正在編輯 大臺北古地圖考釋/第四章

一六二八年，西班牙佔領淡水，築「聖道明（Santo Domingo）」角面堡。第二任雞籠守將以沙巴里（Taparri）土番不馴，禁西班牙人到淡水。一六三○年，以耶士基佛（J. Esquivel）神父之請求，准借船隻與兵員與神父往淡水。抵達淡水後，士兵即逃亡，耶士基佛神父仍在淡水學習當地語言及教化番人。[1]三八年，西人因防禦力不足，毀淡水角面堡，撤離。四一年八月，荷蘭人上尉林哈（Joan van Linga）率三百十七人乘船攻打雞籠城，將對岸的金包里番社（Kimpaulij）燒焚成灰燼。歸途，與淡水的居民締和，置於保護之下。十月，淡水人來大員，向當局獻地。[2]翌年八月攻下雞籠城之後，九月二○日，淡水地區北投、武𠯿灣九個番社前來雞籠獻地歸順[3]。

一六二八年，西班牙佔領淡水，築「聖道明（Santo Domingo）」角面堡。第二任雞籠守將以沙巴里（Taparri）土番不馴，禁西班牙人到淡水。一六三○年，以耶士基佛（J. Esquivel）神父之請求，准借船隻與兵員與神父往淡水。抵達淡水後，士兵即逃亡，耶士基佛神父仍在淡水學習當地語言及教化番人。[1]三八年，西人因防禦力不足，毀淡水角面堡，撤離。四一年八月，荷蘭人上尉林哈（Joan van Linga）率三百十七人乘船攻打雞籠城，將對岸的金包里番社（Kimpaulij）燒焚成灰燼。歸途，與淡水的居民締和，置於保護之下。十月，淡水人來大員，向當局獻地。[2]翌年八月攻下雞籠城之後，九月二○日，淡水地區北投、武𠯿灣九個番社前來雞籠獻地歸順[3]。

一六六四年到一六六八年之間，荷蘭人再據雞籠時，淡水河口一帶曾為明鄭軍隊所據。

一六六四年到一六六八年之間，荷蘭人再據雞籠時，淡水河口一帶曾為明鄭軍隊所據。

多年前，考古學者劉益昌先生率先指出這條「Spruijt nae Gaijsan：往海山之溪」就是五股鄉冷水坑溪後，我繼續進一步發現這條溪通往清代的海山堡地區，故主張海山堡的地名起源，與這個「Gaijsan」一字有關。中村孝志先生也接受我們的意見，後來在他的演講稿中，便將這條溪譯為「海山川」[4]。

多年前，考古學者劉益昌先生率先指出這條「Spruijt nae Gaijsan：往海山之溪」就是五股鄉冷水坑溪後，我繼續進一步發現這條溪通往清代的海山堡地區，故主張海山堡的地名起源，與這個「Gaijsan」一字有關。中村孝志先生也接受我們的意見，後來在他的演講稿中，便將這條溪譯為「海山川」[4]。

我除了證明海山堡的地名由來外，還推定「Gaijsan」是西班牙語的變化而來，可惜，引用者不多，今再略抄如下：[5]

我除了證明海山堡的地名由來外，還推定「Gaijsan」是西班牙語的變化而來，可惜，引用者不多，今再略抄如下：[5]

本號雖標「狩獵園、獵場」，但於河邊卻繪有房子狀之圖，不知是否為原住民的「番社」或是「獵寮」。據給爾得辜的報告：

本號雖標「狩獵園、獵場」，但於河邊卻繪有房子狀之圖，不知是否為原住民的「番社」或是「獵寮」。據給爾得辜的報告：

荷語拼音：Touckenan / Towquenan / Touckunan

荷語拼音：Touckenan / Towquenan / Touckunan

一般考訂：無

一般考訂：無

三十二號的「Touckenan社」，迄今仍未為研究者比定出來，其原因在於無法從清代文獻或淡水一帶的舊地名中，找到直接對稱的社地。不過如第一章所言，由於這一張圖是以淡水、雞籠兩個觀察點所繪的雙圓心延伸圖，所以從淡水河口到基隆河會流處一帶畫得相當誇張，各號之間的間隔也拉很長，但實際距離卻很短。明乎此，要找本號今天的大致地點，就有可能了。

