正在編輯 八庄大道公輪祀
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==簡介== | ==簡介== | ||
[[八庄大道公輪祀]]為[[淡水]]、[[三芝]]地區的民間信仰活動,是全臺唯一輪祀[[大道公]]的祭典。農曆三月十五日是[[保生大帝]]('''吳夲'''(「夲」音「滔」,非「本」字),又稱[[大道公]])的聖誕,全臺各地保生大帝廟都會隆重舉行祭典,南部以臺南學甲慈濟宮最著名,北部則以[[臺北市]]保安宮的慶典活動為最。在淡水與三芝則有非常特殊的「[[八庄大道公輪祀]]」的文化祭。 | [[八庄大道公輪祀]]為[[淡水]]、[[三芝]]地區的民間信仰活動,是全臺唯一輪祀[[大道公]]的祭典。農曆三月十五日是[[保生大帝]]('''吳夲'''(「夲」音「滔」,非「本」字),又稱[[大道公]])的聖誕,全臺各地保生大帝廟都會隆重舉行祭典,南部以臺南學甲慈濟宮最著名,北部則以[[臺北市]]保安宮的慶典活動為最。在淡水與三芝則有非常特殊的「[[八庄大道公輪祀]]」的文化祭。 | ||
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淡水八庄大道公信仰相傳在[[1741年]](清乾隆6年),由泉州同安籍移墾民自白礁慈濟宮乞求[[保生大帝]]分香來,先建草屋於滬尾碼頭奉祀,[[1796年]](清嘉慶元年),由淡水同安頭人「燕樓」[[李臣春]]將保生大帝香爐迎請至中寮演戲埔奉祀,並開始接受庄民迎請香爐祈求消災賜福,[[1802年]](清嘉慶7年)塑造老祖金身,[[1855年]](清咸豐5年),李家將「大爐」獻出開始供八庄輪祀。 | 淡水八庄大道公信仰相傳在[[1741年]](清乾隆6年),由泉州同安籍移墾民自白礁慈濟宮乞求[[保生大帝]]分香來,先建草屋於滬尾碼頭奉祀,[[1796年]](清嘉慶元年),由淡水同安頭人「燕樓」[[李臣春]]將保生大帝香爐迎請至中寮演戲埔奉祀,並開始接受庄民迎請香爐祈求消災賜福,[[1802年]](清嘉慶7年)塑造老祖金身,[[1855年]](清咸豐5年),李家將「大爐」獻出開始供八庄輪祀。 | ||
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#第六庄祭祀圈:灰窯子庄。包括後厝庄(後厝村)的番仔崙、番社後、陽住村、北勢仔、士地公坑、大片頭等,大屯庄(屯山里)的六塊厝、溪口、石頭厝、番社前、樹鼻仔等;灰窯仔庄(賢孝里)的石頭埔、桂竹圍、新埔仔、後洲仔、番仔田、公埔仔、八里堆、田心等。 | #第六庄祭祀圈:灰窯子庄。包括後厝庄(後厝村)的番仔崙、番社後、陽住村、北勢仔、士地公坑、大片頭等,大屯庄(屯山里)的六塊厝、溪口、石頭厝、番社前、樹鼻仔等;灰窯仔庄(賢孝里)的石頭埔、桂竹圍、新埔仔、後洲仔、番仔田、公埔仔、八里堆、田心等。 | ||
#第七庄祭祀圈:下圭柔山。包括興化店庄(興仁里)的前洲仔、下田寮、牛埔仔、店仔口、車路腳、頂田寮、大牛稠、店仔後、後洲仔等;下圭柔山庄(義山里)的土角厝、頂店仔、橄欖仔腳、下庄子、大埔、土地公口、破瓦厝、過溪仔、大牛稠等;頂圭柔山庄(忠山里)的三塊厝、後坑仔、相公山,樁仔林、洪厝、內厝角、水汴頭、番仔厝、草厝、中洲仔等;林仔庄,(埤島里、坎頂里)的田寮、羊稠仔、大龜崙、二龜崙、坎頂、坎腳、鴨母堀、下坤島、頂埤島、田螺穴、虎頭山、公埔崙等。 | #第七庄祭祀圈:下圭柔山。包括興化店庄(興仁里)的前洲仔、下田寮、牛埔仔、店仔口、車路腳、頂田寮、大牛稠、店仔後、後洲仔等;下圭柔山庄(義山里)的土角厝、頂店仔、橄欖仔腳、下庄子、大埔、土地公口、破瓦厝、過溪仔、大牛稠等;頂圭柔山庄(忠山里)的三塊厝、後坑仔、相公山,樁仔林、洪厝、內厝角、水汴頭、番仔厝、草厝、中洲仔等;林仔庄,(埤島里、坎頂里)的田寮、羊稠仔、大龜崙、二龜崙、坎頂、坎腳、鴨母堀、下坤島、頂埤島、田螺穴、虎頭山、公埔崙等。 | ||
