"艋舺三大廟宇" 修訂間的差異
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| + | 在早期的[[艋舺]]為台北市發源地，當時環境險惡，瘟疫肆虐，而漢人來台開墾時會祈求神明保佑，攜帶家鄉神明為庇護，開始在台灣開墾，福建泉州的三邑移民至台灣，於1738年合資興建龍山寺，並且迎請福建省晉江縣安海龍山寺觀世音菩薩分靈來台。 | ||
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艋舺清水巖祖師廟為第三級古蹟，建於清乾隆五十二年(西元一七八七年)，奉祀清水祖師陳昭應，為福建安溪移民，自原籍內鄉清水本巖分靈而來。咸豐三年的頂下郊拚毀於戰火，同治六年重建祖師廟。後經屢次翻修，大體能保持重建原貌，格局完整，後殿供奉媽祖，前為三川殿、正殿，後殿毀於火災，尚未重建。 | 艋舺清水巖祖師廟為第三級古蹟，建於清乾隆五十二年(西元一七八七年)，奉祀清水祖師陳昭應，為福建安溪移民，自原籍內鄉清水本巖分靈而來。咸豐三年的頂下郊拚毀於戰火，同治六年重建祖師廟。後經屢次翻修，大體能保持重建原貌，格局完整，後殿供奉媽祖，前為三川殿、正殿，後殿毀於火災，尚未重建。 | ||
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| − | + | 奉祀泉州惠安移民守護神 「靈安尊王」張捆（俗稱青山王），1856年遷於現址，現貌建於日治昭和13年（1938），前殿牆面取台灣神社（今圓山飯店）所剰石材建成有東洋風味；每年農曆10月22日青山王誕辰是所謂的 「艋舺大拜拜」是台北三大祭典之一。 | |
艋舺青山宮內主神為靈安尊王，其本名為張梱，是三國時代吳國的將軍，奉孫權之命治理福建一帶，曾擔任福建總督平定海盜，加上駐守泉州惠安地區，頗有治績，深受人民愛戴。張將軍死後安葬於惠安縣南方、名為「青山」的所在，據傳他死後屢屢顯靈，於是被當地人民奉為神明，並在青山附近建廟，從此便尊稱張將軍為「青山王」。在宋朝時，曾顯靈救駕宋朝皇帝，因而被封為「靈安尊王」，又因為是受宋朝皇帝敕封，所以在「靈安尊王」的儀仗隊中有一面執事牌寫著「大宋明臣」，在青山宮廟門之上也有「敕封大宋明神」的字樣。 | 艋舺青山宮內主神為靈安尊王，其本名為張梱，是三國時代吳國的將軍，奉孫權之命治理福建一帶，曾擔任福建總督平定海盜，加上駐守泉州惠安地區，頗有治績，深受人民愛戴。張將軍死後安葬於惠安縣南方、名為「青山」的所在，據傳他死後屢屢顯靈，於是被當地人民奉為神明，並在青山附近建廟，從此便尊稱張將軍為「青山王」。在宋朝時，曾顯靈救駕宋朝皇帝，因而被封為「靈安尊王」，又因為是受宋朝皇帝敕封，所以在「靈安尊王」的儀仗隊中有一面執事牌寫著「大宋明臣」，在青山宮廟門之上也有「敕封大宋明神」的字樣。 | ||
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於 2022年10月31日 (一) 16:34 的修訂
艋舺三大廟宇
艋舺清水巖祖師廟、艋舺龍山寺和艋舺青山宮合稱艋舺三大廟宇，其中艋舺龍山寺是艋舺三大廟宇之首。
艋舺三大廟宇簡介
全國最知名的觀光景點，建於乾隆三年（1738）已有280年歷史精雕細琢美不勝收，這裏有台灣第一個轎頂式鐘鼓樓，第一個螺旋形藻井，第一對銅鑄龍柱，第一位彫刻家黃土水所雕的䆁迦像，是台灣神明及廟宇建築的百科全書。 在早期的艋舺為台北市發源地，當時環境險惡，瘟疫肆虐，而漢人來台開墾時會祈求神明保佑，攜帶家鄉神明為庇護，開始在台灣開墾，福建泉州的三邑移民至台灣，於1738年合資興建龍山寺，並且迎請福建省晉江縣安海龍山寺觀世音菩薩分靈來台。
清朝中葉典型廟宇建築型態，乾隆55年（1790年）初建，於咸豐3年（1853年）遭焚毀重建，是泉州安溪人的信仰中心，主神蓬萊祖師俗稱落鼻祖師，每次天災或有戰事前總會落鼻相告，異常靈驗。 艋舺清水巖祖師廟為第三級古蹟，建於清乾隆五十二年(西元一七八七年)，奉祀清水祖師陳昭應，為福建安溪移民，自原籍內鄉清水本巖分靈而來。咸豐三年的頂下郊拚毀於戰火，同治六年重建祖師廟。後經屢次翻修，大體能保持重建原貌，格局完整，後殿供奉媽祖，前為三川殿、正殿，後殿毀於火災，尚未重建。
奉祀泉州惠安移民守護神 「靈安尊王」張捆（俗稱青山王），1856年遷於現址，現貌建於日治昭和13年（1938），前殿牆面取台灣神社（今圓山飯店）所剰石材建成有東洋風味；每年農曆10月22日青山王誕辰是所謂的 「艋舺大拜拜」是台北三大祭典之一。 艋舺青山宮內主神為靈安尊王，其本名為張梱，是三國時代吳國的將軍，奉孫權之命治理福建一帶，曾擔任福建總督平定海盜，加上駐守泉州惠安地區，頗有治績，深受人民愛戴。張將軍死後安葬於惠安縣南方、名為「青山」的所在，據傳他死後屢屢顯靈，於是被當地人民奉為神明，並在青山附近建廟，從此便尊稱張將軍為「青山王」。在宋朝時，曾顯靈救駕宋朝皇帝，因而被封為「靈安尊王」，又因為是受宋朝皇帝敕封，所以在「靈安尊王」的儀仗隊中有一面執事牌寫著「大宋明臣」，在青山宮廟門之上也有「敕封大宋明神」的字樣。
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