三十二號的「Touckenan社」，迄今仍未為研究者比定出來，其原因在於無法從清代文獻或淡水一帶的舊地名中，找到直接對稱的社地。不過如第一章所言，由於這一張圖是以淡水、雞籠兩個觀察點所繪的雙圓心延伸圖，所以從淡水河口到基隆河會流處一帶畫得相當誇張，各號之間的間隔也拉很長，但實際距離卻很短。明乎此，要找本號今天的大致地點，就有可能了。

「奇獨龜崙山」，《府志》稍後的縣志[8]謂：

「奇獨龜崙山」，《府志》稍後的縣志[8]謂：

要解開衝突之關鍵並不難。大屯山脈的南北山麓一帶，在地名命名上，都有資格用「大屯」這個名稱，所以北側有大屯庄之名，實屬理所當然。那麼，南麓並無「大屯」之類的庄社名，為何我還堅持清代「大屯山社」應該在南麓──即本圖所繪的竹圍一帶之「Touckenan社」？除了本號的位置與上引清代文獻證據外，尚有兩個理由：

要解開衝突之關鍵並不難。大屯山脈的南北山麓一帶，在地名命名上，都有資格用「大屯」這個名稱，所以北側有大屯庄之名，實屬理所當然。那麼，南麓並無「大屯」之類的庄社名，為何我還堅持清代「大屯山社」應該在南麓──即本圖所繪的竹圍一帶之「Touckenan社」？除了本號的位置與上引清代文獻證據外，尚有兩個理由：

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「Steen Backerije」，即「煉瓦」、「燒磚」的工作坊。荷蘭漢學家施萊格（Dr. G. Schlegel）所編的《荷華文語類參》作：「陶窯；瓦窯、磚瓦窯」。本圖中繪了兩座煉瓦或燒磚的工作坊，一圓一方。

「Steen Backerije」，即「煉瓦」、「燒磚」的工作坊。荷蘭漢學家施萊格（Dr. G. Schlegel）所編的《荷華文語類參》作：「陶窯；瓦窯、磚瓦窯」。本圖中繪了兩座煉瓦或燒磚的工作坊，一圓一方。

淡水海岸地帶多石灰石，在西班牙時代已十分瞭解沙巴里（Taparri）地方有很豐富的石灰石，可燒製建築用材[13]。給爾得辜的報告也說：

淡水海岸地帶多石灰石，在西班牙時代已十分瞭解沙巴里（Taparri）地方有很豐富的石灰石，可燒製建築用材[13]。給爾得辜的報告也說：

不只如此，當荷蘭人重佔雞籠島時，亦曾派船隻或令金包里番到「南海灣（zuitbay）」──即淡水──伐取木材與石灰石，而在雞籠城內週圍一六九荷呎（約五十公尺）的灰窯中燒製[14]。今天淡水鎮內猶有「灰刦仔庄（Fu-iô-á-chng）」與「瓦刦坑（Hiä-iô-khin）」的舊地名，可謂其來有自。

不只如此，當荷蘭人重佔雞籠島時，亦曾派船隻或令金包里番到「南海灣（zuitbay）」──即淡水──伐取木材與石灰石，而在雞籠城內週圍一六九荷呎（約五十公尺）的灰窯中燒製[14]。今天淡水鎮內猶有「灰刦仔庄（Fu-iô-á-chng）」與「瓦刦坑（Hiä-iô-khin）」的舊地名，可謂其來有自。

荷語拼音：Rapan / Rappan； Kijpatauw / Kijpatou / Kipatauw / Kipatauw / Kippatauw / Kipatou / Kipatouw / Kijpatauw / Kijpatou

