正在編輯 迎尪公
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==簡介== | ==簡介== | ||
| − | 台灣民間俗稱的[[迎尪公]]即[[文武尊王信仰]] | + | 台灣民間俗稱的[[迎尪公]]即[[文武尊王信仰]]，指的是[[保儀尊王]]、[[保儀大夫]]兩位（即俗稱的「尪公」），分別為唐代安史之亂死守睢陽城的張巡和許遠。安史亂平之後，朝廷旌表張巡、許遠，唐肅宗下詔立「雙忠」廟於睢陽，歲時致祭。在其家鄉河南，祭祀風氣鼎盛，尤以高、張、林三姓最為知名，三姓子孫移民渡海來台後，陸續在各地建文武尊王廟加以祭祀，但各地名稱不盡相同。而三姓移民在渡海來台前，定居在福建泉州安溪鄉，渡海來台後，定居在木柵、淡水一帶種茶，一路祭祀保佑他們平安抵台的「尪公」。據傳，「尪公」是「安公」之音，就是「安溪的佛公」之意。 |
民間相傳張巡被封為「保儀尊王」、許遠被封為「保儀大夫」，但這種說法只限於臺灣北部而已。 | 民間相傳張巡被封為「保儀尊王」、許遠被封為「保儀大夫」，但這種說法只限於臺灣北部而已。 | ||
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張姓在淡水區下圭柔山（[[義山里]]）、小坪頂建有集應廟奉祀，每逢淡水區張姓輪值，由下圭柔山集應廟先前往木柵迎香，次年再由小坪頂集應廟接續。而張姓九年一次的祭典時間固定為農曆二月初一日拜豬公、二月初六日交接過爐。 | 張姓在淡水區下圭柔山（[[義山里]]）、小坪頂建有集應廟奉祀，每逢淡水區張姓輪值，由下圭柔山集應廟先前往木柵迎香，次年再由小坪頂集應廟接續。而張姓九年一次的祭典時間固定為農曆二月初一日拜豬公、二月初六日交接過爐。 | ||
| − | 至於業緣性的信仰以木柵忠順廟保儀大夫為主，淡水區[[水源里]]有輪祀該神之習俗，起因是早期為了驅逐農作物的害蟲而發起的，時間為農曆五月十八日百拉卡、十九日楓樹湖、二十日白石腳及埔子頂。不過保儀大夫的信仰在淡水區並非僅限於業緣信仰，在[[蕃薯里]] | + | 至於業緣性的信仰以木柵忠順廟保儀大夫為主，淡水區[[水源里]]有輪祀該神之習俗，起因是早期為了驅逐農作物的害蟲而發起的，時間為農曆五月十八日百拉卡、十九日楓樹湖、二十日白石腳及埔子頂。不過保儀大夫的信仰在淡水區並非僅限於業緣信仰，在[[蕃薯里]]南平的忠順廟，為臺北的林姓宗族來本地興建的，此廟建於民國七十二年，慶典是農曆十月十九日的入廟紀念，該廟信仰在本區並無影響力。 |
==張尪公遶境老照片== | ==張尪公遶境老照片== | ||
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==參考資源== | ==參考資源== | ||
| − | *《[[續修淡水鎮志]]》，未刊本，（[[淡水區公所]]，2006）。 | + | :*《[[續修淡水鎮志]]》，未刊本，（[[淡水區公所]]，2006）。 |
| − | *范純武，《雙忠崇祀與中國民間信仰》，（臺北：國立師範大學歷史研究所博士論文，2002）。 | + | :*范純武，《雙忠崇祀與中國民間信仰》，（臺北：國立師範大學歷史研究所博士論文，2002）。 |
| − | *[[臺北縣立淡水古蹟博物館]]《淡水地區無形文化資產普查計畫成果報告書》，（臺北：[[臺北縣立淡水古蹟博物館]]，民國98年10月）。 | + | :*[[臺北縣立淡水古蹟博物館]]《淡水地區無形文化資產普查計畫成果報告書》，（臺北：[[臺北縣立淡水古蹟博物館]]，民國98年10月）。 |
| − | *行政院文建會。 | + | :*行政院文建會。 |
| − | *[[淡水學用語辭典]] | + | :*[[淡水學用語辭典]] |
| − | *林傳凱，《神靈、民族、與認同的空間政治。日治與戰後臺北盆地尪公年例之變遷》，（臺北：臺灣大學建築與城鄉研究所碩士論文，2006）。 | + | :*林傳凱，《神靈、民族、與認同的空間政治。日治與戰後臺北盆地尪公年例之變遷》，（臺北：臺灣大學建築與城鄉研究所碩士論文，2006）。 |
| − | *辜神徹，《台灣清水祖師信仰--落鼻祖師的歷史與文化》，（臺北：博揚文化，2009）。 | + | :*辜神徹，《台灣清水祖師信仰--落鼻祖師的歷史與文化》，（臺北：博揚文化，2009）。 |
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==相關連結== | ==相關連結== | ||
| − | *[http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=6010 台灣大百科全書Encyclopedia of Taiwan─尪公廟] | + | :*[http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=6010 台灣大百科全書Encyclopedia of Taiwan─尪公廟] |
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[[Category:神祇]] | [[Category:神祇]] | ||
