"士林慈諴宮" 修訂間的差異

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又稱士林媽祖廟，位於臺北市士林區大南路[[士林夜市]]內，主要供奉天上聖母，是一座採兩殿、兩廊、兩護龍平面配置的廟宇，也是臺北市的直轄市定古蹟。
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又稱士林媽祖廟，位於臺北市士林區大南路[[士林夜市]]內，主要供奉天上聖母，是一座採兩殿、兩廊、兩護龍平面配置的廟宇，也是[[臺北市]]的直轄市定古蹟。
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慈諴宮的歷史可追溯到清嘉慶元年（1796年），而位在「新街」的慈諴宮的與「舊街神農宮」、芝山巖惠濟宮為士林地區的三大古廟，慈諴宮的祭典日期是每年農曆之三月廿三。
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慈諴宮的歷史可追溯到清嘉慶元年（1796年），而位在「新街」的慈諴宮的與「舊街[[神農宮(芝蘭廟)]]」、[[芝山巖惠濟宮]]為士林地區的三大古廟，慈諴宮的祭典日期是每年農曆之三月廿三。
 
外面有賣麵線的商家，所以很多人都會買麵線坐在宮廟外面的階梯享用，成為一大奇景。
 
外面有賣麵線的商家，所以很多人都會買麵線坐在宮廟外面的階梯享用，成為一大奇景。
 
因為慈諴宮年代久遠，雖修建多次，依然留有宮內多處古意。例如：內殿木結構部份具有對場作，因建廟之初延請兩派大陸工匠，互相競爭，因此精巧的木雕工藝是可以留意的特點。
 
因為慈諴宮年代久遠，雖修建多次，依然留有宮內多處古意。例如：內殿木結構部份具有對場作，因建廟之初延請兩派大陸工匠，互相競爭，因此精巧的木雕工藝是可以留意的特點。
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近年由社會經濟水準提升，寺廟管理當局引進不少政治人物的碑刻牌匾，並增設不少石雕裝飾，使得廟前空間顯得侷促繁雜，失去大廟的雄偉莊嚴。
 
近年由社會經濟水準提升，寺廟管理當局引進不少政治人物的碑刻牌匾，並增設不少石雕裝飾，使得廟前空間顯得侷促繁雜，失去大廟的雄偉莊嚴。
 
[[image:士林慈諴宮正面廟貌.jpeg|thumb|600xp|士林慈諴宮|right]]
 
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[[士林]]區古稱芝蘭或八芝蘭，慈諴宮創建於清嘉慶元年，舊名為芝蘭街天后宮，為漳州人之信仰中心，原廟址約在今士林文林路731號一帶，後因該地有劇烈的漳泉械鬥，芝蘭舊街遭泉州人攻入焚毀村莊，廟宇連帶遭燬，漳州人因而遷居至現在士林下樹林一帶並建立新街謀求發展，於清同治3年由先民潘永清獻地及曹七和與信眾的慷慨捐資而將天后宮遷建於現址重建。光緒6年(公元1880年)以書經「諴於小民」，取媽祖慈悲、助民融洽之意，命名為慈諴宮。
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慈諴宮主祀天上聖母，陪祀廣澤尊王、張府天師、玄天上帝、關聖帝君、文昌帝君、觀音佛祖、開漳聖王、城隍老爺等神尊，為臺北地區歷史悠久、具有一定宗教地位的媽祖廟。慈諴宮年度重要祭典包括：農曆1月11、12日至北港朝天宮、新港奉天宮、彰化南瑤宮迎請媽祖至慈誠宮駐駕1年，並於每年農曆年底送3地媽祖回宮過年。每年重要的祭儀活動有媽祖聖誕遶境祭典、迎請[[關渡宮]]二媽前來慈諴宮作客，舉辦祭典與演戲酬神、中元普渡法會，25日為士林街的大型普渡，稱為「眾街普」。
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清光緒元年再度由潘永清與曹七和發起重建，至光緒6年落成。日治時期昭和2年，由於年代久遠且受到風雨侵蝕，廟宇有老舊損壞的跡象，因此由重建委員會委員長潘光楷、主任委員何炳奎等人發起重建，此次工程浩大歷經10年完工，如今慈諴宮廟貌即為此次改建而成，廟體型制美輪美奐，裝飾藝術細緻精巧。
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戰後民國43年於廟前增建3座並立串聯的戲臺，其規模宏偉，於臺灣獨一無二，民國59年至60年間聘請木雕名師黃龜理雕造正殿與各殿神龕，此後陸續有幾次修繕，由於建築體保留日治時期建築形式，於民國74年經內政部公告為國家3級古蹟，後於民國86年文化資產法修訂之後變更為[[臺北市]]市定古蹟。
  