荷語拼音：Rapan / Rappan； Kijpatauw / Kijpatou / Kipatauw / Kipatauw / Kippatauw / Kipatou / Kipatouw / Kijpatauw / Kijpatou

一般考訂：無

一般考訂：無

三十四號繪有兩小排狀似豪華的屋子，與三十二號的「瓦刦」隔一條稍大的坑溪，與三十五號的「沙巴里」則隔一條小坑溪。此號圖左邊近噴硫磺霧的山丘之處，又另繪有一稍大的村落，但未標號碼（見圖4-1）。

三十四號繪有兩小排狀似豪華的屋子，與三十二號的「瓦刦」隔一條稍大的坑溪，與三十五號的「沙巴里」則隔一條小坑溪。此號圖左邊近噴硫磺霧的山丘之處，又另繪有一稍大的村落，但未標號碼（見圖4-1）。

關於北投社的資料，西班牙人曾指出：北投（Quipatao、Quipatas）是個大社，約有八、九村社，位於山腳下，與林子（Senar）社相近，可以由陸路走到那裡。該地產有大量的硫磺，故社人較其他番社為富有」[19]。荷蘭資料亦云：「北投（Pattau、Pattauw）社的兩位頭目名為Gacho（Gackgouw、Ghacho）與Limouan（Limbang、Limwan）」；此社是大社，亦另有一社名：「Massouw」[20]。

關於北投社的資料，西班牙人曾指出：北投（Quipatao、Quipatas）是個大社，約有八、九村社，位於山腳下，與林子（Senar）社相近，可以由陸路走到那裡。該地產有大量的硫磺，故社人較其他番社為富有」[19]。荷蘭資料亦云：「北投（Pattau、Pattauw）社的兩位頭目名為Gacho（Gackgouw、Ghacho）與Limouan（Limbang、Limwan）」；此社是大社，亦另有一社名：「Massouw」[20]。

至於外北投社兩旁的坑溪，南邊應為「內竿蓁林坑（溪）」，北邊為「鬼仔坑（溪）」。我們所以要確定圖上所繪的坑溪究竟指今天的哪一條，其實與下一號著名的「Tapparij」社社址之確定，有著密切的關係。

至於外北投社兩旁的坑溪，南邊應為「內竿蓁林坑（溪）」，北邊為「鬼仔坑（溪）」。我們所以要確定圖上所繪的坑溪究竟指今天的哪一條，其實與下一號著名的「Tapparij」社社址之確定，有著密切的關係。

荷語拼音：Tapare / Tappare / Taparri / Tapparij

荷語拼音：Tapare / Tappare / Taparri / Tapparij

一般考訂：金包里社

一般考訂：金包里社

可惜，這個原住在淡水鎮中心、且在近代初期北臺歷史上，與雞籠金包里人（Kimauri）並聞於世的「Tapparij社」人，幾乎千篇一律被錯誤比定成今金山或萬里鄉一帶。關於「Kimauri」與「Taparri」地名的重新辯正，我在最近出版的《萬里鄉志》內已經有所發揮[22]，敬請讀者自行參讀（見圖4-2）。

可惜，這個原住在淡水鎮中心、且在近代初期北臺歷史上，與雞籠金包里人（Kimauri）並聞於世的「Tapparij社」人，幾乎千篇一律被錯誤比定成今金山或萬里鄉一帶。關於「Kimauri」與「Taparri」地名的重新辯正，我在最近出版的《萬里鄉志》內已經有所發揮[22]，敬請讀者自行參讀（見圖4-2）。

