正在編輯 士林慈諴宮
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近年由社會經濟水準提升，寺廟管理當局引進不少政治人物的碑刻牌匾，並增設不少石雕裝飾，使得廟前空間顯得侷促繁雜，失去大廟的雄偉莊嚴。 | 近年由社會經濟水準提升，寺廟管理當局引進不少政治人物的碑刻牌匾，並增設不少石雕裝飾，使得廟前空間顯得侷促繁雜，失去大廟的雄偉莊嚴。 | ||
[[image:士林慈諴宮正面廟貌.jpeg|thumb|600xp|士林慈諴宮|right]] | [[image:士林慈諴宮正面廟貌.jpeg|thumb|600xp|士林慈諴宮|right]] | ||
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=歷史= | =歷史= | ||
| − | + | 士林區古稱芝蘭或八芝蘭，慈諴宮創建於清嘉慶元年，舊名為芝蘭街天后宮，為漳州人之信仰中心，原廟址約在今士林文林路731號一帶，後因該地有劇烈的漳泉械鬥，芝蘭舊街遭泉州人攻入焚毀村莊，廟宇連帶遭燬，漳州人因而遷居至現在士林下樹林一帶並建立新街謀求發展，於清同治3年由先民潘永清獻地及曹七和與信眾的慷慨捐資而將天后宮遷建於現址重建。光緒6年(公元1880年)以書經「諴於小民」，取媽祖慈悲、助民融洽之意，命名為慈諴宮。 | |
| − | + | 慈諴宮主祀天上聖母，陪祀廣澤尊王、張府天師、玄天上帝、關聖帝君、文昌帝君、觀音佛祖、開漳聖王、城隍老爺等神尊，為臺北地區歷史悠久、具有一定宗教地位的媽祖廟。慈諴宮年度重要祭典包括：農曆1月11、12日至北港朝天宮、新港奉天宮、彰化南瑤宮迎請媽祖至慈誠宮駐駕1年，並於每年農曆年底送3地媽祖回宮過年。每年重要的祭儀活動有媽祖聖誕遶境祭典、迎請關渡宮二媽前來慈諴宮作客，舉辦祭典與演戲酬神、中元普渡法會，25日為士林街的大型普渡，稱為「眾街普」。 | |
| − | + | 清光緒元年再度由潘永清與曹七和發起重建，至光緒6年落成。日治時期昭和2年，由於年代久遠且受到風雨侵蝕，廟宇有老舊損壞的跡象，因此由重建委員會委員長潘光楷、主任委員何炳奎)等人發起重建，此次工程浩大歷經10年完工，如今慈諴宮廟貌即為此次改建而成，廟體型制美輪美奐，裝飾藝術細緻精巧。 | |
戰後民國43年於廟前增建3座並立串聯的戲臺，其規模宏偉，於臺灣獨一無二，民國59年至60年間聘請木雕名師黃龜理雕造正殿與各殿神龕，此後陸續有幾次修繕，由於建築體保留日治時期建築形式，於民國74年經內政部公告為國家3級古蹟，後於民國86年文化資產法修訂之後變更為[[臺北市]]市定古蹟。 | 戰後民國43年於廟前增建3座並立串聯的戲臺，其規模宏偉，於臺灣獨一無二，民國59年至60年間聘請木雕名師黃龜理雕造正殿與各殿神龕，此後陸續有幾次修繕，由於建築體保留日治時期建築形式，於民國74年經內政部公告為國家3級古蹟，後於民國86年文化資產法修訂之後變更為[[臺北市]]市定古蹟。 | ||
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從側面來看，慈諴宮為兩進式的傳統閩南廟宇建築。三川殿的部分是第一進，由於是奉祀主神的位置，往往是整座廟座建築中雕飾最繁複、華麗的部分。 | 從側面來看，慈諴宮為兩進式的傳統閩南廟宇建築。三川殿的部分是第一進，由於是奉祀主神的位置，往往是整座廟座建築中雕飾最繁複、華麗的部分。 | ||
| − | + | 一般來說，廟門是不可以亂開的。有的廟因為空間上的關係，只能開一扇或三扇；依照神格，開門的數目都有規定。媽祖的神格崇高，媽祖廟是可以開五個門的，包括三川殿的三扇門。雖名為三川殿，開了三個門，但其實香客參拜不能走中門，有的廟甚至用柵門封起來，像是台北的保安宮或萬華龍山寺都有封中門。 | |
在神明出入，或者有地方上重要的大官來到這裡時，才會開中門歡迎。這個道理很像孔廟的中門。地方上有考取舉人或進士之類，他們回鄉要祭孔的時候，我們開中門讓他進孔廟，是一種榮耀的象徵。所以中門不能隨便亂走。另外也因為中門的門檻很高，如果順利跨越則已，但有時腳可能是抬得不夠高，踢到門檻跌跤，其實這對廟的神明是非常不尊敬的。 | 在神明出入，或者有地方上重要的大官來到這裡時，才會開中門歡迎。這個道理很像孔廟的中門。地方上有考取舉人或進士之類，他們回鄉要祭孔的時候，我們開中門讓他進孔廟，是一種榮耀的象徵。所以中門不能隨便亂走。另外也因為中門的門檻很高，如果順利跨越則已，但有時腳可能是抬得不夠高，踢到門檻跌跤，其實這對廟的神明是非常不尊敬的。 | ||