 
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從側面來看，慈諴宮為兩進式的傳統閩南廟宇建築。三川殿的部分是第一進，由於是奉祀主神的位置，往往是整座廟座建築中雕飾最繁複、華麗的部分。
 
從側面來看，慈諴宮為兩進式的傳統閩南廟宇建築。三川殿的部分是第一進，由於是奉祀主神的位置，往往是整座廟座建築中雕飾最繁複、華麗的部分。
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一般來說，廟門是不可以亂開的。有的廟因為空間上的關係，只能開一扇或三扇；依照神格，開門的數目都有規定。媽祖的神格崇高，媽祖廟是可以開五個門的，包括三川殿的三扇門。雖名為三川殿，開了三個門，但其實香客參拜不能走中門，有的廟甚至用柵門封起來，像是台北的保安宮或萬華龍山寺都有封中門。
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一般來說，廟門是不可以亂開的。有的廟因為空間上的關係，只能開一扇或三扇；依照神格，開門的數目都有規定。媽祖的神格崇高，媽祖廟是可以開五個門的，包括三川殿的三扇門。雖名為三川殿，開了三個門，但其實香客參拜不能走中門，有的廟甚至用柵門封起來，像是台北的[[保安宮]]或萬華[[龍山寺]]都有封中門。
  
 
在神明出入，或者有地方上重要的大官來到這裡時，才會開中門歡迎。這個道理很像孔廟的中門。地方上有考取舉人或進士之類，他們回鄉要祭孔的時候，我們開中門讓他進孔廟，是一種榮耀的象徵。所以中門不能隨便亂走。另外也因為中門的門檻很高，如果順利跨越則已，但有時腳可能是抬得不夠高，踢到門檻跌跤，其實這對廟的神明是非常不尊敬的。
 
在神明出入，或者有地方上重要的大官來到這裡時，才會開中門歡迎。這個道理很像孔廟的中門。地方上有考取舉人或進士之類，他們回鄉要祭孔的時候，我們開中門讓他進孔廟，是一種榮耀的象徵。所以中門不能隨便亂走。另外也因為中門的門檻很高，如果順利跨越則已，但有時腳可能是抬得不夠高，踢到門檻跌跤，其實這對廟的神明是非常不尊敬的。
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==門神==
 