這個沙巴里社，據推斷，應該是清代文獻中的「淡（澹）水社」。因為淡水鎮境內的番社中，「大屯山社」，如三十二號所證，是「Touckunan：奇獨龜崙社」，「北投仔社」是三十四號的「Rapan」；而「小雞籠社」與「雞柔社」，下面四十一、二號將證明，是指「Kaggilach」、「Sinack」。但令人納悶的是，這個與外界接觸頗早、人口並不算少的「淡水社」，到了明鄭時代還有「上澹水通事李滄愿取金自效，希受一職」，清初且替「內北投、麻少翁、武嘮灣、大浪泵、擺接、雞柔」社納餉[27]，為何在清乾隆之後並未選出番屯丁？是否這個著名的番社又被漢人趕走了，還是因長期以來與外界頗有接觸而「文明化」，失去了番人的身份與特質？

這個沙巴里社，據推斷，應該是清代文獻中的「淡（澹）水社」。因為淡水鎮境內的番社中，「大屯山社」，如三十二號所證，是「Touckunan：奇獨龜崙社」，「北投仔社」是三十四號的「Rapan」；而「小雞籠社」與「雞柔社」，下面四十一、二號將證明，是指「Kaggilach」、「Sinack」。但令人納悶的是，這個與外界接觸頗早、人口並不算少的「淡水社」，到了明鄭時代還有「上澹水通事李滄愿取金自效，希受一職」，清初且替「內北投、麻少翁、武嘮灣、大浪泵、擺接、雞柔」社納餉[27]，為何在清乾隆之後並未選出番屯丁？是否這個著名的番社又被漢人趕走了，還是因長期以來與外界頗有接觸而「文明化」，失去了番人的身份與特質？

不過，這座城砦的建材，據一六三二年耶士基佛神父的報告，得知係用土塊、竹幹與木材，難以防禦，故建議用磚石改建[30]。一六三六年，淡水城砦遭原住民夜襲而燒毀。翌年，西班牙人改用磚石建造[31]。但大約一年左右之後，即一六三八年，西班牙人以兵力不足等原因，毀淡水城砦撤離。

不過，這座城砦的建材，據一六三二年耶士基佛神父的報告，得知係用土塊、竹幹與木材，難以防禦，故建議用磚石改建[30]。一六三六年，淡水城砦遭原住民夜襲而燒毀。翌年，西班牙人改用磚石建造[31]。但大約一年左右之後，即一六三八年，西班牙人以兵力不足等原因，毀淡水城砦撤離。

給爾得辜報告云：

給爾得辜報告云：

給爾得辜報告所描述的紅毛城，是一六五四年五月之前的狀態。因為他在五三年以瀆職被撤換，回大員接受審判，五四年被送回巴達維亞。而當年五月，淡水雞籠的議會決議遵照大員當局之令，要修補淡水城。不過，他們認為如只照大員當局的辦法來整修，無法耐久抵擋強風及地震，因為大樑已經朽壞。他們認為，最好是把八角形的屋頂拿掉[34]，改成平台，用四角形石塊和石灰鋪上，而隙縫、龜裂部份，則用亞麻油石灰泥（gallegal）來塗抹，以防漏水[35]。

給爾得辜報告所描述的紅毛城，是一六五四年五月之前的狀態。因為他在五三年以瀆職被撤換，回大員接受審判，五四年被送回巴達維亞。而當年五月，淡水雞籠的議會決議遵照大員當局之令，要修補淡水城。不過，他們認為如只照大員當局的辦法來整修，無法耐久抵擋強風及地震，因為大樑已經朽壞。他們認為，最好是把八角形的屋頂拿掉[34]，改成平台，用四角形石塊和石灰鋪上，而隙縫、龜裂部份，則用亞麻油石灰泥（gallegal）來塗抹，以防漏水[35]。

關於淡水城砦的緊鄰，給爾得辜的報告又云：

關於淡水城砦的緊鄰，給爾得辜的報告又云：

從本號圖，我們也可以看到紅毛城下，繪有兩三間房子，以及兩間大房子（其中之一應該是病院），最旁邊有一四方形圍著一間類似建築物，應該是打鐵店。此外，城砦的後面繪有一條水道，流經今淡水工商管理學院，似乎是「水碓仔（tsúi-tsui-á）」的舊水路一帶，但今已不見[37]。

