"淡水清水巖祖師廟" 修訂間的差異
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==淡水大拜拜== | ==淡水大拜拜== | ||
於 2015年7月17日 (五) 10:58 的修訂
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簡介
淡水清水祖師廟，又稱淡水清水巖，坐落於新北市淡水區清水街87號。主要奉祀閩南安溪高僧清水祖師，是大台北地區三大清水祖師廟之一，另兩座分別為艋舺祖師廟、三峽祖師廟。
清水祖師，是為北宋福建泉州安溪的高僧，法號普足。由於在安溪清水巖修道，被尊稱為清水祖師。民間俗稱「祖師公」或「祖師爺」。圓寂後，原屬於佛教禪宗的清水祖師，後被安溪人視為地方最重要的守護神祇。
相傳在清咸豐年間，一僧自泉州府安溪清水巖奉清水祖師神像渡海來臺，據說在一次於今石門區出巡時，此尊清水祖師神像顯靈落鼻示警，莊民驚相走報，人人離家圍觀。突然發生地震，全村屋毀，由於村民盡出，村中無人，竟無人傷亡，而祖師更受民眾崇敬。
在1884年（清光緒10年）10月，清法戰爭西仔反時，法軍攻打淡水。淡水居民曾迎出清水祖師助戰，竟然大勝法軍。因此，光緒帝賜「功資拯濟」御筆匾額，現掛於艋舺祖師廟正殿。顯靈的清水祖師，卻也引發了日後淡水與艋舺兩派的爭執：淡水人認為這尊顯靈的清水祖師像，本為淡水所有，但因淡水無廟才寄放在艋舺的；而艋舺方面則認為這尊顯靈的清水祖師是淡水人從艋舺祖師廟（落成於1790年）迎去助陣，法軍方敗於淡水的。因為有艋舺、淡水兩派信徒紛爭，從此祖師神像由艋舺、淡水輪流奉祀。數十年後，淡水祖師廟建成，正殿亦掛有「功資拯濟」匾額之複製品。
由於淡水一直無祖師廟，淡水士紳李文珪、許丙等，遂在1932年（日本昭和7年）募建「清水巖」以奉祖師。而本廟地，乃是將附近音樂團體的西秦王爺廟、碼頭工人祭祀的富美蕭府王爺廟拆除，將神合併於新廟奉祀。1937年（日本昭和13年），日本政府正推動淡水地區「市區改正」，將沿河大街拓寬、建下水道，並美化市容。淡水清水巖同年落成竣工，確定了大街（今中正路）為淡水主要商業、行政、金融中心，而清水巖成為地方宗教文化和信仰中心。
清水巖祖師廟和鄞山寺、淡水龍山寺、福佑宮皆為兼具歷史背景與文化精神之大廟，並稱淡水四大廟，前三者已列入文化資產，分別為二級古蹟或三級古蹟。2015年王鐘銘先生提報清水巖祖師廟列入文化資產，但因廟方意願不高，文化局僅列冊追蹤。淡水社大謝德錫老師指出，清水巖祖師廟歷史悠久，加上廟裡出自黃龜理、陳天乞等名家的藝術創作，還有牆上題詩、對聯等文字，幾乎已是當時北台灣的仕紳名錄，確實具資格列為文化資產，不過是否列入還要尊重廟方意見。
淡水大拜拜
- 時間：每年農曆五月初五(暗訪/夜巡)、初六遶境
清水巖主要的慶典有：(1) 農曆正月初六日恭祝祖師聖誕之「春季祈安禮斗法會」；(2) 五月初五、六日恭祝祖師得道暗訪、日巡（遶境）淡水街區；(3) 七月十五日慶讚中元等。其中，每年舊曆五月初五傍晚開始舉行的祖師公暗訪，五月初六中午開始展開的日間遶境活動，俗稱「淡水大拜拜」。
清水祖師屢次神威顯赫保佑居民，遂成淡水附近民眾之共同信仰，每年農曆5月5日暗訪及5月6日的遶境，淡水各大宮廟、獅陣及軒社…等陣頭皆會出動，淡水地區會進行交通管制以利迎神的進行，為地方上大盛事，因傳說日治時代淡水地區發生瘟疫，請清水祖師於端午節隔日遶境解災化惡，解除了瘟疫，所以每到農曆5月5日及5月6日兩天，淡水地區家家戶戶會在家中準備香案桌迎駕，並邀請親朋好友回家鄉吃飯，一起熱鬧、看表演，祈求地方平安。
清水祖師遶境活動於2013年1月30日經公告登錄為新北市民俗及有關文物。
相關照片
清水祖師廟內天花板雕刻
清水祖師廟外觀
清水祖師廟內部照
清水祖師廟外的玉皇壇
清水祖師廟外觀
清水祖師廟外觀
交通資訊
- 地址：新北市淡水區清水街87號
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資料來源
- 林國平，《清水祖師信仰探索》，（圓光佛學學報第四期）。
- 辜神徹，《社群、傳說與神蹟：北臺灣落鼻祖師信仰之研究》，（國立臺灣師範大學臺灣文化及語言文學研究所碩士論文，2008）。
- 辜神徹，《台灣清水祖師信仰--落鼻祖師的歷史與文化》，（臺北：博揚文化，2009）。
