"剝皮寮歷史街區" 修訂間的差異
(→特色店屋) |
|||
| (未顯示由 3 位使用者於中間所作的 17 次修訂) | |||
| 行 1： | 行 1： | ||
| + | [[檔案:剝皮寮歷史街區20240314.jpg| thumb | 300px | right| 剝皮寮歷史街區]] | ||
| + | [[檔案:剝皮寮街區20240314.jpg| thumb | 300px | right| 剝皮寮歷史街區]] | ||
==簡介== | ==簡介== | ||
| − | + | [[檔案:剝皮寮導覽地圖.jpg|left|300px|thumb|{{檔案:剝皮寮導覽地圖.jpg}}]] | |
| − | [[檔案:剝皮寮導覽地圖.jpg| | ||
| − | |||
[[艋舺]]剝皮寮老街及現在[[康定路]]173巷，[[老松國小]]南邊。[[廣州街]]以北，東到昆明街，西接[[康定路]]，據推測剝皮寮市街早在清朝中期就已建立，從現在[[龍山寺]]旁的青草巷一直延伸至龍山國中附近的營盤口，是清末[[艋舺]]通往[[古亭]]的主要渠道，後來日本時代進行市區改正計劃，新闢了廣州街、康定路和昆明街，廣州街變成為主要幹道，商舖店家的門面只好全部轉向廣州街，173巷則變成小巷子，橫跨清代、日治、民國三個時代，混合多種不同時期的建築風格。 | [[艋舺]]剝皮寮老街及現在[[康定路]]173巷，[[老松國小]]南邊。[[廣州街]]以北，東到昆明街，西接[[康定路]]，據推測剝皮寮市街早在清朝中期就已建立，從現在[[龍山寺]]旁的青草巷一直延伸至龍山國中附近的營盤口，是清末[[艋舺]]通往[[古亭]]的主要渠道，後來日本時代進行市區改正計劃，新闢了廣州街、康定路和昆明街，廣州街變成為主要幹道，商舖店家的門面只好全部轉向廣州街，173巷則變成小巷子，橫跨清代、日治、民國三個時代，混合多種不同時期的建築風格。 | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
<br> | <br> | ||
<br> | <br> | ||
| 行 13： | 行 10： | ||
<br> | <br> | ||
<br> | <br> | ||
| + | |||
==地名與土地利用沿革== | ==地名與土地利用沿革== | ||
| 行 33： | 行 31： | ||
==建築特色== | ==建築特色== | ||
| − | + | 站在消防池廣場，面向[[康定路]]，以173巷為界，北面為清代時期的傳統店屋，清代傳統店屋為狹長型商店住宅，左右鄰居共用一牆壁，因商業活動興盛形成「前鋪後居」、「下鋪上居」的空間格局，而南側為日治時期的西式牌樓，台灣在日本時代進行市區改正計畫，陸續建了許多新式的街屋，外觀雖然是英式古典風的磚造建築，但一樓保留傳統的騎樓設計，屋頂也延用閩南式木構造，這種房子被叫作「牌樓厝」，街屋的立面裝飾有不同的花樣，剝皮寮老街的街屋立面相較[[大稻埕]]老街來說較為樸素。 | |
南側[[廣州街]]的店面，當時店家為出入方便，增加面向，多成前後兩個店面，而原本彎曲的老街，也因日治時期市區改正，拆除超過指定線建築的部分，形成[[廣州街]]店面多是斜向空間的格局。 | 南側[[廣州街]]的店面，當時店家為出入方便，增加面向，多成前後兩個店面，而原本彎曲的老街，也因日治時期市區改正，拆除超過指定線建築的部分，形成[[廣州街]]店面多是斜向空間的格局。 | ||
| 行 55： | 行 53： | ||
<br> | <br> | ||
<br> | <br> | ||
| + | |||
==特色店屋== | ==特色店屋== | ||
| − | * | + | *消防池地圖與紅磚 |
