"淡水清水巖祖師廟" 修訂間的差異
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清水祖師，是為北宋福建泉州安溪的高僧，法號普足。由於在安溪清水巖修道，被尊稱為清水祖師。民間俗稱「[[祖師公]]」或「[[祖師爺]]」。圓寂後，原屬於佛教禪宗的清水祖師，後被安溪人視為地方最重要的守護神祇。 | 清水祖師，是為北宋福建泉州安溪的高僧，法號普足。由於在安溪清水巖修道，被尊稱為清水祖師。民間俗稱「[[祖師公]]」或「[[祖師爺]]」。圓寂後，原屬於佛教禪宗的清水祖師，後被安溪人視為地方最重要的守護神祇。 | ||
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相傳在清咸豐年間，一僧自泉州府安溪清水巖奉清水祖師神像渡海來臺，據說在一次於今石門區出巡時，此尊清水祖師神像顯靈落鼻示警，莊民驚相走報，人人離家圍觀。突然發生地震，全村屋毀，由於村民盡出，村中無人，竟無人傷亡，而祖師更受民眾崇敬。 | 相傳在清咸豐年間，一僧自泉州府安溪清水巖奉清水祖師神像渡海來臺，據說在一次於今石門區出巡時，此尊清水祖師神像顯靈落鼻示警，莊民驚相走報，人人離家圍觀。突然發生地震，全村屋毀，由於村民盡出，村中無人，竟無人傷亡，而祖師更受民眾崇敬。 | ||
| − | 在[[1884年]] | + | 在[[1884年]]（清光緒10年）10月，清法戰爭西仔反時，法軍攻打淡水。淡水居民曾迎出清水祖師助戰，顯靈的清水祖師，卻也引發了日後淡水與艋舺兩派的爭執，淡水人認為這尊顯靈的清水祖師像，本為淡水所有，只是因為淡水無祖師廟，卻又獲清光緒帝敕贈'''「功資拯濟」'''御筆匾額，只好把神像及匾輾轉安置於艋舺；而艋舺方面則認為這尊顯靈的清水祖師是由艋舺祖師廟借去的，進而造成了淡水與艋舺兩派信徒的糾紛與爭論。 |
| − | 淡水士紳[[李文珪]]、[[許丙]]等，遂在[[1932年]] | + | 淡水士紳[[李文珪]]、[[許丙]]等，遂在[[1932年]]（日本昭和7年）募建「[[清水巖]]」以奉祖師。而本廟地，乃是將附近音樂團體的[[西秦王爺廟]]、碼頭工人祭祀的[[富美蕭府王爺廟]]拆除，將神合併於新廟奉祀。[[1937年]]（日本昭和13年），日本政府正推動淡水地區「市區改正」，將沿河大街拓寬、建下水道，並美化市容。淡水清水巖同年落成竣工，確定了大街（今中正路）為淡水主要商業、行政、金融中心，而清水巖成為地方宗教文化和信仰中心。 |
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於 2014年1月17日 (五) 23:56 的修訂
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簡介
淡水清水祖師廟，又稱淡水清水巖，坐落於新北市淡水區清水街87號。主要奉祀閩南安溪高僧清水祖師，是大台北地區三大清水祖師廟之一，另兩座分別為艋舺祖師廟、三峽祖師廟。
清水祖師，是為北宋福建泉州安溪的高僧，法號普足。由於在安溪清水巖修道，被尊稱為清水祖師。民間俗稱「祖師公」或「祖師爺」。圓寂後，原屬於佛教禪宗的清水祖師，後被安溪人視為地方最重要的守護神祇。
相傳在清咸豐年間，一僧自泉州府安溪清水巖奉清水祖師神像渡海來臺，據說在一次於今石門區出巡時，此尊清水祖師神像顯靈落鼻示警，莊民驚相走報，人人離家圍觀。突然發生地震，全村屋毀，由於村民盡出，村中無人，竟無人傷亡，而祖師更受民眾崇敬。
在1884年（清光緒10年）10月，清法戰爭西仔反時，法軍攻打淡水。淡水居民曾迎出清水祖師助戰，顯靈的清水祖師，卻也引發了日後淡水與艋舺兩派的爭執，淡水人認為這尊顯靈的清水祖師像，本為淡水所有，只是因為淡水無祖師廟，卻又獲清光緒帝敕贈「功資拯濟」御筆匾額，只好把神像及匾輾轉安置於艋舺；而艋舺方面則認為這尊顯靈的清水祖師是由艋舺祖師廟借去的，進而造成了淡水與艋舺兩派信徒的糾紛與爭論。
淡水士紳李文珪、許丙等，遂在1932年（日本昭和7年）募建「清水巖」以奉祖師。而本廟地，乃是將附近音樂團體的西秦王爺廟、碼頭工人祭祀的富美蕭府王爺廟拆除，將神合併於新廟奉祀。1937年（日本昭和13年），日本政府正推動淡水地區「市區改正」，將沿河大街拓寬、建下水道，並美化市容。淡水清水巖同年落成竣工，確定了大街（今中正路）為淡水主要商業、行政、金融中心，而清水巖成為地方宗教文化和信仰中心。
交通資訊
- 地址：新北市淡水區清水街87號
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資料來源
- 林國平，《清水祖師信仰探索》，（圓光佛學學報第四期）。
- 辜神徹，《社群、傳說與神蹟：北臺灣落鼻祖師信仰之研究》，（國立臺灣師範大學臺灣文化及語言文學研究所碩士論文，2008）。
- 辜神徹，《台灣清水祖師信仰--落鼻祖師的歷史與文化》，（臺北：博揚文化，2009）。