==門神==
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台灣廟宇的門神彩繪往往展現畫師功力，具有重要的藝術價值。慈諴宮三川殿上的門神為秦叔寶和尉遲恭。他們手上拿的武器也不一樣。秦叔寶拿(金間)，尉遲恭拿的是鞭，鞭是一節一節的。(金間)如果畫成平面來看，是一個圓柱，但是雕成方的。一般媽祖廟中門的門神，除了秦叔寶、尉遲恭，有的也畫神荼、鬱壘，是屬於比較早期的門神。秦叔寶、尉遲恭是唐太宗時代的人物。有人說過年的時候要換桃符，桃符後來就慢慢演變成春聯，其實春聯跟神荼、鬱壘有很大的關係。
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台灣廟宇的門神彩繪，具有重要的藝術價值。慈諴宮三川殿上的門神有秦叔寶和尉遲恭。他們手上拿的武器也不同。秦叔寶的外型為粉面、鳳眼，手持金鐧；尉遲恭則面黑、怒目，手持金鞭，因此又稱為「鞭鐧門神」。關於他們的傳說有二，其一是唐太宗在玄武門之變中誅殺兄弟，為此心神不寧，以為其兄弟化為厲鬼來索命，而秦叔寶與尉遲恭為當時著名武將，因此請他們來守衛宮廷大門，後唐太宗命畫師描繪兩人容貌於門上，也能得此效果。另有一說是，傳說涇河龍王犯天規，玉帝命魏徵將之處斬，龍王向唐太宗求情，太宗答應要將魏徵留在身旁來拖過處斬時辰，不料魏徵入睡元神出竅，執行玉帝交代任務將龍王斬首。從此，太宗每夜夢見龍王提頭索命，驚嚇而無法入眠，後請秦、尉遲二將為太宗守門，龍王自此不敢再入內騷擾。
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廟的門神也搭配廟的主神，有不同的呈現方式。像有些奉祀男神的廟，旁邊畫的可能是加官晉祿。再者如拜保生大帝的，或者是拜玄天上帝的廟，因為他們都是有帶兵將的神，那麼可能就畫四大元帥。慈諴宮的主神是媽祖，為女神，所以左右側門的門神為太監和宮女。慈諴宮的門神是台南很有名的畫師的陳玉峰先生於民國四十九年（庚子年）所畫。若站近細看，可看到右側右圖太監彩繪上有他的落款。他的兒子陳壽彝繼承父業，現今仍有創作。陳玉峰在其他的廟還有畫作留存，但因為被薰得很黑，另外找畫師來畫，恐已失原創性。所以慈諴宮的門神彩繪可能是他在[[台北市]]唯一僅存的畫作。另外，台灣的廟宇門神也常有四大天王的造型，以不同的法器取諧音，象徵「風調雨順」。下排右側兩圖為「風」與「調」。左為南方增長天王持劍，劍「鋒」與「風」諧音；右為西方廣目天王持琵琶，可調音，所以是指風調雨順的「調」。
  
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廟的門神也搭配廟的主神，有不同的呈現方式。像有些奉祀男神的廟，旁邊畫的可能是加官晉祿。再者如拜保生大帝的，或者是拜玄天上帝的廟，因為他們都是有帶兵將的神，那麼可能就畫四大元帥。慈諴宮的主神是媽祖，為女神，所以左右側門的門神為太監和宮女。慈諴宮的門神是台南很有名的畫師的陳玉峰先生於民國四十九年（庚子年）所畫。若站近細看，可看到右側右圖太監彩繪上有他的落款。他的兒子陳壽彝繼承父業，現今仍有創作。陳玉峰在其他的廟還有畫作留存，但因為被薰得很黑，另外找畫師來畫，恐已失原創性。所以慈諴宮的門神彩繪可能是他在台北市唯一僅存的畫作。另外，台灣的廟宇門神也常有四大天王的造型，以不同的法器取諧音，象徵「風調雨順」。下排右側兩圖為「風」與「調」。左為南方增長天王持劍，劍「鋒」與「風」諧音；右為西方廣目天王持琵琶，可調音，所以是指風調雨順的「調」。
 
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==對場作==
 
==對場作==
 
若站在慈諴宮的正中間，以中軸線為主，會發現左右兩邊，包括正殿還有左右兩邊的護龍，表現的方式都不一樣。 這個閩南語叫「拚場」，也叫「對場作」，即廟的左右兩半部分別由兩位不同的匠師設計、監工。為什麼要用這種方式來建廟呢？因為匠師透過比賽，可以把技術發揮地淋漓盡致；另外，這樣也能節省興建的時間。上面有類似怪獸的頭，其實應該是蟾蜍。蟾蜍是財富的象徵，會帶來錢財。另外一邊是一個飛天的仙女，仙女有翅膀，敦煌石雕的一些天女，以這樣不同的方式呈現。左右兩邊的鳳也是有點不太一樣。又如「員光」上的獅座。獅座下面的結構，傳統建築叫做員光。員光上的獅子，一邊比較瘦，另一邊的比較胖，造型也各異。員光的木雕設計也不同，一邊是透雕的，另一邊是沒有透過去的，所以左右兩邊的雕刻師傅是不一樣的。
 
