"柯維思" 修訂間的差異
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柯家繁衍四代至[[柯清泰]]時，聽聞有「洋番」（即[[馬偕]]博士）在淡水傳「番仔教」，好奇心之下，想聽聽番仔教到底有多「番」，然而，他卻聽到這個「洋番」在教「人」孝順父母應該「在生吃一粒土豆，卡好死了拜一粒豬頭」，柯氏因而深受感動，柯家人也漸漸信奉基督教。[[馬偕]]還親手為柯清泰的九歲長子柯維思洗禮，柯維思長大後，竟成為[[馬偕]]的女婿。 | 柯家繁衍四代至[[柯清泰]]時，聽聞有「洋番」（即[[馬偕]]博士）在淡水傳「番仔教」，好奇心之下，想聽聽番仔教到底有多「番」，然而，他卻聽到這個「洋番」在教「人」孝順父母應該「在生吃一粒土豆，卡好死了拜一粒豬頭」，柯氏因而深受感動，柯家人也漸漸信奉基督教。[[馬偕]]還親手為柯清泰的九歲長子柯維思洗禮，柯維思長大後，竟成為[[馬偕]]的女婿。 | ||
| − | + | [[1883年]]（清光緒9年），[[柯維思]]十六歲，他頗具漢學基礎，當年，他入讀甫辦第二屆的淡水「[[牛津學堂]]」；[[1888年]]畢業後，就留校擔任助教，同時在「[[滬尾偕醫館]]」工作，極受[[馬偕]]的疼愛，經常隨[[馬偕]]佈道旅行。1893年，[[馬偕]]第二度回加拿大述職時，也帶他同行，相傳他還是第一個將腳踏車和「日光曬板」攝影技術引入臺灣的先驅，[[馬偕]]博士不少珍貴的歷史照片就是他拍攝的。 | |
| − | + | [[1889年]]，柯維思與[[馬偕]]第二千金[[偕以利]]（Bella，[[1880年]]—[[1970年]]）在淡水結婚。翌年，2月8日，他們的長子誕生於[[馬偕寓所]]，取名[[柯設偕]]。 | |
柯維思夫人以利，一直生活在[[淡水]]，待人親切、疼愛兒童，走在大街小巷上，無論認識與否，逢人便道聲「平安」，至今，老淡水人都還記得這位「平安婆」，[[1970年]]去世。 | 柯維思夫人以利，一直生活在[[淡水]]，待人親切、疼愛兒童，走在大街小巷上，無論認識與否，逢人便道聲「平安」，至今，老淡水人都還記得這位「平安婆」，[[1970年]]去世。 | ||
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於 2014年12月28日 (日) 21:35 的修訂
簡介
柯維思（柯玖）（1867年－1945年），生於1867年（清同治6年），大龍峒人，幼時入私塾讀6年，16歲入牛津學堂，父柯清泰，為清治時期的大戶人家。柯維思為馬偕的學生、助理，後來與馬偕次女偕以利成婚，獨子柯設偕為譽滿臺灣的教育、史學家，也是馬偕的外孫。
柯家祖籍泉州同安，開臺祖柯尊於乾隆年間攜妻子和三個兒子渡海來臺，先住臺南安平，後遷居臺北大龍峒，此後，柯家買地、置產，努力耕耘、養豬、做米粉，建立了柯厝米粉寮，終成大戶人家。
柯家繁衍四代至柯清泰時，聽聞有「洋番」（即馬偕博士）在淡水傳「番仔教」，好奇心之下，想聽聽番仔教到底有多「番」，然而，他卻聽到這個「洋番」在教「人」孝順父母應該「在生吃一粒土豆，卡好死了拜一粒豬頭」，柯氏因而深受感動，柯家人也漸漸信奉基督教。馬偕還親手為柯清泰的九歲長子柯維思洗禮，柯維思長大後，竟成為馬偕的女婿。
1883年（清光緒9年），柯維思十六歲，他頗具漢學基礎，當年，他入讀甫辦第二屆的淡水「牛津學堂」；1888年畢業後，就留校擔任助教，同時在「滬尾偕醫館」工作，極受馬偕的疼愛，經常隨馬偕佈道旅行。1893年，馬偕第二度回加拿大述職時，也帶他同行，相傳他還是第一個將腳踏車和「日光曬板」攝影技術引入臺灣的先驅，馬偕博士不少珍貴的歷史照片就是他拍攝的。
1889年，柯維思與馬偕第二千金偕以利（Bella，1880年—1970年）在淡水結婚。翌年，2月8日，他們的長子誕生於馬偕寓所，取名柯設偕。
柯維思夫人以利，一直生活在淡水，待人親切、疼愛兒童，走在大街小巷上，無論認識與否，逢人便道聲「平安」，至今，老淡水人都還記得這位「平安婆」，1970年去世。
柯維思是北臺灣基督教長老會開創時期的重要人物之一，柯維思與其父柯清泰先後都安葬在馬偕墓園。
參考資源
- 淡水學用語辭典
- 《續修淡水鎮志》，未刊本，（淡水區公所，2012）。
- 姚聰榮主編《淡江中學校史》，（臺北：臺北縣私立淡江中學，1997）。
- 柯設偕《淡水教會史》，（未刊本，1933）。
- 淡水基督教長老教會《滬尾江河—淡水教會設教120週年紀念冊》，（臺北：淡水基督教長老教會，民國81年10月）。