從本號圖，我們也可以看到紅毛城下，繪有兩三間房子，以及兩間大房子（其中之一應該是病院），最旁邊有一四方形圍著一間類似建築物，應該是打鐵店。此外，城砦的後面繪有一條水道，流經今淡水工商管理學院，似乎是「水碓仔（tsúi-tsui-á）」的舊水路一帶，但今已不見[37]。

有意思的是，一六六四年荷蘭再據雞籠時，主力置於雞籠島。前後四年之間，南部的明鄭軍隊亦曾派軍北伐，佔領淡水城砦。駐紮軍的統領老爺（Lauwja）就住在前荷蘭指揮官所住的房子，士兵駐紮於城外的茅屋，淡水城砦本身卻用來當粟倉[38]。這種情形與臺南的安平城（Casteel Zeelandia）一樣，「鄭成功率師至此，即就居焉；今為積穀之所」[39]。似乎對漢人來說，城砦不是個適合居住的地方。

有意思的是，一六六四年荷蘭再據雞籠時，主力置於雞籠島。前後四年之間，南部的明鄭軍隊亦曾派軍北伐，佔領淡水城砦。駐紮軍的統領老爺（Lauwja）就住在前荷蘭指揮官所住的房子，士兵駐紮於城外的茅屋，淡水城砦本身卻用來當粟倉[38]。這種情形與臺南的安平城（Casteel Zeelandia）一樣，「鄭成功率師至此，即就居焉；今為積穀之所」[39]。似乎對漢人來說，城砦不是個適合居住的地方。

漢人來淡水油車口或附近活動，乃至落腳定居之事，比較可靠的文獻記錄是西班牙時代。如三十五號所述，淡水城砦附近已有漢人、日本人。到了荷蘭統治時代的一六四四年左右，荷蘭當局允許漢人前來淡水、雞籠居住，此後人數漸增[40]。進而四六年九月，卡龍長官寄信給淡水的下級商務諾柏（J. Nolpe），提到由於雞籠一帶無法耕種，故同意漢人在淡水種作[41]。

漢人來淡水油車口或附近活動，乃至落腳定居之事，比較可靠的文獻記錄是西班牙時代。如三十五號所述，淡水城砦附近已有漢人、日本人。到了荷蘭統治時代的一六四四年左右，荷蘭當局允許漢人前來淡水、雞籠居住，此後人數漸增[40]。進而四六年九月，卡龍長官寄信給淡水的下級商務諾柏（J. Nolpe），提到由於雞籠一帶無法耕種，故同意漢人在淡水種作[41]。

《臺灣日記》的一六四八年六月條，載云：淡水區已有七十八名漢人，其中，有些人與當地婦人（即原住民）結婚，並開始從事農耕，這是「因為武𠯿灣（Pimerowan）以及淡水河沿岸的收穫不足供養之故」[42]。由此可見，油車口一帶已經有漢人所開墾的田園與社區。從資料中，我們也可以發現，淡水區的荷蘭人主管常會到漢人社區來活動。一六五○年前後，甚至發生三十五名漢人控告淡水區主管朴洛克厚一（A. Plockhoy）與漢人石東（Siotangh）妻子有奸情之事[43]。一六五六年前後淡水地區原住民反亂中，本區（’t quartier）亦曾遭林子、北投與Pillien（雷裡社？）的番人燒殺，唯災情如何，資料並不詳備[44]。

《臺灣日記》的一六四八年六月條，載云：淡水區已有七十八名漢人，其中，有些人與當地婦人（即原住民）結婚，並開始從事農耕，這是「因為武𠯿灣（Pimerowan）以及淡水河沿岸的收穫不足供養之故」[42]。由此可見，油車口一帶已經有漢人所開墾的田園與社區。從資料中，我們也可以發現，淡水區的荷蘭人主管常會到漢人社區來活動。一六五○年前後，甚至發生三十五名漢人控告淡水區主管朴洛克厚一（A. Plockhoy）與漢人石東（Siotangh）妻子有奸情之事[43]。一六五六年前後淡水地區原住民反亂中，本區（’t quartier）亦曾遭林子、北投與Pillien（雷裡社？）的番人燒殺，唯災情如何，資料並不詳備[44]。

