使用者:Sophie/淡水詩文

淡水清治時期詩文

宦臺詩文-胡承珙

簡介

胡承珙，字景孟，號墨莊、丹溪，安徽涇縣人。生於乾隆四十一年三月十四日（1776 年 5 月 1 日），卒於道光十二年閏九月十四日（1832 年 10 月 7 日），得年五十七歲，有室名「菊佳軒」、「求是堂」。根據胡培翬記載，胡氏自幼溫馴謹慎，不煩約束。五歲就學，聰穎過人，誦讀倍於常兒。十歲能文章，十三歲入學，補博士弟子；十八歲時，歲貢選為廩生，升入國子監肄業，每年供米六斗。嘉慶六年 (1801)，二十六歲時，科考歲試皆聯冠軍，獲選拔為貢生，其年並中式江南鄉試。嘉慶十年 (1805)，時年三十，進士第二甲第八十一名及第。入為翰林院庶吉士，從大學士、侍講繼續課業，三年後散館考試，得授編修。嘉慶十五年 (1810)，時年三十五，任廣東鄉試副考官，嘉慶十九年 (1815)，遷為陝西道監察御史，轉給事中。自認居言諫之官，當周知天下利弊以陳奏上，方不負職。故於嘉慶二十(1815)、二十一年 (1816)，呈奏八道奏摺，所奏多獲施行。嘉慶二十三年 (1818) 七月，時年四十三，轉掌刑部；嘉慶二十四年 (1819)，時年四十四，任順天鄉試同考官。冬天赴閩，任福建分巡延建邵道。任內編查保甲，設立緝捕章程八條，匪徒歛跡。道光元年 (1821)，時年四十六，因廉能調署臺灣兵備道兼學政加按察使。同年二月二十六日由鹿港登陸臺灣，三月三日調補臺灣兵備道。在臺期間，曾緝獲洋盜張充等，將之繩法。臺灣素稱難治，胡氏力行清莊弭盜之法，民、番安肅。然因綜理萬機，事無鉅細，必親身為之，遂積勞成疾。道光三年 (1823)，因病乞假歸里。道光四年十月十二日（1824 年 12 月 2 日）離臺。離去後，彰化、淡水則有械鬥起釁亂事。來臺三年，有詩作《東瀛集》收錄於《求是堂詩集》。

〈淡水道中〉 犖确疲行役，肩輿得暫眠。郵程榕記里，番俗黍為年。鱟柱通溝尾，蠔山出屋顛。鄉心託飛鳥，已在夕陽邊。

此詩有感出差淡水的路途險峻不平。坐在轎子裏稍作休息的他，眼見所及，途中的榕樹記載著距離，番俗則以黍熟為一年。河溝裏的馬蹄蟹使水不淤塞，民家門口則堆滿牡蠣粗殼，讓人舉步維艱。旅居異鄉的他，想託飛鳥傳遞鄉思，卻是夕陽已在山外山。

參考資料

1.〈胡承珙宦臺事蹟及書寫研究〉，《中國文哲研究通訊》第25卷第2期 2.

