士林慈諴宮
簡介
又稱士林媽祖廟，位於臺北市士林區大南路士林夜市內，主要供奉天上聖母，是一座採兩殿、兩廊、兩護龍平面配置的廟宇，也是臺北市的直轄市定古蹟。 慈諴宮的歷史可追溯到清嘉慶元年（1796年），而位在「新街」的慈諴宮的與「舊街神農宮」、芝山巖惠濟宮為士林地區的三大古廟，慈諴宮的祭典日期是每年農曆之三月廿三。 外面有賣麵線的商家，所以很多人都會買麵線坐在宮廟外面的階梯享用，成為一大奇景。 因為慈諴宮年代久遠，雖修建多次，依然留有宮內多處古意。例如：內殿木結構部份具有對場作，因建廟之初延請兩派大陸工匠，互相競爭，因此精巧的木雕工藝是可以留意的特點。 另外，其宮內前殿為五開間的建築樣式結構，符合主神帝后級的神格，四面牆面有多處雕刻，其石刻工法相當精美，多數為日治時期重修時所安置。 近年由社會經濟水準提升，寺廟管理當局引進不少政治人物的碑刻牌匾，並增設不少石雕裝飾，使得廟前空間顯得侷促繁雜，失去大廟的雄偉莊嚴。
- 影片描述：台灣百廟#27 完整版 - 士林慈諴宮(媽祖) + 士林神農宮(神農大帝)
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神像
- 正殿：(左側)太上老君、(中央)天上聖母、中壇元帥、虎爺、(右側)註生娘娘
- 左方：
- 左前張府天師：孚佑帝君、張府天師、五穀先帝
- 左中文衡帝君：文財神、關聖帝君、武財神
- 左中：觀音菩薩
- 左後：城隍爺和土地公
- 右方：
- 右前玄天上帝：玄天上帝、開漳聖王
- 右中廣澤尊王：文昌帝君、廣澤尊王、魁星爺
- 右中：太歲星君
- 右後：地藏王菩薩
建築
本體
從正面看，慈諴宮有三個門，，所以是三「穿」。一般稱這種建築結構為「三川殿」。
從側面來看，慈諴宮為兩進式的傳統閩南廟宇建築。三川殿的部分是第一進，由於是奉祀主神的位置，往往是整座廟座建築中雕飾最繁複、華麗的部分。 一般來說，廟門是不可以亂開的。有的廟因為空間上的關係，只能開一扇或三扇；依照神格，開門的數目都有規定。媽祖的神格崇高，媽祖廟是可以開五個門的，包括三川殿的三扇門。雖名為三川殿，開了三個門，但其實香客參拜不能走中門，有的廟甚至用柵門封起來，像是台北的保安宮或萬華龍山寺都有封中門。
在神明出入，或者有地方上重要的大官來到這裡時，才會開中門歡迎。這個道理很像孔廟的中門。地方上有考取舉人或進士之類，他們回鄉要祭孔的時候，我們開中門讓他進孔廟，是一種榮耀的象徵。所以中門不能隨便亂走。另外也因為中門的門檻很高，如果順利跨越則已，但有時腳可能是抬得不夠高，踢到門檻跌跤，其實這對廟的神明是非常不尊敬的。
屋頂、廟簷
結構為重簷式，也就是兩重屋頂的意思。從室外看，有兩層的屋頂，這種屋頂結構稱為「假四垂」，或是叫做歇山重簷式，上層又稱為太子樓。
在垂脊上有福祿壽三仙的塑像，還有龍的樣式。福祿壽三仙中間那一位是福仙，抱著小孩的是祿仙，壽仙拿一根拐杖，象徵長壽。福是福氣，祿是祿位，壽是長壽，又稱為三星拱照 。上面還有一些交趾陶的裝飾，都有一些故事，題材都是章回小說，比如說封神榜或是三國演義。
石獅、龍柱
一般的三川殿都會有石獅和龍柱，都有公母之分。中國的傳統觀念裡，男左女右；而以廟的方向為方向，也就是以主神媽祖的方向為方向來看，左為公獅，右為母獅；公獅開口，母獅閉口，公獅嘴巴裡面還含有一顆球，在雕獅子的時候直接把它雕進去，而不是另外雕好再裝進去，如此一來會塞不進去。母獅雖然有嘴巴，但是它是沒有開口的。母獅的另一特徵是帶小獅。
