"淡水龍山寺" 修訂間的差異
出自 淡水維基館
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| − | + | 龍山寺位在[[清文里]][[中山路]]90巷22號，臺灣地區清代所建的龍山寺共有5座，均是分靈自福建晉江安海龍山寺，故也都稱為龍山寺。這5座分別是[[淡水]]、臺北艋舺、臺南、鳳山以及鹿港龍山寺。淡水龍山寺主祀的觀音佛祖，為泉州府晉江、惠安、南安三邑人守護神，經黃龍安等頭人募款聚資，南安洪姓族人獻地重建，於1855年（咸豐8）完成。民國74年[[慧心法師]]又修建增加一座拜亭。 | |
| − | 該寺早年前有廣場、後有花園，附近為[[淡水]] | + | 該寺早年前有廣場、後有花園，附近為[[淡水]]代表性市集。淡水龍山寺在[[1884年]]（光緒10）爆發[[清法戰爭]]時，相傳在戰爭期間觀音菩薩顯靈，保佑[[淡水]]居民平安無事，事後巡撫劉銘傳奏請光緒皇帝頒賜「慈航普度」匾額以謝神恩，使得該寺增添神蹟色彩。 |
| − | + | 淡水龍山寺平面配置呈現狹長型，這是因為位於老市場內，沿街面土地分割界線所造成，土地呈前後進深長而面窄的情況，使得龍山寺宛若在不見天的市集內，不易被外來者所注意。淡水龍山寺正殿屋宇最高，三川殿次高，最後為左右過水廊及近年所建的拜亭，從中顯示其最尊之空間地位。座向上，淡水龍山寺坐西朝東為風格古樸造型簡潔三開間兩殿兩廊式建築。前殿正脊三段構成，正面裝修全用觀音山石材。 | |
此寺反映1870年代廟宇建築風格，尤其以石雕、木刻、神祇塑像最為精美，特別是觀音法像莊嚴、神韻非凡，雖經多次修繕，仍稱得上古意盎然。另外瓜筒及石雕、龍柱之手法，寺內光緒二年所立的龍柱，龍首張口但左含珠、右不含，形成一特色。 | 此寺反映1870年代廟宇建築風格，尤其以石雕、木刻、神祇塑像最為精美，特別是觀音法像莊嚴、神韻非凡，雖經多次修繕，仍稱得上古意盎然。另外瓜筒及石雕、龍柱之手法，寺內光緒二年所立的龍柱，龍首張口但左含珠、右不含，形成一特色。 | ||
臺灣的五座龍山寺平面格局不盡相同，材料亦有別，每一座寺廟均有獨特風貌。突顯出泉州派匠師的共同特色。在木結構及斗拱表現上技巧成熟，用料較細，瓜筒較長。另一個共同點，即是初建時都選擇在市街的邊緣或郊區，淡水龍山寺當年亦應是如此。 | 臺灣的五座龍山寺平面格局不盡相同，材料亦有別，每一座寺廟均有獨特風貌。突顯出泉州派匠師的共同特色。在木結構及斗拱表現上技巧成熟，用料較細，瓜筒較長。另一個共同點，即是初建時都選擇在市街的邊緣或郊區，淡水龍山寺當年亦應是如此。 | ||
於 2013年10月28日 (一) 11:37 的修訂
景點簡介
龍山寺位在清文里中山路90巷22號，臺灣地區清代所建的龍山寺共有5座，均是分靈自福建晉江安海龍山寺，故也都稱為龍山寺。這5座分別是淡水、臺北艋舺、臺南、鳳山以及鹿港龍山寺。淡水龍山寺主祀的觀音佛祖，為泉州府晉江、惠安、南安三邑人守護神，經黃龍安等頭人募款聚資，南安洪姓族人獻地重建，於1855年（咸豐8）完成。民國74年慧心法師又修建增加一座拜亭。 該寺早年前有廣場、後有花園，附近為淡水代表性市集。淡水龍山寺在1884年（光緒10）爆發清法戰爭時，相傳在戰爭期間觀音菩薩顯靈，保佑淡水居民平安無事，事後巡撫劉銘傳奏請光緒皇帝頒賜「慈航普度」匾額以謝神恩，使得該寺增添神蹟色彩。 淡水龍山寺平面配置呈現狹長型，這是因為位於老市場內，沿街面土地分割界線所造成，土地呈前後進深長而面窄的情況，使得龍山寺宛若在不見天的市集內，不易被外來者所注意。淡水龍山寺正殿屋宇最高，三川殿次高，最後為左右過水廊及近年所建的拜亭，從中顯示其最尊之空間地位。座向上，淡水龍山寺坐西朝東為風格古樸造型簡潔三開間兩殿兩廊式建築。前殿正脊三段構成，正面裝修全用觀音山石材。 此寺反映1870年代廟宇建築風格，尤其以石雕、木刻、神祇塑像最為精美，特別是觀音法像莊嚴、神韻非凡，雖經多次修繕，仍稱得上古意盎然。另外瓜筒及石雕、龍柱之手法，寺內光緒二年所立的龍柱，龍首張口但左含珠、右不含，形成一特色。 臺灣的五座龍山寺平面格局不盡相同，材料亦有別，每一座寺廟均有獨特風貌。突顯出泉州派匠師的共同特色。在木結構及斗拱表現上技巧成熟，用料較細，瓜筒較長。另一個共同點，即是初建時都選擇在市街的邊緣或郊區，淡水龍山寺當年亦應是如此。
交通地圖
資料來源
- 《臺北縣第三級古蹟淡水龍山寺調查研究及修護計畫》，（臺北：臺北縣政府文化局，1989）。
- 周宗賢《淡水輝煌的歲月》，（臺北：臺灣商務，2007）。
- 周宗賢《臺北縣文化資產手冊》（臺北縣：臺北縣文化局，2005）。
- 張建隆《尋找老淡水》，（臺北：臺北縣立文化中心，1996）。
- 臺北縣立淡水古蹟博物館《淡水地區文化資產（有形文化財）普查計劃報告書》，（臺北：臺北縣立淡水古蹟博物館，2008年9月）。
參考資源
- 淡水學用語辭典
