"淡水福佑宮" 修訂間的差異
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− | [[淡水]]福佑宮位在淡水中正路200號,早期移民渡海來臺灣,因此,先民對於海上守護神媽祖格外尊崇。[[淡水]]是清代移民進入臺北盆地的重要門戶,也是北臺灣貨物集散地,現今的福佑宮於1796(嘉慶元)年落成,捐建者以泉州三邑(晉江、惠安、南安)、同安、安溪、永春、永定七縣移民為主,也有漳州、粵東潮汕或嘉應州的客家人士,這是因為滬尾港是清嘉慶年間臺北盆地登陸的重要口岸,所以能匯聚如此多不同本籍出身人士捐獻。乃成為淡水人的公廟。 | + | [[淡水]]福佑宮位在淡水中正路200號,早期移民渡海來臺灣,因此,先民對於海上守護神媽祖格外尊崇。[[淡水]]是清代移民進入臺北盆地的重要門戶,也是北臺灣貨物集散地,現今的福佑宮於1796(嘉慶元)年落成,捐建者以泉州三邑(晉江、惠安、南安)、同安、安溪、永春、永定七縣移民為主,也有漳州、粵東潮汕或嘉應州的客家人士,這是因為滬尾港是清嘉慶年間臺北盆地登陸的重要口岸,所以能匯聚如此多不同本籍出身人士捐獻。乃成為淡水人的公廟。 |
1884年(光緒10)中法戰爭,滬尾因地處要衝,為進入的重要港口,劉銘傳幾經思考,決捨基隆全力守護滬尾,在河口佈水雷、築土堤建礮臺以阻止法國戰艦進港,戰勝之後,以媽祖曾顯靈助陣,助滬尾軍民擊退法軍。乃奏請光緒皇帝賜匾,獲頒「翌天昭佑」匾額,至今仍懸掛於廟中。 | 1884年(光緒10)中法戰爭,滬尾因地處要衝,為進入的重要港口,劉銘傳幾經思考,決捨基隆全力守護滬尾,在河口佈水雷、築土堤建礮臺以阻止法國戰艦進港,戰勝之後,以媽祖曾顯靈助陣,助滬尾軍民擊退法軍。乃奏請光緒皇帝賜匾,獲頒「翌天昭佑」匾額,至今仍懸掛於廟中。 | ||
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在福佑宮前殿虎壁上,嵌著一塊1796年(嘉慶元)的「望高樓碑誌」石碑上,記載當時在淡水建望高樓的事蹟。早期淡水港有不少船隻出入,天候不好的時候,為了保護來往船隻安全需要興建導航的燈塔,此塔為臺灣島上有記載最古老的燈塔,位於淡水河口北岸沙崙西北岬,據傳太平洋戰爭,日本駐軍興建碉堡取用望高樓石材而被毀,今只遺留望高樓碑在福佑宮內。 | 在福佑宮前殿虎壁上,嵌著一塊1796年(嘉慶元)的「望高樓碑誌」石碑上,記載當時在淡水建望高樓的事蹟。早期淡水港有不少船隻出入,天候不好的時候,為了保護來往船隻安全需要興建導航的燈塔,此塔為臺灣島上有記載最古老的燈塔,位於淡水河口北岸沙崙西北岬,據傳太平洋戰爭,日本駐軍興建碉堡取用望高樓石材而被毀,今只遺留望高樓碑在福佑宮內。 | ||
於 2013年9月30日 (一) 09:49 的修訂
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淡水福佑宮位在淡水中正路200號,早期移民渡海來臺灣,因此,先民對於海上守護神媽祖格外尊崇。淡水是清代移民進入臺北盆地的重要門戶,也是北臺灣貨物集散地,現今的福佑宮於1796(嘉慶元)年落成,捐建者以泉州三邑(晉江、惠安、南安)、同安、安溪、永春、永定七縣移民為主,也有漳州、粵東潮汕或嘉應州的客家人士,這是因為滬尾港是清嘉慶年間臺北盆地登陸的重要口岸,所以能匯聚如此多不同本籍出身人士捐獻。乃成為淡水人的公廟。 1884年(光緒10)中法戰爭,滬尾因地處要衝,為進入的重要港口,劉銘傳幾經思考,決捨基隆全力守護滬尾,在河口佈水雷、築土堤建礮臺以阻止法國戰艦進港,戰勝之後,以媽祖曾顯靈助陣,助滬尾軍民擊退法軍。乃奏請光緒皇帝賜匾,獲頒「翌天昭佑」匾額,至今仍懸掛於廟中。
福佑宮的地理位置是坐北朝南,前面緊臨淡水河,遠眺觀音山,後面倚著崎仔頂,正是所謂「前有水為鏡,後有山為屏」的良好地理形勢。格局配置為兩殿(正殿、三川殿)兩廊式,在三川殿之後有一亭,此亭是作為戲亭與拜亭兩種功能,這種格局我們稱為「前殿帶後軒」。兩殿面寬三間,左右護室新蓋為鐘鼓樓,成為面寬五間。
石雕部分為整座廟宇在裝飾上最為繁複及精采,福佑宮最具特色的磚雕,是用二塊「尺二磚」所雕的圖案,兩者的內容圖案充分反應出當時人們所期盼的生活目標。
在福佑宮前殿虎壁上,嵌著一塊1796年(嘉慶元)的「望高樓碑誌」石碑上,記載當時在淡水建望高樓的事蹟。早期淡水港有不少船隻出入,天候不好的時候,為了保護來往船隻安全需要興建導航的燈塔,此塔為臺灣島上有記載最古老的燈塔,位於淡水河口北岸沙崙西北岬,據傳太平洋戰爭,日本駐軍興建碉堡取用望高樓石材而被毀,今只遺留望高樓碑在福佑宮內。
交通地圖
資料來源
- 《淡水福佑宮調查研究》,(臺北:臺北縣政府文化局,1996)。
- 周宗賢《淡水輝煌的歲月》,(臺北:臺灣商務,2007)。
- 周宗賢《臺北縣文化資產手冊》(臺北縣:臺北縣文化局,2005)。
- 張建隆《尋找老淡水》,(臺北:臺北縣立文化中心,1996)。
- 臺北縣立淡水古蹟博物館《淡水地區文化資產(有形文化財)普查計劃報告書》,(臺北:臺北縣立淡水古蹟博物館,2008年9月)。
參考資源
- 淡水學用語辭典