淡水故事館

故事表

S001 〈馬偕決志來台：少年夢與宣教志〉

• 時間：1871（來台）
• 地點：台灣
• 資料來源： 淡江大學台灣光華雜誌〈情留台灣──馬偕逝世百年紀念〉（2001年5月，張瓊方）

故事內容

   「在古希臘文裡，愛分為四種：天倫之愛、朋友之愛、男女之愛與上帝之愛。在尚未認識台灣之前，便將一生許給台灣的馬偕博士，與許多來台宣教的傳教士，給予台灣的便是這種完全無私的上帝之愛。
   在馬偕博士過世百年後的今日，經濟、社會、人心紛亂的新世紀台灣，回首探索馬偕博士的一生，更為發人深省。
   十九世紀，正當台灣飽受船堅砲利的摧殘，仇敵排外的同時，卻有不少西方宣教士帶著滿懷的愛踏上台灣土地。他們的宣教工作在當時的環境下倍嚐辛苦；但他們的努力對社會產生莫大的影響，留下許多值得稱頌的事蹟。
   馬偕，是台灣人耳熟能詳的外籍宣教士，但知道他一生事蹟的人卻不多。
  西元一八四四年，馬偕生於加拿大安大略省牛津郡佐拉村，在六個孩子中排行老么。自幼，馬偕就立志要當宣教士，不過，當年他一馬當先提出離鄉赴異地宣教申請時，並不被鼓勵，甚至還引來「狂信者」、「急躁的青年」等批評。
   他在〈馬偕之歌──最後的住家〉中寫下：
   我全心所疼惜的台灣啊！我的青春攏總獻給你。  
   我全心所疼惜的台灣啊！我一生的歡喜攏在此。  
   我在雲霧中看見山嶺，從雲中隙孔觀望全地，  
   波瀾大海遙遠的對岸，我意愛在此眺望無息。  
   我心未可割離的台灣啊！我的人生攏總獻給你。  
   我心未可割離的台灣啊！我一生的快樂攏在此。  
   盼望我人生的續尾站，在大湧拍岸的響聲中，  
   在竹林搖動的蔭影裡，找到一生最後的住家。
   這首詩與他一生的行動相互呼應，說明他從未將自己當作外人，而是將台灣當作真正的家。他的信仰與宣教志，並非來自短暫的情感衝動，而是一段長時間的堅定選擇。
   馬偕選擇了在那個不鼓勵異地宣教的年代，成為先行者。他不只是要「傳教」，而是要「與台灣共生」。在還未親眼見過台灣之前，他便已將自己的青春與生命交付於這片土地。這份決志，不僅改變了他的一生，也深刻影響了後來的台灣社會。

S002 〈淡水初登場：與台語和在地文化搏感情〉

• 時間：1871～1872
• 地點：淡江大學、宮燈大道第三盞路燈
• 資料來源： 淡江大學台灣光華雜誌〈情留台灣──馬偕逝世百年紀念〉（2001年5月，張瓊方）

故事內容

  西元一八七一年，台灣男人還留著辮子、女人裹小腳的清末，馬偕就乘著船遠渡重洋來到台灣。
  然而，馬偕並不是第一位來台宣教的長老教會牧師。早在一八六五年，英國長老教會宣教士馬雅各醫師便在台灣南部登陸宣教，因此馬偕轉往台灣北部開創新局。
  一八七二年三月，馬偕從高雄乘「海龍號」帆船出發，三天之後在淡水登陸，從此開始他台灣北部的宣教生涯。
  凡事起頭難，作為北台灣第一個宣教士，箇中辛苦可以想見。在基督教長老教會總會總幹事羅榮光牧師眼中，馬偕做了幾件非常不容易的事，其中包括：娶台灣女子為妻；向牧童學台語。羅榮光認為，這是馬偕認同台灣人民的「姿態」。
   馬偕學台語非常認真，他在日記中寫道：「我又去找那些牧童，再從他們那裡學習新的語詞，這些語詞是書本裡無法學到的，因為他們的話語才是一般民眾所使用的，書本裡學的只是官員和文人所使用的而已。」
   「中國字沒有名詞或動詞的變化，卻有所謂的『聲』，台灣方言有八聲，由英國人聽起來只有一個音的一個字，台灣人把他唸做高、低、緩、急等不同的八聲，就可能有八種不同的意義。」
   學了五個月，馬偕就可以用台語講道。二十年後，對中國語言文字研究透徹的馬偕還出版了「中西字典」。