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==門神== | ==門神== | ||
| − | + | 台灣廟宇的門神彩繪往往展現畫師功力，具有重要的藝術價值。慈諴宮三川殿上的門神為秦叔寶和尉遲恭。他們手上拿的武器也不一樣。秦叔寶拿(金間)，尉遲恭拿的是鞭，鞭是一節一節的。(金間)如果畫成平面來看，是一個圓柱，但是雕成方的。一般媽祖廟中門的門神，除了秦叔寶、尉遲恭，有的也畫神荼、鬱壘，是屬於比較早期的門神。秦叔寶、尉遲恭是唐太宗時代的人物。有人說過年的時候要換桃符，桃符後來就慢慢演變成春聯，其實春聯跟神荼、鬱壘有很大的關係。 | |
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| + | 廟的門神也搭配廟的主神，有不同的呈現方式。像有些奉祀男神的廟，旁邊畫的可能是加官晉祿。再者如拜保生大帝的，或者是拜玄天上帝的廟，因為他們都是有帶兵將的神，那麼可能就畫四大元帥。慈諴宮的主神是媽祖，為女神，所以左右側門的門神為太監和宮女。慈諴宮的門神是台南很有名的畫師的陳玉峰先生於民國四十九年（庚子年）所畫。若站近細看，可看到右側右圖太監彩繪上有他的落款。他的兒子陳壽彝繼承父業，現今仍有創作。陳玉峰在其他的廟還有畫作留存，但因為被薰得很黑，另外找畫師來畫，恐已失原創性。所以慈諴宮的門神彩繪可能是他在台北市唯一僅存的畫作。另外，台灣的廟宇門神也常有四大天王的造型，以不同的法器取諧音，象徵「風調雨順」。下排右側兩圖為「風」與「調」。左為南方增長天王持劍，劍「鋒」與「風」諧音；右為西方廣目天王持琵琶，可調音，所以是指風調雨順的「調」。 | ||
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==對場作== | ==對場作== | ||
若站在慈諴宮的正中間，以中軸線為主，會發現左右兩邊，包括正殿還有左右兩邊的護龍，表現的方式都不一樣。 這個閩南語叫「拚場」，也叫「對場作」，即廟的左右兩半部分別由兩位不同的匠師設計、監工。為什麼要用這種方式來建廟呢？因為匠師透過比賽，可以把技術發揮地淋漓盡致；另外，這樣也能節省興建的時間。上面有類似怪獸的頭，其實應該是蟾蜍。蟾蜍是財富的象徵，會帶來錢財。另外一邊是一個飛天的仙女，仙女有翅膀，敦煌石雕的一些天女，以這樣不同的方式呈現。左右兩邊的鳳也是有點不太一樣。又如「員光」上的獅座。獅座下面的結構，傳統建築叫做員光。員光上的獅子，一邊比較瘦，另一邊的比較胖，造型也各異。員光的木雕設計也不同，一邊是透雕的，另一邊是沒有透過去的，所以左右兩邊的雕刻師傅是不一樣的。 | 若站在慈諴宮的正中間，以中軸線為主，會發現左右兩邊，包括正殿還有左右兩邊的護龍，表現的方式都不一樣。 這個閩南語叫「拚場」，也叫「對場作」，即廟的左右兩半部分別由兩位不同的匠師設計、監工。為什麼要用這種方式來建廟呢？因為匠師透過比賽，可以把技術發揮地淋漓盡致；另外，這樣也能節省興建的時間。上面有類似怪獸的頭，其實應該是蟾蜍。蟾蜍是財富的象徵，會帶來錢財。另外一邊是一個飛天的仙女，仙女有翅膀，敦煌石雕的一些天女，以這樣不同的方式呈現。左右兩邊的鳳也是有點不太一樣。又如「員光」上的獅座。獅座下面的結構，傳統建築叫做員光。員光上的獅子，一邊比較瘦，另一邊的比較胖，造型也各異。員光的木雕設計也不同，一邊是透雕的，另一邊是沒有透過去的，所以左右兩邊的雕刻師傅是不一樣的。 | ||
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===人勝=== | ===人勝=== | ||
*[[士林夜市]] | *[[士林夜市]] | ||
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*[[天母商圈]] | *[[天母商圈]] | ||
| + | *[[中正路商圈]] | ||
*[[蔣中正宋美齡故居]] | *[[蔣中正宋美齡故居]] | ||
*[[陽明山國家公園]] | *[[陽明山國家公園]] | ||
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*[[臺北市立兒童新樂園]] | *[[臺北市立兒童新樂園]] | ||
*[[臺北市立美術館]] | *[[臺北市立美術館]] | ||
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