| − | * | + | *太陽製本所 |
| − | * | + | 太陽製本所從日本時代就開始從事書本裝訂生意，三代傳承近百年，是台北市老字號的裝訂廠，印製過字典、漫畫、《故宮文物》月刊、《蔣總統哀思錄》等書。第一代的經營者前往日本學習裝訂，並且將學到的技術傳承下來。早期裝訂書籍的工作，主要依靠人力把印好的內頁進行裝訂，所以必須以豐富的經驗和俐落的手腳，才能正確又迅速的裝訂完成，一有疏忽就要重頭開始做，是很費工的行業。但也因為製作過程需要大量人力完成前置準備工序，所以常會請附近的鄰居把印好的紙張帶回家折，折好再送回來，藉此賺取勞務費用，成為當時盛行的家庭代工業。 |
| − | * | + | 剝皮寮拆遷之後，太陽製本所遷至中和繼續經營，雖然往日樸拙的手工製本情況不再，附近居民協同摺書頁的合作分工也被機器取代，但太陽製本所在印刷裝訂業聚集的中和，找到了傳統與現代裝訂廠間的平衡點，秉持著製作精美書籍的信念而努力經營。 |
| − | * | + | *日祥旅社 |
| − | * | + | *威靈壇 |
| − | + | 在台灣的廟會活動中，常出現的道士也就是師公，又分為紅頭師公和黑頭師公兩類。除了民間的喜事、喪事之外，廟宇進香、建醮、神明生日時也會有道士主持儀式，是道教中的關鍵角色。 | |
| − | + | 在康定路173巷7號的威靈壇，是被大家稱為「師公貴」的道壇，這可是一座非常知名的道壇，從日治時代到現在已經五代。從第二代高抱開始，就已經頗有名聲，不少道士出自這個門下，到了第三代高懋貴，被大眾叫做師公貴，法力高深、聲名遠播，所以師公貴的名稱也一直沿用到現在。 | |
| − | * | + | 小孩有時候遇到「囝仔著驚罵罵號」，但卻找不到原因時，家長們就會尋求道士協助收驚。而屬於「紅頭」師公系統的威靈壇，最知名的就是幫小孩收驚，除此之外驅邪避凶、補運改運、招財等這些許多信眾會選擇的信仰祈求，也都是威靈壇最為拿手的儀式項目。1999年後，威靈壇搬到廣州街98號2樓，在剝皮寮對面繼續為信眾服務，下次若是遇到民俗信仰的問題，就可以來威靈壇請教一下第五代傳人。 |
| − | * | + | *秀英茶室 |
| − | * | + | *永興亭 |
| + | *鳳祥浴室 | ||
| + | *章太炎故居 | ||
| + | *呂阿昌醫師宅 | ||
<br> | <br> | ||
| 行 76： | 行 78： | ||
<br> | <br> | ||
<br> | <br> | ||
| + | |||
==參觀資訊== | ==參觀資訊== | ||
| 行 94： | 行 97： | ||
*108台北市萬華區康定路173巷 | *108台北市萬華區康定路173巷 | ||
:{{Map1|25.036838,121.5021648}} | :{{Map1|25.036838,121.5021648}} | ||
| + | |||
| + | ==參考資料== | ||
| + | *[https://www.bopiliao.taipei/About/Story#book7/page16 剝皮寮歷史街區] | ||
於 2024年11月15日 (五) 15:46 的最新修訂
簡介[編輯]
艋舺剝皮寮老街及現在康定路173巷，老松國小南邊。廣州街以北，東到昆明街，西接康定路，據推測剝皮寮市街早在清朝中期就已建立，從現在龍山寺旁的青草巷一直延伸至龍山國中附近的營盤口，是清末艋舺通往古亭的主要渠道，後來日本時代進行市區改正計劃，新闢了廣州街、康定路和昆明街，廣州街變成為主要幹道，商舖店家的門面只好全部轉向廣州街，173巷則變成小巷子，橫跨清代、日治、民國三個時代，混合多種不同時期的建築風格。
地名與土地利用沿革[編輯]