若站在慈諴宮的正中間，以中軸線為主，會發現左右兩邊，包括正殿還有左右兩邊的護龍，表現的方式都不一樣。 這個閩南語叫「拚場」，也叫「對場作」，即廟的左右兩半部分別由兩位不同的匠師設計、監工。為什麼要用這種方式來建廟呢？因為匠師透過比賽，可以把技術發揮地淋漓盡致；另外，這樣也能節省興建的時間。上面有類似怪獸的頭，其實應該是蟾蜍。蟾蜍是財富的象徵，會帶來錢財。另外一邊是一個飛天的仙女，仙女有翅膀，敦煌石雕的一些天女，以這樣不同的方式呈現。左右兩邊的鳳也是有點不太一樣。又如「員光」上的獅座。獅座下面的結構，傳統建築叫做員光。員光上的獅子，一邊比較瘦，另一邊的比較胖，造型也各異。員光的木雕設計也不同，一邊是透雕的，另一邊是沒有透過去的，所以左右兩邊的雕刻師傅是不一樣的。
  
 
=附近景點=
 
=附近景點=
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#[[士林夜市]]
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====寺廟====
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#[[士林官邸]]
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*[[神農宮(芝蘭廟)]]
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*[[慈諴宮]]
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*[[惠濟宮]]
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*[[社子島玄安宮]]
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====宅邸====
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*[[摩耶精舍（張大千園邸）]]
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*[[草山御賓館]]
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*[[張羣故居]]
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*[[士林潘宅]]
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*[[閻錫山故居]]
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====關塞====
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*[[芝山岩隘門]]
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====墓葬====
 +
*[[閻錫山墓]]
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*[[潘宮籌墓]]
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*[[王寵惠墓園]]
 +
 
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===其他設施===
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*[[芝山岩遺址]]
 +
*[[原八芝蘭公學校講堂]]
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*[[天母白屋(美軍宿舍)]]
 +
*[[士林公有市場]]
 +
===人勝===
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*[[士林夜市]]
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*[[天母商圈]]
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*[[蔣中正宋美齡故居]]
 +
*[[陽明山國家公園]]
 +
*[[順益臺灣原住民博物館]]
 +
*[[郭元益糕餅博物館]]
 +
*[[國立故宮博物院]]
 +
*[[臺北市立天文科學教育館]]
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*[[國立臺灣科學教育館]]
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*[[臺北市立兒童新樂園]]
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*[[臺北市立美術館]]
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==交通==
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A. [小北街站]
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216副，216區，218，250，266，266區，277，280，280直，290，303，303區，304承德，308，310，606， 616，618，665，南軟通勤專車北投線小18，小18區，68，68副，紅10，紅3，紅3區，紅5，紅7，紅7區。
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B. [台電北分處站]
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109，1717，203，216副，216區，220，220夜，220直，260，260區，267，277，279，280直，285，310， 606，612，612區，646，685，902，中山幹線，南軟通勤專車天母線，紅10，紅3，紅3區，紅5。
 +
C. [士林分局站]
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小15，小15區，小16，小17，小19，市民小巴1，市民小巴8。
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D. [陽明戲院站]
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303，303區，小15，小15區，小16，小17，小18，小18區，小19，市民小巴1，市民小巴8，紅7，紅7區。
 +
E. [士林市場(銘傳會館)站]
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111，290，303，303區，41，529，557，68，683，68副，紅30，紅9。
 +
F. [大南路口站]
 +
218直，26，288，288區，618，68，68副，756，紅9。
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*捷運站
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搭乘捷運淡水線，至劍潭站或士林站下車。
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*停車場
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P1: 士林市場停車場。
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P2: 承德公園停車場。
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P3: 士林運動中心停車場。
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*遊覽車上下車地點
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1.基河路士林市場出口處
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2.基河路大南路交叉口

於 2020年7月9日 (四) 09:42 的最新修訂

簡介[編輯]

又稱士林媽祖廟，位於臺北市士林區大南路士林夜市內，主要供奉天上聖母，是一座採兩殿、兩廊、兩護龍平面配置的廟宇，也是臺北市的直轄市定古蹟。 慈諴宮的歷史可追溯到清嘉慶元年（1796年），而位在「新街」的慈諴宮的與「舊街神農宮(芝蘭廟)」、芝山巖惠濟宮為士林地區的三大古廟，慈諴宮的祭典日期是每年農曆之三月廿三。 外面有賣麵線的商家，所以很多人都會買麵線坐在宮廟外面的階梯享用，成為一大奇景。 因為慈諴宮年代久遠，雖修建多次，依然留有宮內多處古意。例如：內殿木結構部份具有對場作，因建廟之初延請兩派大陸工匠，互相競爭，因此精巧的木雕工藝是可以留意的特點。 另外，其宮內前殿為五開間的建築樣式結構，符合主神帝后級的神格，四面牆面有多處雕刻，其石刻工法相當精美，多數為日治時期重修時所安置。 近年由社會經濟水準提升，寺廟管理當局引進不少政治人物的碑刻牌匾，並增設不少石雕裝飾，使得廟前空間顯得侷促繁雜，失去大廟的雄偉莊嚴。

士林慈諴宮
關聖帝君
金面媽祖
黑面媽祖
廣澤尊王
讀取地圖中...