荷語拼音：Kaggilach / Cackerlack / Cackerlac；Kipas / Kypabe / Kibabbe

荷語拼音：Kaggilach / Cackerlack / Cackerlac；Kipas / Kypabe / Kibabbe

一般考訂：雞柔、圭柔，淡水街圭柔山。

一般考訂：雞柔、圭柔，淡水街圭柔山。

本號的「Kaggilach」，位於四十二號「Sinack（林子社，詳見次號考證）」的北鄰。荷蘭番社戶口表中，僅一六五五年的「Chinaer社」旁，有「Cackerlack社」，而且只出現過一次。五五年戶口表中的「Chinaer」、「Cackerlack」，就是本圖中的「Sinack」、「Kaggilach」已無須再證明。

本號的「Kaggilach」，位於四十二號「Sinack（林子社，詳見次號考證）」的北鄰。荷蘭番社戶口表中，僅一六五五年的「Chinaer社」旁，有「Cackerlack社」，而且只出現過一次。五五年戶口表中的「Chinaer」、「Cackerlack」，就是本圖中的「Sinack」、「Kaggilach」已無須再證明。

一、如三十四號所指出的，北部番社的名稱，有時候是用土目的名字當社名，「Kaggilach」也是這個例子。如一六四五、四六年左右的人口表中，「Kipas」社的頭目名叫「Kakijlach」，三十二戶、一○八人。四七年至五五年戶口表中，僅一六五○年有「Kypabe」、五四年有「Kibabbe」[45]的社名，但五五年的表中卻無「Kypabe」，僅有「Cackerlack」社。「Kipas」、「Kypabe」與「Kibabbe」都是拼音稍異而實指同一社；因而五五年的「Cackerlack」社，就可以判斷是以「Kipas」社頭目名「Kakijlach」來登錄了。

一、如三十四號所指出的，北部番社的名稱，有時候是用土目的名字當社名，「Kaggilach」也是這個例子。如一六四五、四六年左右的人口表中，「Kipas」社的頭目名叫「Kakijlach」，三十二戶、一○八人。四七年至五五年戶口表中，僅一六五○年有「Kypabe」、五四年有「Kibabbe」[45]的社名，但五五年的表中卻無「Kypabe」，僅有「Cackerlack」社。「Kipas」、「Kypabe」與「Kibabbe」都是拼音稍異而實指同一社；因而五五年的「Cackerlack」社，就可以判斷是以「Kipas」社頭目名「Kakijlach」來登錄了。

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上表中，一六五○年之前，僅登錄林仔社的戶口，但到了五○年，林子社的戶口卻劇減將近一半。讅諸文獻，當時既無戰亂、爭伐而造成人口劇減之舉；而使人口死亡率暴增的風土病，則是一六五一年之事（見附錄三給爾得辜之報告）。那麼，林子社的人到底跑到哪裡去了？其實，我們若再看五○年新增「Kypabe」社，五四年新增「Toetona」社，不是有減少的人口被新增之社吸納的現象麼？換句話說，林子社口的減少，應該解釋成是同系統新社的分立。

上表中，一六五○年之前，僅登錄林仔社的戶口，但到了五○年，林子社的戶口卻劇減將近一半。讅諸文獻，當時既無戰亂、爭伐而造成人口劇減之舉；而使人口死亡率暴增的風土病，則是一六五一年之事（見附錄三給爾得辜之報告）。那麼，林子社的人到底跑到哪裡去了？其實，我們若再看五○年新增「Kypabe」社，五四年新增「Toetona」社，不是有減少的人口被新增之社吸納的現象麼？換句話說，林子社口的減少，應該解釋成是同系統新社的分立。

