗稱「虎爺等」，也就是祭祀黑虎將軍，資格為神豬重量輕而且牙必須最長。庄民與親友送的金牌，會全部掛於得等的神豬身上，將神豬扮成金身上天庭，此時未得等（獎）的庄民也會陸續將豬公與滿漢全席擺放在戲棚下的廣場及四周空間祭拜，所有的大道公神尊，會供奉在演戲埔神壇內，讓庄內信眾與來賓隨時頂禮膜拜。
參考資料[編輯]
- 謝德錫《八庄大道公的世紀拜拜》，（2005）。
- 戴寶村〈淡水、三芝地區的大道公信仰〉，《淡水學學術研討會論文集》，（1998）。
- 張建隆《尋找老淡水》，（臺北：臺北縣立文化中心，1996）。
- 陳志強〈淡水三芝地區九年輪祀八庄大道公信仰〉，《北縣文化》，（93期，2007）。
- 九年輪祀－八庄大道公