  • 影片描述：台灣百廟#27 完整版 - 士林慈諴宮(媽祖) + 士林神農宮(神農大帝)
  • 影片來源：YouTube


歷史[編輯]

士林區古稱芝蘭或八芝蘭，慈諴宮創建於清嘉慶元年，舊名為芝蘭街天后宮，為漳州人之信仰中心，原廟址約在今士林文林路731號一帶，後因該地有劇烈的漳泉械鬥，芝蘭舊街遭泉州人攻入焚毀村莊，廟宇連帶遭燬，漳州人因而遷居至現在士林下樹林一帶並建立新街謀求發展，於清同治3年由先民潘永清獻地及曹七和與信眾的慷慨捐資而將天后宮遷建於現址重建。光緒6年(公元1880年)以書經「諴於小民」，取媽祖慈悲、助民融洽之意，命名為慈諴宮。

慈諴宮主祀天上聖母，陪祀廣澤尊王、張府天師、玄天上帝、關聖帝君、文昌帝君、觀音佛祖、開漳聖王、城隍老爺等神尊，為臺北地區歷史悠久、具有一定宗教地位的媽祖廟。慈諴宮年度重要祭典包括：農曆1月11、12日至北港朝天宮、新港奉天宮、彰化南瑤宮迎請媽祖至慈誠宮駐駕1年，並於每年農曆年底送3地媽祖回宮過年。每年重要的祭儀活動有媽祖聖誕遶境祭典、迎請關渡宮二媽前來慈諴宮作客，舉辦祭典與演戲酬神、中元普渡法會，25日為士林街的大型普渡，稱為「眾街普」。

清光緒元年再度由潘永清與曹七和發起重建，至光緒6年落成。日治時期昭和2年，由於年代久遠且受到風雨侵蝕，廟宇有老舊損壞的跡象，因此由重建委員會委員長潘光楷、主任委員何炳奎等人發起重建，此次工程浩大歷經10年完工，如今慈諴宮廟貌即為此次改建而成，廟體型制美輪美奐，裝飾藝術細緻精巧。

戰後民國43年於廟前增建3座並立串聯的戲臺，其規模宏偉，於臺灣獨一無二，民國59年至60年間聘請木雕名師黃龜理雕造正殿與各殿神龕，此後陸續有幾次修繕，由於建築體保留日治時期建築形式，於民國74年經內政部公告為國家3級古蹟，後於民國86年文化資產法修訂之後變更為臺北市市定古蹟。

神像[編輯]

  • 正殿：(左側)太上老君、(中央)天上聖母、中壇元帥、虎爺、(右側)註生娘娘
  • 左方：
  1. 左前張府天師：孚佑帝君、張府天師、五穀先帝
  2. 左中文衡帝君：文財神、關聖帝君、武財神
  3. 左中：觀音菩薩
  4. 左後：城隍爺和土地公
  • 右方：
  1. 右前玄天上帝：玄天上帝、開漳聖王
  2. 右中廣澤尊王：文昌帝君、廣澤尊王、魁星爺
  3. 右中：太歲星君
  4. 右後：地藏王菩薩

建築[編輯]

本體[編輯]

從正面看，慈諴宮有三個門，，所以是三「穿」。一般稱這種建築結構為「三川殿」。

從側面來看，慈諴宮為兩進式的傳統閩南廟宇建築。三川殿的部分是第一進，由於是奉祀主神的位置，往往是整座廟座建築中雕飾最繁複、華麗的部分。 一般來說，廟門是不可以亂開的。有的廟因為空間上的關係，只能開一扇或三扇；依照神格，開門的數目都有規定。媽祖的神格崇高，媽祖廟是可以開五個門的，包括三川殿的三扇門。雖名為三川殿，開了三個門，但其實香客參拜不能走中門，有的廟甚至用柵門封起來，像是台北的保安宮或萬華龍山寺都有封中門。