慈諴宮中門前的龍柱為清光緒時期所立。龍柱上的龍也有公母之分。一般來說，龍都有開口，而公龍有含一顆龍珠，母龍沒有。另一個特徵是，母龍有門牙，公龍沒有。有人說因為公龍年紀比較大，所以門牙都掉了，只剩下母龍有門牙。另外，龍柱上面還會雕一些人物。上面的人物是八仙。
壁堵石雕
壁堵上的石雕最能顯現三川殿裝飾的華美。石雕的主題多半利用諧音表達吉祥平安之意，或述說神話故事。慈諴宮石雕還有個特別的地方，就是利用四季的花卉和飛禽走獸來表達吉利之意。例如右圖的壁堵，一個人拿著大旗，一個童子拿著彩球；「旗」「球」與「祈求」諧音。左圖為「合境平安」石雕，造型是罄牌，是一種樂器。譬如祭孔有用編鐘，類似大理石，帶有音階。「罄」在此象徵祈求吉慶的「慶」。武士拿戢；「戢」與「吉」諧音，所以「戢」與「罄」代表「吉慶」之意。「旗」、「球」、「戢」、「罄」合起來，象徵「祈求吉慶」。 慈諴宮的壁堵石雕也以繁複的人物造型呈現神話故事。下左圖為封神榜中「誅仙陣」故事，中有太上老君、李哪吒等；中圖為「萬仙陣」。右圖則為「白蛇傳」中水淹金山寺的故事，中有白素貞、法海和尚、小青、蚌殼精的造型。
飛禽走獸也是壁堵石雕的主題，包括左圖的龍虎堵與麒麟堵。龍虎堵，從神明的方向來看，為左青龍，右白虎。麒麟堵，又有人說是四不像，身體向外，頭要朝內，向著太陽。
門神
台灣廟宇的門神彩繪往往展現畫師功力，具有重要的藝術價值。慈諴宮三川殿上的門神為秦叔寶和尉遲恭。他們手上拿的武器也不一樣。秦叔寶拿(金間)，尉遲恭拿的是鞭，鞭是一節一節的。(金間)如果畫成平面來看，是一個圓柱，但是雕成方的。一般媽祖廟中門的門神，除了秦叔寶、尉遲恭，有的也畫神荼、鬱壘，是屬於比較早期的門神。秦叔寶、尉遲恭是唐太宗時代的人物。有人說過年的時候要換桃符，桃符後來就慢慢演變成春聯，其實春聯跟神荼、鬱壘有很大的關係。
廟的門神也搭配廟的主神，有不同的呈現方式。像有些奉祀男神的廟，旁邊畫的可能是加官晉祿。再者如拜保生大帝的，或者是拜玄天上帝的廟，因為他們都是有帶兵將的神，那麼可能就畫四大元帥。慈諴宮的主神是媽祖，為女神，所以左右側門的門神為太監和宮女。慈諴宮的門神是台南很有名的畫師的陳玉峰先生於民國四十九年（庚子年）所畫。若站近細看，可看到右側右圖太監彩繪上有他的落款。他的兒子陳壽彝繼承父業，現今仍有創作。陳玉峰在其他的廟還有畫作留存，但因為被薰得很黑，另外找畫師來畫，恐已失原創性。所以慈諴宮的門神彩繪可能是他在台北市唯一僅存的畫作。另外，台灣的廟宇門神也常有四大天王的造型，以不同的法器取諧音，象徵「風調雨順」。下排右側兩圖為「風」與「調」。左為南方增長天王持劍，劍「鋒」與「風」諧音；右為西方廣目天王持琵琶，可調音，所以是指風調雨順的「調」。
對場作
若站在慈諴宮的正中間，以中軸線為主，會發現左右兩邊，包括正殿還有左右兩邊的護龍，表現的方式都不一樣。 這個閩南語叫「拚場」，也叫「對場作」，即廟的左右兩半部分別由兩位不同的匠師設計、監工。為什麼要用這種方式來建廟呢？因為匠師透過比賽，可以把技術發揮地淋漓盡致；另外，這樣也能節省興建的時間。上面有類似怪獸的頭，其實應該是蟾蜍。蟾蜍是財富的象徵，會帶來錢財。另外一邊是一個飛天的仙女，仙女有翅膀，敦煌石雕的一些天女，以這樣不同的方式呈現。左右兩邊的鳳也是有點不太一樣。又如「員光」上的獅座。獅座下面的結構，傳統建築叫做員光。員光上的獅子，一邊比較瘦，另一邊的比較胖，造型也各異。員光的木雕設計也不同，一邊是透雕的，另一邊是沒有透過去的，所以左右兩邊的雕刻師傅是不一樣的。