荷語拼音：Sinack / Senaer / Chinas / Cenaer / Chinar / Chinaer / Chettaer / Cginaar / Senaer / Cenar / Caenaer / Cenor / Cenner / Chinaen / Chinaar

荷語拼音：Sinack / Senaer / Chinas / Cenaer / Chinar / Chinaer / Chettaer / Cginaar / Senaer / Cenar / Caenaer / Cenor / Cenner / Chinaen / Chinaar

一般考訂：淡水、淡水鎮長庚里（庄仔內）或水源里

一般考訂：淡水、淡水鎮長庚里（庄仔內）或水源里

由圖上所繪來看，本號的房子比四十一號所繪來得更大，共有兩排房子，若我們在參照戶口表，可知此社至少在一六五五年之前，是一個大社。此外，屋後還繪有三塊田園，表示這個番社也從事農耕。

由圖上所繪來看，本號的房子比四十一號所繪來得更大，共有兩排房子，若我們在參照戶口表，可知此社至少在一六五五年之前，是一個大社。此外，屋後還繪有三塊田園，表示這個番社也從事農耕。

這個大社的位置，從圖上可知位於公司田溪的溪左，給爾得辜報告也說：

這個大社的位置，從圖上可知位於公司田溪的溪左，給爾得辜報告也說：

那麼，是否有可能這張圖畫錯了，還是「Sinack」社的人曾經在一六五四年之前，因為反抗西、荷殖民者，在被征討後（見下述），被迫逃亡而離開舊社，搬遷到圖上所繪的現址？

那麼，是否有可能這張圖畫錯了，還是「Sinack」社的人曾經在一六五四年之前，因為反抗西、荷殖民者，在被征討後（見下述），被迫逃亡而離開舊社，搬遷到圖上所繪的現址？

由於「Sinack」社在臺灣近代初期可謂是相當重要的番社，該社社番不只與外界交涉頻繁，而且也是提供北部其他番社米穀的生產者（詳下），因此有必要不厭其煩地重新檢證史料。如所週知，西人據淡水之後，大約於一六三二年左右，於「Senar社」築一小教堂，獻給「玫瑰聖母堂（Nuestra Señora del Rosario）」，「此村在寧靜有樹林的小山之上，周圍有肥沃的耕地，為此地方的首府，有中國船舶入港之安全港口」。耶士基佛神父又從淡水城迎聖母像到Senar社安放，後來有記錄云：兩地之間的路程為一西里（Legua）半[51]。另外亦為後來的記錄則說「Senar社」與淡水城砦的距離為一西里[52]。

由於「Sinack」社在臺灣近代初期可謂是相當重要的番社，該社社番不只與外界交涉頻繁，而且也是提供北部其他番社米穀的生產者（詳下），因此有必要不厭其煩地重新檢證史料。如所週知，西人據淡水之後，大約於一六三二年左右，於「Senar社」築一小教堂，獻給「玫瑰聖母堂（Nuestra Señora del Rosario）」，「此村在寧靜有樹林的小山之上，周圍有肥沃的耕地，為此地方的首府，有中國船舶入港之安全港口」。耶士基佛神父又從淡水城迎聖母像到Senar社安放，後來有記錄云：兩地之間的路程為一西里（Legua）半[51]。另外亦為後來的記錄則說「Senar社」與淡水城砦的距離為一西里[52]。

換句話說，由此圖與西班牙文獻核對的結果，讓我們知道一個事實，那就是：雖然在西班牙時代，神父曾經建議當局把林子社的番人結合成一社；而且，林子番人也曾因叛亂受到西人的懲罰而逃入山中，然而由本圖所示，從西班牙的一六三○年代到一六五四年為止，林子番社應該都沒有遷徙到他處。不過，五六年前後的淡水地區動亂，林子人曾要求荷蘭人准許他們搬到淡水城砦附近居住[55]。結局如何，暫不得而知。若根據一六七七年的荷蘭資料云：「林子（Chinas）社位於距淡水城砦一大砲射程之遠」[56]，則似乎是有往淡水紅毛城鄰近遷居的跡象。無論如何，這都要進一步再從資料檢證。