S003 〈抵抗與接納：民間衝突中的傳教挑戰〉

• 時間：1870年代
• 地點： 淡水、五股坑、台灣北部
• 資料來源： 淡江大學台灣光華雜誌〈情留台灣──馬偕逝世百年紀念〉（2001年5月，張瓊方）

故事內容

   即使如此認真用心，但在民間佛道宗教盛行的台灣社會，馬偕所到之處被群眾丟石頭、潑糞、辱罵等情況仍屢見不鮮。
  「很多人圍著我們，瞪著眼睛看，大聲嚷叫著：番仔教，番仔教，把他殺了再說，宰了他再談……」
  在五股坑設立了第一個佈道站，第一次基督教士的婚禮也是在該處舉行的。將由牧師執行婚禮的消息很快地傳開去，全地方的人都驚異而憤怒，有許多極荒唐的謠言，例如：她要先給牧師做太太一個禮拜、牧師要拿許多錢，他們將因此破產……。」
   在不斷的受挫經驗裡，馬偕從中慢慢摸索出了「開門咒」。
   「除夕祭祖之於中國人，猶如逾越節之於猶太人，別人所視為神聖的感情，我從未加以攻擊或誹議，其中如有真理或美點，也願予承認，而利用之為人心的開門咒。我屢次立在神廟的台階上，先唱一首讚美歌，然後誦讀第五戒及『要敬重父母』這句話，必定為中國人所喜悅。」
  醫療也是馬偕發現最有效的「開門咒」之一。因為醫療是最容易取得感激和信任的方式。

S004〈一手聖經一手鉗子：拔牙佈道奇景〉

• 時間：1873 年起
• 地點：淡水、宜蘭、台灣
• 資料來源： 淡江大學台灣光華雜誌〈情留台灣──馬偕逝世百年紀念〉（2001年5月，張瓊方）

故事內容

   馬偕的醫療佈道工作，主要以治療瘧疾和拔牙為主。
   當時「台灣人最恐懼、最普遍的疾病，是瘧疾。」「在台灣一個村中有半數的人患瘧疾，是數見不鮮的事。」「我先用瀉藥及蒲公英根，然後反複用奎寧劑，如有必要，再加鐵的過氯酸鹽。病人要繼續用流動食物，要運動，要吸新鮮空氣。」
   一手聖經、一手鉗子是馬偕留給人最深刻的印象。他自己也留下很多關於拔牙的記錄：
   「因嚴重的瘧疾、嚼檳榔、抽煙及其他惡習而引起的牙疾，是數萬漢人及原住民所常受的痛苦。」「本地人拔牙的方法是粗暴殘忍的，或用粗帶子拉下，或用剪刀頭挖起病牙，江湖醫生用一個鉗子或小鋏子。往往因拔牙而引起牙床破壞，流血過多或昏厥，甚至死亡。」
   曾在紐約、多倫多學習醫術的馬偕，一開始自行設計拔牙工具，再請人為他打造，後來更由紐約引進先進的拔牙器具。
   「我們旅行各處時，通常去站在一個曠場中，或在廟的石級上，先唱一兩首讚美歌，其次是拔牙，然後講道。拔牙時病人通常站著，牙齒拔下之後，放在他的手上，若藏起牙齒，會使中國人懷疑我們，我往往在不到一小時的時間中拔了一百顆牙齒。」
   馬偕一生究竟拔了多少顆牙？根據他自己的紀錄：「從一八七三年起，我親自拔了兩萬一千顆以上的牙齒，學生和牧師們拔了大約這個數目的一半。」