清代的地契上曾以「福皮寮」、「福地寮」為這裡的地名，後來到了日治時代被改叫做「北皮寮街」，遂有一種說法是因為諧音而變成了今天的「剝皮寮」，這條彎彎曲曲的街道是艋舺市街的特色，當時出於防禦和風水，接到多呈彎曲的樣子，街道兩旁店屋林立。
清代剝皮寮老街
日治時期剝皮寮老街
現代剝皮寮老街
建築特色[編輯]
站在消防池廣場，面向康定路，以173巷為界，北面為清代時期的傳統店屋，清代傳統店屋為狹長型商店住宅，左右鄰居共用一牆壁，因商業活動興盛形成「前鋪後居」、「下鋪上居」的空間格局，而南側為日治時期的西式牌樓，台灣在日本時代進行市區改正計畫，陸續建了許多新式的街屋，外觀雖然是英式古典風的磚造建築，但一樓保留傳統的騎樓設計，屋頂也延用閩南式木構造，這種房子被叫作「牌樓厝」，街屋的立面裝飾有不同的花樣，剝皮寮老街的街屋立面相較大稻埕老街來說較為樸素。 南側廣州街的店面，當時店家為出入方便，增加面向，多成前後兩個店面，而原本彎曲的老街，也因日治時期市區改正，拆除超過指定線建築的部分，形成廣州街店面多是斜向空間的格局。
消防池廣場
剝皮寮-西式牌樓厝
以不同材料構成水平的裝飾橫帶，通常以五塊磚後度搭配不同材料的石子交替排列，是流行於英國維多利亞時期的風格建築
牌樓面以半圓弧山頭作為處理，上有泥土雕塑，除了美觀意又遮擋屋頂作用
依附於腰牆上的花臺，多在開窗下方，臨康定路上的花臺多為三段式造型
紅磚砌成圓拱形窗楣，中間窗臺以綠釉鏤空花磚為裝飾
腰牆上泥塑裝飾
宋協興字號
特色店屋[編輯]
- 消防池地圖與紅磚
- 太陽製本所
太陽製本所從日本時代就開始從事書本裝訂生意，三代傳承近百年，是台北市老字號的裝訂廠，印製過字典、漫畫、《故宮文物》月刊、《蔣總統哀思錄》等書。第一代的經營者前往日本學習裝訂，並且將學到的技術傳承下來。早期裝訂書籍的工作，主要依靠人力把印好的內頁進行裝訂，所以必須以豐富的經驗和俐落的手腳，才能正確又迅速的裝訂完成，一有疏忽就要重頭開始做，是很費工的行業。但也因為製作過程需要大量人力完成前置準備工序，所以常會請附近的鄰居把印好的紙張帶回家折，折好再送回來，藉此賺取勞務費用，成為當時盛行的家庭代工業。 剝皮寮拆遷之後，太陽製本所遷至中和繼續經營，雖然往日樸拙的手工製本情況不再，附近居民協同摺書頁的合作分工也被機器取代，但太陽製本所在印刷裝訂業聚集的中和，找到了傳統與現代裝訂廠間的平衡點，秉持著製作精美書籍的信念而努力經營。
- 日祥旅社
- 威靈壇
在台灣的廟會活動中，常出現的道士也就是師公，又分為紅頭師公和黑頭師公兩類。除了民間的喜事、喪事之外，廟宇進香、建醮、神明生日時也會有道士主持儀式，是道教中的關鍵角色。 在康定路173巷7號的威靈壇，是被大家稱為「師公貴」的道壇，這可是一座非常知名的道壇，從日治時代到現在已經五代。從第二代高抱開始，就已經頗有名聲，不少道士出自這個門下，到了第三代高懋貴，被大眾叫做師公貴，法力高深、聲名遠播，所以師公貴的名稱也一直沿用到現在。 小孩有時候遇到「囝仔著驚罵罵號」，但卻找不到原因時，家長們就會尋求道士協助收驚。而屬於「紅頭」師公系統的威靈壇，最知名的就是幫小孩收驚，除此之外驅邪避凶、補運改運、招財等這些許多信眾會選擇的信仰祈求，也都是威靈壇最為拿手的儀式項目。1999年後，威靈壇搬到廣州街98號2樓，在剝皮寮對面繼續為信眾服務，下次若是遇到民俗信仰的問題，就可以來威靈壇請教一下第五代傳人。
- 秀英茶室
- 永興亭
- 鳳祥浴室
- 章太炎故居
- 呂阿昌醫師宅
參觀資訊[編輯]
開放時間[編輯]
街區：週二～週日 09:00~18:00
室內：週二～週日 09:00~18:00
休館：週一固定休館
交通資訊[編輯]
- 捷運板南線龍山寺站
3號出口右轉沿著康定路步行3分鐘
1號出口右轉沿著廣州街步行5分鐘
- 108台北市萬華區康定路173巷
- 讀取地圖中...