在神明出入，或者有地方上重要的大官來到這裡時，才會開中門歡迎。這個道理很像孔廟的中門。地方上有考取舉人或進士之類，他們回鄉要祭孔的時候，我們開中門讓他進孔廟，是一種榮耀的象徵。所以中門不能隨便亂走。另外也因為中門的門檻很高，如果順利跨越則已，但有時腳可能是抬得不夠高，踢到門檻跌跤，其實這對廟的神明是非常不尊敬的。

屋頂、廟簷[編輯]

結構為重簷式，也就是兩重屋頂的意思。從室外看，有兩層的屋頂，這種屋頂結構稱為「假四垂」，或是叫做歇山重簷式，上層又稱為太子樓。

在垂脊上有福祿壽三仙的塑像，還有龍的樣式。福祿壽三仙中間那一位是福仙，抱著小孩的是祿仙，壽仙拿一根拐杖，象徵長壽。福是福氣，祿是祿位，壽是長壽，又稱為三星拱照 。上面還有一些交趾陶的裝飾，都有一些故事，題材都是章回小說，比如說封神榜或是三國演義。

石獅、龍柱[編輯]

一般的三川殿都會有石獅和龍柱，都有公母之分。中國的傳統觀念裡，男左女右；而以廟的方向為方向，也就是以主神媽祖的方向為方向來看，左為公獅，右為母獅；公獅開口，母獅閉口，公獅嘴巴裡面還含有一顆球，在雕獅子的時候直接把它雕進去，而不是另外雕好再裝進去，如此一來會塞不進去。母獅雖然有嘴巴，但是它是沒有開口的。母獅的另一特徵是帶小獅。

慈諴宮中門前的龍柱為清光緒時期所立。龍柱上的龍也有公母之分。一般來說，龍都有開口，而公龍有含一顆龍珠，母龍沒有。另一個特徵是，母龍有門牙，公龍沒有。有人說因為公龍年紀比較大，所以門牙都掉了，只剩下母龍有門牙。另外，龍柱上面還會雕一些人物。上面的人物是八仙。

壁堵石雕[編輯]

壁堵上的石雕最能顯現三川殿裝飾的華美。石雕的主題多半利用諧音表達吉祥平安之意，或述說神話故事。慈諴宮石雕還有個特別的地方，就是利用四季的花卉和飛禽走獸來表達吉利之意。例如右圖的壁堵，一個人拿著大旗，一個童子拿著彩球；「旗」「球」與「祈求」諧音。左圖為「合境平安」石雕，造型是罄牌，是一種樂器。譬如祭孔有用編鐘，類似大理石，帶有音階。「罄」在此象徵祈求吉慶的「慶」。武士拿戢；「戢」與「吉」諧音，所以「戢」與「罄」代表「吉慶」之意。「旗」、「球」、「戢」、「罄」合起來，象徵「祈求吉慶」。 慈諴宮的壁堵石雕也以繁複的人物造型呈現神話故事。下左圖為封神榜中「誅仙陣」故事，中有太上老君、李哪吒等；中圖為「萬仙陣」。右圖則為「白蛇傳」中水淹金山寺的故事，中有白素貞、法海和尚、小青、蚌殼精的造型。

飛禽走獸也是壁堵石雕的主題，包括左圖的龍虎堵與麒麟堵。龍虎堵，從神明的方向來看，為左青龍，右白虎。麒麟堵，又有人說是四不像，身體向外，頭要朝內，向著太陽。

門神[編輯]

台灣廟宇的門神彩繪，具有重要的藝術價值。慈諴宮三川殿上的門神有秦叔寶和尉遲恭。他們手上拿的武器也不同。秦叔寶的外型為粉面、鳳眼，手持金鐧；尉遲恭則面黑、怒目，手持金鞭，因此又稱為「鞭鐧門神」。關於他們的傳說有二，其一是唐太宗在玄武門之變中誅殺兄弟，為此心神不寧，以為其兄弟化為厲鬼來索命，而秦叔寶與尉遲恭為當時著名武將，因此請他們來守衛宮廷大門，後唐太宗命畫師描繪兩人容貌於門上，也能得此效果。另有一說是，傳說涇河龍王犯天規，玉帝命魏徵將之處斬，龍王向唐太宗求情，太宗答應要將魏徵留在身旁來拖過處斬時辰，不料魏徵入睡元神出竅，執行玉帝交代任務將龍王斬首。從此，太宗每夜夢見龍王提頭索命，驚嚇而無法入眠，後請秦、尉遲二將為太宗守門，龍王自此不敢再入內騷擾。

