使用者:小賴/作業區

看見老師們講演淡水時，各個眼神閃閃發亮的樣子，才知道，原來，淡水，對他們來說不是一個工作，更不僅是一個地點，而是如情人般的存在♥

↓↓↓↓↓♥♥透過老師們認識淡水的美♥♥↓↓↓↓↓

周宗賢老師的淡水發展史

　　這次的演講，很可惜沒能親臨現場聽老師講古，只能透過錄影來了解淡水的發展。

　　歷史是堆積而成的，從西班牙人進入臺灣時期開始直到日治，經由老師的講述，我們走了一遍臺灣和淡水200年的歷史。第二段中，老師帶了許多以前的地理圖，其中五虎崗示意圖，老師為我們說明當初的五虎崗究竟是指那些範圍，也順帶指出了淡水的各個地理方位，還有日治時期的淡水街圖等，可惜影片中看不太清楚，真是可惜(哭)。

　　在老師的演講中，時時刻刻穿插著深刻人生道理，最近要處理的事較多，其實心情也連帶受到影響，老師說到「只有你會同情你自己，外面的世界沒有人會同情你」，有如當頭棒喝，確實是如此，自己的努力不一定會讓所有人都看的到，但至少不要對不起自己，我得好好振作打起精神才行。

馮文星老師的從圖片影像看淡水的今與昔

　　這次由馮文星老師從影像帶領我們進入淡水的歷史影像世界，認識淡水從前、現在和未來不同的美，並比較有何異同，從一同中認識淡水環境的發展與破壞。

　　看見老師展示小白宮周遭美景，視野開闊、直望天際，這樣的美，令人窒息，卻很可能被一個未來的建案給破壞殆盡，令人心痛。在老師所展示的"未來示意圖"中，新的建築，看似就像一根巨大的木樁(而且還長得不太好看)插在平地般的突兀，硬生生打斷了淡水河岸風光，此建案也讓部分的民眾重視淡水四周建築發展狀況，發起相關聯署行動。

　　從老師分享的一連串照片和畫作中，發現淡水今非昔比，以前開闊的山河美景，被建築給遮蔽；傳統矮房水田，被水泥高樓所替代，自然與人類究竟要如何維持平衡呢?看到畫作中美麗的淡水，雖然今日淡水仍有美景，但從前的風光已不再，有點怨嘆自己出生的晚，沒能及早認識淡水。

黃繁光老師的淡水實地踏查

　　本次由黃繁光老師帶著我們導覽鄞山寺，認識了更多台灣廟宇的一面。

　　以前到廟宇拜拜時，對於正門只在重大節慶時開啟，平時只開側門沒有感到疑問過(一直以為是因為大門太重不好開)，這次導覽才知道原來是因為正門是給神明行走用的，而鄞山寺開正門則是因為以前械鬥問題嚴重，需要神明速速幫忙，所以才只開正門。

　　而門上的門神畫也是有它的寓意在，「風」「調」「雨」「順」四大天王，手上各拿著不一樣的東西，眼睛炯炯有神。而該前廊上的立體壁畫，距今已有近兩百年的歷史，卻絲毫不失去它原本的風味，人物、虎、麒麟無一細節不清楚，很難想像是當時的師傅一一用手捏出來的！真是令人佩服！而廟宇建築的細節也令人佩服，像是坎在橫樑間為了遮掉嵌木的動物(我忘記他叫甚麼了)雕刻，旁邊有水花的雕刻，居然是有保佑寺廟不要被火燒的寓意在。而「柱珠」的設計，原來是為了墊高木柱，避免木材腐爛用等。

　　這次的導覽，真的獲益良多，希望之後還有機會可以再去其他地方踏查學習。

春假作業

淡江大學 Tamkang University
基本資料
創校人	張鳴、居正
創校年份	1950年
面積	217,126平方公尺(淡水校園)
地址	新北市淡水區英專路151號
電話	02-2621-5656

維基語法版

淡江大學 Tamkang University
基本資料
創校人	張鳴、居正
創校年份	1950年
面積	217,126平方公尺(淡水校園)
地址	新北市淡水區英專路151號
電話	02-2621-5656

讀書心得

書名：福爾摩沙紀事 : 馬偕台灣回憶錄

文：中文

著者：馬偕 (Mackay, George Leslie), 1844-1901

譯者：林晚生, 1946-

出版項：臺北市: 前衛出版: 紅螞蟻圖書總經銷, 2007[民96]

版本項：初版

面頁高廣：24,359面:圖23公分

叢書名：(台灣經典寶庫)

譯自: From far Formosa : the island, it's people and missions

主題：馬偕 (Mackay, George Leslie, 1884-1901)--傳記;基督教--傳道--臺灣;長老會

ISBN：9789578015265 (平裝) : NT$360

心得：

　　這本書從馬偕博士的眼中看見台灣，敘述許多台灣的人、植物、動物、甚至是地質等，可以看出馬偕博士是真心喜愛著台灣，將他眼中的台灣島敘述得如此的美麗細膩，看完這本書可以了解許多我所不知道的台灣。而馬偕在台灣的二十九年中，他歷經了法軍攻台的時期，經由他的筆下，也看見了台灣部分的歷史。

　　但我對這本書的部分論點有不一樣的見解，當然馬偕是從加拿大來台宣教的，或許他推崇他的耶穌基督，對祂深信不疑，這點我不會反駁他，畢竟每個人有他的選擇。但他對於台灣既有的宗教並無完全客觀的看法，甚至有些過於偏頗，舉例而言，本書第十三章，所描述的是漢人的宗教生活，說佛教看似光明實質腐敗，或說神像看似詭異古怪、擲筊和燒紙錢向神明祈求說是可悲等。或許佛教有些過度迷信的地方，但，看到馬偕博士有些過於偏頗甚至鄙視的陳述，心中還是有些不快。即使如此，馬偕博士在此章所敘述的宗教生活仍然觀察入微、非常清楚。

　　撇開馬偕博士對佛教信仰的不解，他在台灣宣教確實下了很多的功夫，獨立學習漢語、練習說台語是基本，卻還要忍受著外人的眼光，像是當時人們對外國人的不了解和基督教是異教等，難免會有排異的情形產生，馬偕靠著他苦練而成的漢語和精湛的醫術，使人們信仰他的神。在本書中有提到他的第一位學生－嚴清華先生，和原本家庭反基督教的吳益裕先生等人，在淡水受洗完、正式成為基督徒後，受到眾人嘲笑與不解，但他們卻仍然跟隨馬偕、公開承認自己的信仰，並成為宣教師。就這樣一點一滴，馬偕宣揚著基督教，慢慢地擴散，最終不只宣揚基督教，更間接幫助了台灣的醫療及教育。