− | #第八庄祭祀圈:淡水街庄。包括清末街庄的淡水街(今淡水市街區)、長庚里、 清文里、中興里、協元型、永吉里、民安里、新生里、文化里、 新興里、沙崙仔庄、大庄埔庄(大庄里)、油車口庄的油車口、中崙仔 (油車里)、水確仔庄、米粉寮、城仔口、〈水確里〉、北投仔庄(北投里) | + | #第八庄祭祀圈:淡水街庄。包括清末街庄的淡水街(今淡水市街區)、長庚里、 清文里、中興里、協元型、永吉里、民安里、新生里、文化里、 新興里、沙崙仔庄、大庄埔庄(大庄里)、油車口庄的油車口、中崙仔 (油車里)、水確仔庄、米粉寮、城仔口、〈水確里〉、北投仔庄(北投里)、庄仔內座(鄧公里)等;這是範圍最大的輪角頭區域。 |
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[[八庄大道公輪祀]]除了具有整合化此一地域社會和諧功能外,九年一輪,無廟有像,為淡水、三芝地域民間信仰之表徵,民俗特色為其他地區所少見,又此一輪祀歷史超過二百年,從無間斷,祭祀活動深刻反映淡水、三芝地區開發記憶,[[1892年]](清光緒18年)[[馬偕博士]]曾親見這一活動,並記述於其著作中,深具歷史、民俗之意義,八庄輪祀,依村落、庄頭來聚集,保有民俗信仰之發展脈絡,也反映傳統地域性信仰之民俗活動生命力,因此,[[2010年]]10月12日登錄為具有特殊文化意涵的「民俗及有關文物」。 | [[八庄大道公輪祀]]除了具有整合化此一地域社會和諧功能外,九年一輪,無廟有像,為淡水、三芝地域民間信仰之表徵,民俗特色為其他地區所少見,又此一輪祀歷史超過二百年,從無間斷,祭祀活動深刻反映淡水、三芝地區開發記憶,[[1892年]](清光緒18年)[[馬偕博士]]曾親見這一活動,並記述於其著作中,深具歷史、民俗之意義,八庄輪祀,依村落、庄頭來聚集,保有民俗信仰之發展脈絡,也反映傳統地域性信仰之民俗活動生命力,因此,[[2010年]]10月12日登錄為具有特殊文化意涵的「民俗及有關文物」。 | ||
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當年的輪值爐主要負責整年的大道公平日燒香拜拜,庄內信眾則在每月初六、十二負責演戲埔的祭典事務與菜飯(犒軍擔),以及赴演戲埔拜拜(犒軍),輪值年的庄民也要開始養豬公,以參加隔年農曆三月十五日的神豬競賽。 | 當年的輪值爐主要負責整年的大道公平日燒香拜拜,庄內信眾則在每月初六、十二負責演戲埔的祭典事務與菜飯(犒軍擔),以及赴演戲埔拜拜(犒軍),輪值年的庄民也要開始養豬公,以參加隔年農曆三月十五日的神豬競賽。 | ||
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==資料來源== | ==資料來源== | ||
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:*[[保生大帝祭]] | :*[[保生大帝祭]] | ||
:*[[大道公點龍睛]] | :*[[大道公點龍睛]] | ||
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==相關新聞== | ==相關新聞== | ||
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[[Category:文化]][[Category:活動]] | [[Category:文化]][[Category:活動]] | ||
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+ | ==相關圖片== | ||
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+ | 檔案:鄧公里福德宮107年重修捐獻碑.jpeg|107年重修紀錄 | ||
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