換句話說，由此圖與西班牙文獻核對的結果，讓我們知道一個事實，那就是：雖然在西班牙時代，神父曾經建議當局把林子社的番人結合成一社；而且，林子番人也曾因叛亂受到西人的懲罰而逃入山中，然而由本圖所示，從西班牙的一六三○年代到一六五四年為止，林子番社應該都沒有遷徙到他處。不過，五六年前後的淡水地區動亂，林子人曾要求荷蘭人准許他們搬到淡水城砦附近居住[55]。結局如何，暫不得而知。若根據一六七七年的荷蘭資料云：「林子（Chinas）社位於距淡水城砦一大砲射程之遠」[56]，則似乎是有往淡水紅毛城鄰近遷居的跡象。無論如何，這都要進一步再從資料檢證。

西班牙人領有雞籠後約第七年（一六三三年），淡水地區的林子土番因嫉妒西班牙神父到Pantao社巡迴宣教，故詐邀西班牙人到林子社，從而突擊，殺死四十名西班牙人，有十二至十五人倖存乘舢板脫逃。西班牙人於是率百名士兵征淡水，逮捕十四位頭人，其中數人被殺，其餘則被戴上鐐銬服苦役。經此事之後，因宣教師的努力而再歸順，林子人接受洗禮。但兩三年後，即一六三六年，淡水人不堪西班牙人向已婚居民每年課兩隻雞、三石（gantang）米，故利用晚上襲擊淡水城，殺死三十至七十名的西班牙人，其中有兩名宣教師[65]。

西班牙人領有雞籠後約第七年（一六三三年），淡水地區的林子土番因嫉妒西班牙神父到Pantao社巡迴宣教，故詐邀西班牙人到林子社，從而突擊，殺死四十名西班牙人，有十二至十五人倖存乘舢板脫逃。西班牙人於是率百名士兵征淡水，逮捕十四位頭人，其中數人被殺，其餘則被戴上鐐銬服苦役。經此事之後，因宣教師的努力而再歸順，林子人接受洗禮。但兩三年後，即一六三六年，淡水人不堪西班牙人向已婚居民每年課兩隻雞、三石（gantang）米，故利用晚上襲擊淡水城，殺死三十至七十名的西班牙人，其中有兩名宣教師[65]。

這裡或許需要解釋一下這條「公司田溪」的地名問題。以前，我曾把「公司田溪」的「公司田」誤解為荷蘭東印度公司的「公司田」[66]。不久之後，我就發現我的看法大有問題，甚至是錯誤的。如果我當時的看法成立，那麼，清代文獻中所說金山與萬里一帶的「公司田橋」，以及今天尚存其名的北投政工幹校附近之「公司埤」，豈不是都可以解釋成荷蘭時代殖民者的開墾遺留？

這裡或許需要解釋一下這條「公司田溪」的地名問題。以前，我曾把「公司田溪」的「公司田」誤解為荷蘭東印度公司的「公司田」[66]。不久之後，我就發現我的看法大有問題，甚至是錯誤的。如果我當時的看法成立，那麼，清代文獻中所說金山與萬里一帶的「公司田橋」，以及今天尚存其名的北投政工幹校附近之「公司埤」，豈不是都可以解釋成荷蘭時代殖民者的開墾遺留？

一張小地圖，一個小地名，竟然可以告訴我們這麼多為研究者所忽略的事。

一張小地圖，一個小地名，竟然可以告訴我們這麼多為研究者所忽略的事。

[1]  中村孝志，〈台灣におけるエスパニヤ人の教化事業〉，頁36。

[1]  中村孝志，〈台灣におけるエスパニヤ人の教化事業〉，頁36。