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| + | 江文也的跨界人生，除了中、日、台三地生活經驗的積累，也在音樂和經學的跨域研究及創作上，提出了突破窠臼的思維，對此，我們不能忽略他在1942年完成的《上代支那正樂考》一書。在音樂創作之餘，藉由這本書的寫作，我們看到了江文也不但是一位作曲家和聲樂家，同時也是一位對音樂本質有些創念的思想家。借用邱惠燕的論文研究所說的，「在描述孔子藝術形象方面，他能一改過去大家對孔子道德、宗教式的刻板印象，重新塑造、強調孔子的藝術風貌，甚至在研究孔子音樂思想方面，除了以現代美學觀點切入評論以外，還增添了許多個人觀點與主張，除了重申音樂家對國家、人民應負的民族文化責任之外，對於音樂政治化與政治音樂化有著正面的期許及影響。」在今天廣泛討論跨域思維的風氣下，江文也先生不啻為前導先驅。 | ||
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於 2019年5月19日 (日) 11:13 的修訂
淡水音樂人文
江文也的跨域思維走在時代前端
江文也的跨界人生，除了中、日、台三地生活經驗的積累，也在音樂和經學的跨域研究及創作上，提出了突破窠臼的思維，對此，我們不能忽略他在1942年完成的《上代支那正樂考》一書。在音樂創作之餘，藉由這本書的寫作，我們看到了江文也不但是一位作曲家和聲樂家，同時也是一位對音樂本質有些創念的思想家。借用邱惠燕的論文研究所說的，「在描述孔子藝術形象方面，他能一改過去大家對孔子道德、宗教式的刻板印象，重新塑造、強調孔子的藝術風貌，甚至在研究孔子音樂思想方面，除了以現代美學觀點切入評論以外，還增添了許多個人觀點與主張，除了重申音樂家對國家、人民應負的民族文化責任之外，對於音樂政治化與政治音樂化有著正面的期許及影響。」在今天廣泛討論跨域思維的風氣下，江文也先生不啻為前導先驅。
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