"行忠社區" 修訂間的差異
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| − | [[行忠社區]]由[[忠寮里]]與[[忠山里]]組成，位於山崙的兩側，當地居民幾乎都是從泉州同安移民至此的李氏族親。李家開臺祖為[[李鼎成]] | + | [[行忠社區]]由[[忠寮里]]與[[忠山里]]組成，位於山崙的兩側，當地居民幾乎都是從泉州同安移民至此的李氏族親。李家開臺祖為[[李鼎成]]，於[[1751年]]渡臺，第二代[[李臣春]]購買北投子庄的山林地開墾為良田，成為富甲一方的滬尾地主，並繁衍子孫達數千人，成為[[淡水]]的望族。李應時為淡水地區於清領時代少數能高中文舉人者，臺灣割讓日本時，臺灣民主國成立並號召各地組織義軍，李應時組織部隊進行游擊戰，最終戰敗。因此日治時代，李氏家族拒絕參與日本新式學校教育，因語言與文字的隔閡，不再成為[[淡水]]最重要的仕紳。 |
[[行忠社區]]的三合院式古厝以石材、紅磚砌成，典雅樸實，散發傳統氣息。[[行忠堂]]是此社區的信仰中心，歷經五代李氏宗親的經營，已發展成兩殿兩廊兩護龍的規模。1900年，由忠寮李氏發起興建[[行忠堂]]，並由漢學家[[李錫疇]]在此興辦私塾，在歷代子孫的濟世救人原則下，逐漸開發成祀奉五聖恩主的道廟，以關聖帝君為主。[[行忠堂]]椰林步道有十多座並列的石燈，原屬於日治時代座落[[油車口]]的神社，因國民政府將神社改建為[[忠烈祠]]，擬將石燈棄置，才連夜雇車將其移至[[行忠堂]]，反而保存了重要的史蹟。 | [[行忠社區]]的三合院式古厝以石材、紅磚砌成，典雅樸實，散發傳統氣息。[[行忠堂]]是此社區的信仰中心，歷經五代李氏宗親的經營，已發展成兩殿兩廊兩護龍的規模。1900年，由忠寮李氏發起興建[[行忠堂]]，並由漢學家[[李錫疇]]在此興辦私塾，在歷代子孫的濟世救人原則下，逐漸開發成祀奉五聖恩主的道廟，以關聖帝君為主。[[行忠堂]]椰林步道有十多座並列的石燈，原屬於日治時代座落[[油車口]]的神社，因國民政府將神社改建為[[忠烈祠]]，擬將石燈棄置，才連夜雇車將其移至[[行忠堂]]，反而保存了重要的史蹟。 | ||
於 2020年11月1日 (日) 00:32 的修訂
簡介
行忠社區由忠寮里與忠山里組成，位於山崙的兩側，當地居民幾乎都是從泉州同安移民至此的李氏族親。李家開臺祖為李鼎成，於1751年渡臺，第二代李臣春購買北投子庄的山林地開墾為良田，成為富甲一方的滬尾地主，並繁衍子孫達數千人，成為淡水的望族。李應時為淡水地區於清領時代少數能高中文舉人者，臺灣割讓日本時，臺灣民主國成立並號召各地組織義軍，李應時組織部隊進行游擊戰，最終戰敗。因此日治時代，李氏家族拒絕參與日本新式學校教育，因語言與文字的隔閡，不再成為淡水最重要的仕紳。
行忠社區的三合院式古厝以石材、紅磚砌成，典雅樸實，散發傳統氣息。行忠堂是此社區的信仰中心，歷經五代李氏宗親的經營，已發展成兩殿兩廊兩護龍的規模。1900年，由忠寮李氏發起興建行忠堂，並由漢學家李錫疇在此興辦私塾，在歷代子孫的濟世救人原則下，逐漸開發成祀奉五聖恩主的道廟，以關聖帝君為主。行忠堂椰林步道有十多座並列的石燈，原屬於日治時代座落油車口的神社，因國民政府將神社改建為忠烈祠，擬將石燈棄置，才連夜雇車將其移至行忠堂，反而保存了重要的史蹟。
參考資料
- 淡水學用語辭典