廟的門神也搭配廟的主神，有不同的呈現方式。像有些奉祀男神的廟，旁邊畫的可能是加官晉祿。再者如拜保生大帝的，或者是拜玄天上帝的廟，因為他們都是有帶兵將的神，那麼可能就畫四大元帥。慈諴宮的主神是媽祖，為女神，所以左右側門的門神為太監和宮女。慈諴宮的門神是台南很有名的畫師的陳玉峰先生於民國四十九年（庚子年）所畫。若站近細看，可看到右側右圖太監彩繪上有他的落款。他的兒子陳壽彝繼承父業，現今仍有創作。陳玉峰在其他的廟還有畫作留存，但因為被薰得很黑，另外找畫師來畫，恐已失原創性。所以慈諴宮的門神彩繪可能是他在台北市唯一僅存的畫作。另外，台灣的廟宇門神也常有四大天王的造型，以不同的法器取諧音，象徵「風調雨順」。下排右側兩圖為「風」與「調」。左為南方增長天王持劍，劍「鋒」與「風」諧音；右為西方廣目天王持琵琶，可調音，所以是指風調雨順的「調」。

對場作[編輯]

若站在慈諴宮的正中間，以中軸線為主，會發現左右兩邊，包括正殿還有左右兩邊的護龍，表現的方式都不一樣。 這個閩南語叫「拚場」，也叫「對場作」，即廟的左右兩半部分別由兩位不同的匠師設計、監工。為什麼要用這種方式來建廟呢？因為匠師透過比賽，可以把技術發揮地淋漓盡致；另外，這樣也能節省興建的時間。上面有類似怪獸的頭，其實應該是蟾蜍。蟾蜍是財富的象徵，會帶來錢財。另外一邊是一個飛天的仙女，仙女有翅膀，敦煌石雕的一些天女，以這樣不同的方式呈現。左右兩邊的鳳也是有點不太一樣。又如「員光」上的獅座。獅座下面的結構，傳統建築叫做員光。員光上的獅子，一邊比較瘦，另一邊的比較胖，造型也各異。員光的木雕設計也不同，一邊是透雕的，另一邊是沒有透過去的，所以左右兩邊的雕刻師傅是不一樣的。

附近景點[編輯]

寺廟[編輯]

宅邸[編輯]

關塞[編輯]

墓葬[編輯]

其他設施[編輯]

人勝[編輯]

交通[編輯]

A. [小北街站] 216副，216區，218，250，266，266區，277，280，280直，290，303，303區，304承德，308，310，606， 616，618，665，南軟通勤專車北投線小18，小18區，68，68副，紅10，紅3，紅3區，紅5，紅7，紅7區。 B. [台電北分處站] 109，1717，203，216副，216區，220，220夜，220直，260，260區，267，277，279，280直，285，310， 606，612，612區，646，685，902，中山幹線，南軟通勤專車天母線，紅10，紅3，紅3區，紅5。 C. [士林分局站] 小15，小15區，小16，小17，小19，市民小巴1，市民小巴8。 D. [陽明戲院站] 303，303區，小15，小15區，小16，小17，小18，小18區，小19，市民小巴1，市民小巴8，紅7，紅7區。 E. [士林市場(銘傳會館)站] 111，290，303，303區，41，529，557，68，683，68副，紅30，紅9。 F. [大南路口站] 218直，26，288，288區，618，68，68副，756，紅9。

  • 捷運站

搭乘捷運淡水線，至劍潭站或士林站下車。

  • 停車場

P1: 士林市場停車場。 P2: 承德公園停車場。 P3: 士林運動中心停車場。

  • 遊覽車上下車地點

1.基河路士林市場出口處 2.基河路大南路交叉口

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