剝皮寮歷史街區
簡介
艋舺剝皮寮老街及現在康定路173巷，老松國小南邊。廣州街以北，東到昆明街，西接康定路，據推測剝皮寮市街早在清朝中期就已建立，從現在龍山寺旁的青草巷一直延伸至龍山國中附近的營盤口，是清末艋舺通往古亭的主要渠道，後來日本時代進行市區改正計劃，新闢了廣州街、康定路和昆明街，廣州街變成為主要幹道，商舖店家的門面只好全部轉向廣州街，173巷則變成小巷子，橫跨清代、日治、民國三個時代，混合多種不同時期的建築風格。
地名與土地利用沿革
清代的地契上曾以「福皮寮」、「福地寮」為這裡的地名，後來到了日治時代被改叫做「北皮寮街」，遂有一種說法是因為諧音而變成了今天的「剝皮寮」，這條彎彎曲曲的街道是艋舺市街的特色，當時出於防禦和風水，接到多呈彎曲的樣子，街道兩旁店屋林立。
清代剝皮寮老街
日治時期剝皮寮老街
現代剝皮寮老街
建築特色
站在消防池廣場，面向康定路，以173巷為界，北面為清代時期的傳統店屋，清代傳統店屋為狹長型商店住宅，左右鄰居共用一牆壁，因商業活動興盛形成「前鋪後居」、「下鋪上居」的空間格局，而南側為日治時期的西式牌樓，台灣在日本時代進行市區改正計畫，陸續建了許多新式的街屋，外觀雖然是英式古典風的磚造建築，但一樓保留傳統的騎樓設計，屋頂也延用閩南式木構造，這種房子被叫作「牌樓厝」，街屋的立面裝飾有不同的花樣，剝皮寮老街的街屋立面相較大稻埕老街來說較為樸素。 南側廣州街的店面，當時店家為出入方便，增加面向，多成前後兩個店面，而原本彎曲的老街，也因日治時期市區改正，拆除超過指定線建築的部分，形成廣州街店面多是斜向空間的格局。
消防池廣場
剝皮寮-西式牌樓厝
以不同材料構成水平的裝飾橫帶，通常以五塊磚後度搭配不同材料的石子交替排列，是流行於英國維多利亞時期的風格建築
牌樓面以半圓弧山頭作為處理，上有泥土雕塑，除了美觀意又遮擋屋頂作用
依附於腰牆上的花臺，多在開窗下方，臨康定路上的花臺多為三段式造型
紅磚砌成圓拱形窗楣，中間窗臺以綠釉鏤空花磚為裝飾
腰牆上泥塑裝飾
宋協興字號
特色店屋
- 消防池地圖與紅磚
- 太陽製本所
太陽製本所的歷史背景展現了台灣傳統裝訂行業的發展軌跡及變遷。從日本時代開始，這家裝訂廠經過三代的傳承，近百年的經營經歷不僅見證了手工裝訂技術的演變，還反映出台灣在印刷與製本技術上從手工到機械化轉型的過程。
早期，由於裝訂工作主要依賴人工操作，因此每一項工作都需要高度的熟練技巧和細心，而手工裝訂的特點之一是對細節的高度關注。為了提高效率，太陽製本所當時還曾與當地社區合作，讓附近的居民參與摺頁工作，這樣既能提供社區的工作機會，又能讓繁重的手工操作分擔給更多人，這種合作模式當時在製本行業中較為常見。
隨著時代的進步，尤其是機械化設備的引進，太陽製本所逐漸轉型，摺頁的人工操作逐步被機器取代。儘管如此，太陽製本所仍然秉持著製作精美書籍的信念，持續在中和這個印刷與裝訂業的聚集地區努力經營，並在傳統與現代的裝訂技術之間找到平衡。這樣的經營模式使太陽製本所在台灣的裝訂業中獨樹一幟，無論是對製本技術的傳承還是對當地社區的貢獻，都在歷史中留下了深刻的印記。
- 日祥旅社
- 威靈壇
在台灣的廟會活動中，常出現的道士也就是師公，又分為紅頭師公和黑頭師公兩類。除了民間的喜事、喪事之外，廟宇進香、建醮、神明生日時也會有道士主持儀式，是道教中的關鍵角色。 在康定路173巷7號的威靈壇，是被大家稱為「師公貴」的道壇，這可是一座非常知名的道壇，從日治時代到現在已經五代。從第二代高抱開始，就已經頗有名聲，不少道士出自這個門下，到了第三代高懋貴，被大眾叫做師公貴，法力高深、聲名遠播，所以師公貴的名稱也一直沿用到現在。 小孩有時候遇到「囝仔著驚罵罵號」，但卻找不到原因時，家長們就會尋求道士協助收驚。而屬於「紅頭」師公系統的威靈壇，最知名的就是幫小孩收驚，除此之外驅邪避凶、補運改運、招財等這些許多信眾會選擇的信仰祈求，也都是威靈壇最為拿手的儀式項目。1999年後，威靈壇搬到廣州街98號2樓，在剝皮寮對面繼續為信眾服務，下次若是遇到民俗信仰的問題，就可以來威靈壇請教一下第五代傳人。
- 秀英茶室
- 永興亭
- 鳳祥浴室
- 章太炎故居
- 呂阿昌醫師宅
參觀資訊
開放時間
街區：週二～週日 09:00~18:00
室內：週二～週日 09:00~18:00
休館：週一固定休館
交通資訊
- 捷運板南線龍山寺站
3號出口右轉沿著康定路步行3分鐘
1號出口右轉沿著廣州街步行5分鐘
- 108台北市萬華區康定路173巷
- 讀取地圖中...