S005〈牛津學堂與偕醫館的建立：醫教合一〉

• 時間：1873～1884
• 地點：淡水、台北
• 資料來源： 淡江大學台灣光華雜誌〈情留台灣──馬偕逝世百年紀念〉（2001年5月，張瓊方）

故事內容 故事內容：

   除了四處旅行，為人拔牙、治瘧疾，馬偕也創立了北台灣最早的西醫院和學堂。
   一八七三年，馬偕租了一間民房作為「醫館」，請來淡水英商侍醫 Dr. Ringer 協助醫療工作。馬偕的信徒與牛津學堂的學生，也都必須接受簡單的醫理、藥理教育，以便在傳教時能隨時幫助病患。
   一八八○年，馬偕在淡水建立了北部教會最初的醫院──「滬尾偕醫館」。不過，取名「偕醫館」紀念的不是自己，而是美國底特律的一位馬偕船長。馬偕船長的夫人捐贈美金三千元給馬偕博士蓋醫館，以紀念她過世不久的先生。
   「偕醫館」曾因為馬偕過世停館五年之久，直到一九○六年，加拿大長老教會牧師宋雅各醫師接手重開偕醫館，並獲加拿大總會經援，在雙連擴建一座新醫院──「馬偕紀念醫院」，以紀念北部教會的開拓先鋒馬偕博士。
   牛津學堂則是馬偕故鄉民眾集資所建造的。一八八○年馬偕第一次休假回加拿大時，故鄉牛津郡人士募集了六千多美金讓他回台灣建造一座校舍，這也就是校舍名為 Oxford College（牛津學堂）的原因。
   一八八四年，馬偕進一步設立女學堂，打破當時女子不必受教育、女子無才便是德的觀念。
   不過，早在學校建造之前，馬偕就已開始他的「戶外教學」，他自己記錄道：「我們在台灣北部最早的學校，並非現在俯臨淡水河的那座名為Oxford College 的堂皇的建築物，而是在大榕樹下，以蒼空為屋頂的。」

S006〈馬偕腳蹤遍台灣：旅行佈道的腳本〉

• 時間：1870年代～1890年代
• 地點： 苗栗、宜蘭、花蓮、金包里、龜山島、三貂嶺
• 資料來源： 淡江大學台灣光華雜誌〈情留台灣──馬偕逝世百年紀念〉（2001年5月，張瓊方）

故事內容 故事內容：

   旅行佈道也是馬偕在台灣宣教的一大特色。關渡教會牧師吳文雄指出，馬偕幾乎經年累月的在外面繞，其他宣教士很少採用這種「遠心宣教」方式。馬偕的腳蹤遍及苗栗以北，東達宜蘭、花蓮，來往於閩、客、平埔、高山原住民之間。
   「我們採用許多旅行方式，主要是步行。徒步旅行常令人厭倦，也往往是危險的。路徑都很崎嶇──有時經過高山、有時經過濁熱的沙磯，有時經過叢林，山間的奔流很多，不易渡過。」
   馬偕傳播福音的足跡，甚至到達許多台灣人至今未去過的龜山島。「我們預定了一艘從淡水裝木板的木船，載我及幾個學生到那裡去，我們出發了，遇到逆風，在船中受顛簸及生病了兩天之後，我們繞過了台灣的北端，駛入東北方的金包里，補充食物和水後又開船。飄離航路甚遠，起初向東，然後向北，被無情的波浪衝來衝去，經五晝夜之久。到了第五天，竟又回到原路上，看到了陸地，我們發現我們是在龜山島的背風面，不知道多麼的快樂！」
   馬偕前往宜蘭途中，攝於淡蘭古道的三貂嶺。他在台灣共建立六十所教會，其中宜蘭就有三十四所。

S007

• 時間： 1884～1885(中法戰爭期間）
• 地點：淡水、大龍峒、香港、基隆、台灣北部沿岸
• 資料來源： 淡江大學台灣光華雜誌〈情留台灣──馬偕逝世百年紀念〉（2001年5月，張瓊方）

故事內容

   中法戰爭其間是馬偕宣教的「黑暗期」。
   「一八八四年的夏季，幾隻法國戰艦到來，法人侵台的消息立即傳遍台灣北部。台灣的人民都驚慌怒憤，因此仇視       所有外國人及與外國人有關係者，當然也就懷疑宣教士。我們全部的佈道工作都為暗雲所籠罩。」
   大龍峒的教堂被暴徒拆毀，甚至還立了馬偕的墓誌銘，上頭寫著：「馬偕，黑鬍子的洋鬼子，埋在這裡。他的工作完結了。」
   當年十月中，一隻英國軍艦在港內保護外僑，軍官請馬偕帶著太太和貴重物品上船，馬偕的回答令人感動：「我的貴重物品都在學校中及其四周，他們是我信奉的上帝的孩子，他們就是我的貴重物品。他們在岸上時，我絕不上船。如果他們要受苦，我也情願同受。」
   後來，馬偕和妻子奉英國領事的命令，離開淡水前往香港。馬偕將眷屬留在香港便即刻返回淡水，卻因淡水被封鎖，幾次不得其門而入，當他「登陸」成功時，受到信徒的歡迎，許多人甚至高興得哭了。

S008

• 時間：
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• 資料來源： 淡江大學台灣光華雜誌〈情留台灣──馬偕逝世百年紀念〉（2001年5月，張瓊方）

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