宦臺詩文-謝金鑾

簡介

謝金鑾（1757年－1820年），字巨庭，一字退谷。晚年改名灝，福建侯官人。乾隆五十三年（1788年）舉，嘉慶六年（1801年）大挑二等，試以福建邵武教諭，後來改授南靖教諭，調安溪，於嘉慶九年（1804年）調任為福建省臺灣府的嘉義縣學教諭。擔任嘉義教諭期間，遇到海盜蔡牽騷擾臺灣沿海的事件，金鑾為嘉義知縣陳防禦之策，而部署以定。及總兵武隆阿率師至嘉義，而蔡牽已其黨去，武隆阿知其賢，一見如平生。蔡牽欲得蛤仔難為基地，謝金鑾著《蛤仔難紀略》六篇，詳其利害。書既上，咸以險遠為難，乃走使京師，上其書於同鄉少詹事梁上國。奏聞，嘉慶十四年（1809）正月詔命閩浙總督派員經理，乃設噶瑪蘭廳。至今利賴。秩滿內渡，補南平教諭，尋移彰化，復調安溪。不樂居官，作《教諭語》四篇贈諸生，質實切當，多卑近砭俗之言，山陽汪廷箴謂在《呻吟語》之上。嘉慶二十五年（1820 ）卒，年六十四歲。道光五年（1825）入祀鄉賢祠。　　謝氏喜讀宋儒書，畢力性命之說，尤重胡渭、顧棟高、任啟運、方苞四家書。其說經，不事章句訓詁，善用經傳之說，主忠信篤敬，身體力學＆1 任官安溪時作《泉漳治法論》，就職嘉義時著《蛤仔難紀略》，文章經濟有名於時。並與鄭兼才合輯《續修臺灣縣志》八卷。另著有《二勿齋文集》六卷、《論語續注補義》四卷、《教諭語》四卷、《大學古本說》，又刻其故舊之詩曰《春樹暮雲編》，俱行於世。以下自薛志亮《續修臺灣縣志》、薩廉《噶瑪蘭廳志》、柯培元《噶瑪蘭志略》、陳培桂《淡水廳志》、連橫《臺灣詩乘》、賴子清《臺灣詩醇》、彭國棟《廣臺灣詩乘》、陳漢光《臺灣詩錄》輯錄謝氏詩作計四十八首。（楊永智撰）

臺灣竹枝詞，三十一首之二十五 東頭地與士番聯，處處膏腴未墾阡。日霽遙岑堪眺望，千章材木翠連天。（楊永智編校）

此組詩收於薛志亮《續修臺灣縣志》〈藝文〉，又載陳漢光《臺灣詩錄》

臺灣竹枝詞，三十一首之二十六 寰中更自有仙洲，多恐蹉跎未肯求。欲向陽光尋福地，雞籠山轉海東頭。

此組詩收於薛志亮《續修臺灣縣志》〈藝文〉，又載陳漢光《臺灣詩錄》。

參考資料

關渡先生-黃敬

簡介

黃敬（?-1888），字景寅，淡水關渡人，人稱關渡先生。年幼喪父，勤苦讀書。道光二十八年（1848），安溪舉人盧春選來北設教，授以《周易》。咸豐四年（1854）考取歲貢生，獲授福建福清縣學教諭，因母親年邁而辭謝。於是設帳關渡天后宮為社塾，課徒不計財帛，從學者百人，當時大龍峒港仔墘（今臺北市大同區境內）的曹敬同樣作育英才甚多，二人「皆以敦行為本，游其門者多達材」，人稱「二敬」，北臺灣文學也因此而日漸興盛。若再加上鄭用錫、李望洋與陳維英，則為清領時期北臺五大宿儒。黃敬為人謹飭，一言一動，載之日記，至老不倦。著《易經義類存編》二卷、《易義總論》、《古今占法》各一卷，《觀潮齋詩》一卷，均未刊。根據《重修台灣省通志卷十藝文志著述篇》，《周易總論》分別述說易訟大象傳義、易屯二爻辭義、易師履臨大君義、易蠱先甲後甲巽先庚後庚義、易既濟東鄰西鄰等六篇。可知解《易》偏重於卦爻辭，屬於義理派。黃敬感慨長久以來說《易》之不易，其云：「將易所以教人卜筮，欲啟之以明，反貽之以眛；欲命之以決，反滋之以疑，日言易而易不可言矣。」，故作《易經義類存編》二卷教導後輩，以還原卜筮面貌。詩云：「閒坐小窗讀周易，不知春去已多時。」即小窗閒坐所讀所作的成果。黃敬能詩，但因年代久遠，湮沒無幾，昭和十九年（1940）幸經陳鐓厚、李恆剛蒐羅抄錄，得詩百餘首，輯為《觀潮齋詩集》，今抄本仍存於臺灣分館。戰後，陳鐓厚再將抄本稍作整理，並更動作品順序，於1971年發表在《臺北文獻》直字第十七、十八期上，唯其中部分文字與抄本有異，並出現錯誤。黃氏詩作，其內容多寫自然景物之美，謝雪漁謂其詩風或輕清流利，或典贍風華；而陳鐓厚更將之與鄭用錫、李望洋、陳維英、曹敬齊名，並稱為臺灣北部文學界五大宿儒，視之為當時北臺文壇之能手。日治末期陳鐓厚與李恆剛曾廣為搜求輯佚，今《全臺詩》有其詩作共一百四十首。

