正在編輯 汐止忠順廟
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森又派人引導大軍，於先路台北一帶地方，可做大平之賀矣，惟聞台南林朝棟及丘逢甲、劉永福等，駐紮兵勇五六十管，開鑿地道以阻天兵，未知果否，森亦派人到新竹縣窺其勢，日後再稟報。但願我軍預先設法提防，庶為萬全之計，伏乞。親王殿下兵馬大元帥 施行切叩」<br> | 森又派人引導大軍，於先路台北一帶地方，可做大平之賀矣，惟聞台南林朝棟及丘逢甲、劉永福等，駐紮兵勇五六十管，開鑿地道以阻天兵，未知果否，森亦派人到新竹縣窺其勢，日後再稟報。但願我軍預先設法提防，庶為萬全之計，伏乞。親王殿下兵馬大元帥 施行切叩」<br> | ||
| − | 西元1935年（昭和10年）修繕「御舍營所」遺址的同時，為在鄰近之土地設立「[[汐止神社]] | + | 西元1935年（昭和10年）修繕「御舍營所」遺址的同時，為在鄰近之土地設立「[[汐止神社]]」 ，因此收購了周圍民地約四千五百坪。 汐止神社全用檜木建築，要花費六萬元日幣，汐止街負擔三分之一，其餘的費用由地方仕紳分擔。 汐止神社建立的那一年，正是日本軍國主義最炙熱的時期，日本政府展開寺廟整理，並造就台灣本島上百座大小神社，也就是台灣總督府積極推行「皇民化運動」，全台廣設神社，並強迫台灣人民改變傳統的宗教信仰。同年的十二月五日中川台灣總督府告示第一八四號「史蹟名勝天然紀念物保存法」，公告為能久親王之遺跡所為史蹟，即「[[能久宮]]」。<br> |
西元1937年（昭和12年）十二月二十五日舉行[[汐止神社]]的鎮座祭，恭奉天照皇大神、倉稻魂神、大己貴命、明治天皇、[[能久親王]]等。 | 西元1937年（昭和12年）十二月二十五日舉行[[汐止神社]]的鎮座祭，恭奉天照皇大神、倉稻魂神、大己貴命、明治天皇、[[能久親王]]等。 | ||
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| + | 西元1938年（昭和13年）五月九日《台灣日日新報》刊載，大致內容：「七星郡汐止街，有許多寺廟祭典，今年剛好是汐止神社第一次鎮座祭，為配合以神社中心，達成皇民化暨生活改善運動目標，舊曆四月十五日的[[保儀大夫]]、[[媽祖]]、[[清水祖師]]的祭典，以及農曆九月十四日城隍祭典等，皆改為六月十日與[[汐止神社]]祭典合辦，統一舉行。」這些報紙資料，將日本時代汐止[[保儀大夫]]的祭典，紀錄的清清楚楚，從最早的舊曆四月十五日，整個汐止民眾積極參與保儀大夫遶境，準備許多藝閣與陣頭熱鬧非凡的景象，後來在政治的脅迫下，因皇民化政策，曾經改為六月十日與[[汐止神社]]祭典統一辦理。<br> | ||
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| + | 西元1939年（昭和14年，民國28年）日本學者增田福太郎所著的《台灣の宗教： 農村を中心とする宗教研究》（東京：養賢堂出版）一書所做的田野調查，對於汐止市所屬的七星郡有一段描述：「七星郡汐止街濟德宮，媽祖之外，祀保儀大夫，因為當時原住民出沒，又惡疫流行，乃奉祀之。」 清朝開始漢人入墾，就不斷與台灣的原住民發生衝突，所以保儀大夫在當時有著防出草之害的神蹟，這與保儀大夫死於安祿山等人之手，其人為「番」，所以保儀大夫與「番」是對立的詮釋。再則，民眾相信保儀大夫遶境，能袪除疫病、保境平安，過去醫療環境不佳，人們生病沒錢找醫師看病，況且路途遙遠，因此向保儀大夫筊杯祈求「藥籤單」，是舊時代困苦環境中不得不做的選擇，所以民間也流傳著保儀大夫能治病靈驗的神蹟。<br> | ||
==交通地圖== | ==交通地圖== | ||