關渡宮有靈籤百首，是由台灣知府蔣元樞及關渡先生黃敬所作。據說，蔣元樞來台赴任時只提了九九首，而第一百首則是黃敬提的。有人說蔣元樞是為了試探關渡有無人才，才故意不提那第一百首；也有人說，蔣元樞提了九九首時，他是真的累了，所以次年再蒞宮時，命黃敬提齊一百首。但後人發現：蔣元樞和黃敬一起提靈籤百首之說，在時間上頗有疑點。黃敬於咸豐四年（西元一八五四年）榜歲貢，與蔣元樞上任相差了七十九年。那時，黃敬的祖父或者都尚未出世，蔣黃兩人當然不可能碰面。

觀潮齋即景 水自清幽山自崇，漁燈點點照江紅。輕鷗逐浪浮還沒，小艇隨波西復東。隔岸鐘聲敲落月，拂墻花影動微風。莫言箇裡無真趣，別有乾坤在此中。

觀潮齋裡景堪崇，絕少塵飛拂面紅。水倒天星珠錯落，江懸夜雨玉丁東。垂墻柳寫丹青畫，鎮壁詩吟太古風。便覺眼前皆悟境，碧空月浸碧波中。

卜築關山一曲崇，渡頭漁火對門紅。雙雙瓦雀巢堂北，泛泛江鷗戲水東。柳汁沾衣春又雨，松濤驚枕夜還風。此間別有閑天地，大半生涯在釣中。

浮雲不共此山崇，山靄蒼蒼晚日紅。柳曳綠陰拖舍北，桃分疏影出墻東。關門霧鎖長流水，津口潮回萬里風。更有一般真景趣，夢魂遙寄櫓聲中。

潮齋自昔久推崇，照讀還吹漁火紅。筆氣光沖星拱北，詞源傾倒水流東。桃花泛作三春浪，桂子飄來八月風。此去雲衢應不遠，試看鵬奮九霄中。

半榻詩書太業崇，藜燈靜對野燈紅。疏松影落空江裡，細草春香小苑東。樵客來今山帶雨，漁舟過去水生風。吟邊不少詩奴興，漫學新言寄此中。

遠遠浮嵐疊疊崇，蘆洲漁火暗還紅。獅頭岸上雲橫地，象鼻門前水自東。桂棹撥開波底月，布帆斜挂海邊風。登臨誰識留賓意，萬里江山入眼中。

江上青峰崇更崇，峰頭夕照落江紅。天迴屯嶺橫關北，地捲奔濤壯海東。石礎朝含山外雨，柴門夜閉水邊風。幾回俯視馮夷府，人在雲霄一鏡中。

設置科條德教崇，奇花滿院吐深紅。千層魚浪漂庭外，不盡雲霞出海東。水鳥寄波飄夕照，漁舟唱晚棹江風。山川縹緲含真意，鼓化鳶魚變態中。

參考資料

1.臺灣歷史人物小傳—明清暨日據時期國家圖書館民國92年12月頁591 2.《淡水廳志》卷十六，頁451。 3.《臺灣通史》卷三十四文苑，頁926。 4.《重修臺灣省通志》卷九人物志，頁428。

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