使用者:Sophie/淡水詩文
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淡水清治時期詩文
宦臺詩文-胡承珙
簡介
胡承珙，字景孟，號墨莊、丹溪，安徽涇縣人。生於乾隆四十一年三月十四日（1776年5月1日）， 卒於道光十二年閏九月十四日（1832 年 10 月 7 日），得年五十七歲，有室名「菊佳軒」。 「求是堂」。根據胡培翬記載，胡氏自幼溫馴謹慎，不煩約束。五歲就學，聰穎過人，誦讀倍於常 兒。十歲能文章，十三歲入學，補博士弟子；十八歲時，歲貢選為廩生，升入國子監肄業，每年供 米六斗。嘉慶六年(1801)，二十六歲時，科考歲試皆聯冠軍，獲選拔為貢生，其年並中式江南鄉試 。嘉慶十年 (1805)，時年三十，進士第二甲第八十一名及第。入為翰林院庶吉士，從大學士、侍 講繼續課業，三年後散館考試，得授編修。嘉慶十五年 (1810)，時年三十五，任廣東鄉試副考官 ，嘉慶十九年 (1815)，遷為陝西道監察御史，轉給事中。自認居言諫之官，當周知天下利弊以陳 奏上，方不負職。故於嘉慶二十(1815)、二十一年 (1816)，呈奏八道奏摺，所奏多獲施行。嘉慶 二十三年 (1818) 七月，時年四十三，轉掌刑部；嘉慶二十四年 (1819)，時年四十四，任順天鄉 試同考官。冬天赴閩，任福建分巡延建邵道。任內編查保甲，設立緝捕章程八條，匪徒歛跡。道光 元年 (1821)，時年四十六，因廉能調署臺灣兵備道兼學政加按察使。同年二月二十六日由鹿港登 陸臺灣，三月三日調補臺灣兵備道。在臺期間，曾緝獲洋盜張充等，將之繩法。臺灣素稱難治，胡 氏力行清莊弭盜之法，民、番安肅。然因綜理萬機，事無鉅細，必親身為之，遂積勞成疾。道光三 年 (1823)，因病乞假歸里。 道光四年十月十二日（1824 年 12 月 2 日）離臺。離去後，彰化、淡水則有械鬥起釁亂事。來臺 三年，有詩作《東瀛集》收錄於《求是堂詩集》。
〈淡水道中〉
犖确疲行役，肩輿得暫眠。
郵程榕記里，番俗黍為年。
鱟柱通溝尾，蠔山出屋顛。
鄉心託飛鳥，已在夕陽邊。
此詩有感出差淡水的路途險峻不平。坐在轎子裏稍作休息的他，眼見所及，途中的 榕樹記載著距離，番俗則以黍熟為一年。河溝裏的馬 蹄蟹使水不淤塞，民家門口則 堆滿牡蠣粗殼，讓人舉步維艱。旅居異鄉的他，想託飛鳥傳遞鄉思，卻是夕陽已在山外山。
參考資料
1.邱惠芬：〈胡承珙宦臺事蹟及書寫研究〉，《中國文哲研究通訊》第25卷第2期 2.車行健、邱惠芬：〈胡承珙研究文獻目錄〉，《中國文哲研究通訊》第25卷第2期
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宦臺詩文-謝金鑾
簡介
謝金鑾（1757年－1820年），字巨庭，一字退谷。晚年改名灝，福建侯官人。乾隆五十三年（1788年）舉人， 嘉慶六年（1801年）大挑二等，試以福建邵武教諭，後來改授南靖教諭，調安溪，於嘉慶九年（1804年）調 任為福建省臺灣府的嘉義縣學教諭。擔任嘉義教諭期間，遇到海盜蔡牽騷擾臺灣沿海的事件，金鑾為嘉義知 縣陳防禦之策，而部署以定。及總兵武隆阿率師至嘉義，而蔡牽已其黨去，武隆阿知其賢，一見如平生。蔡 牽欲得蛤仔難為基地，謝金鑾著《蛤仔難紀略》六篇，詳其利害。書既上，咸以險遠為難，乃走使京師，上 其書於同鄉少詹事梁上國。奏聞，嘉慶十四年（1809）正月詔命閩浙總督派員經理，乃設噶瑪蘭廳。至今利 賴。秩滿內渡，補南平教諭，尋移彰化，復調安溪。不樂居官，作《教諭語》四篇贈諸生，質實切當，多卑 近砭俗之言，山陽汪廷箴謂在《呻吟語》之上。嘉慶二十五年（1820）卒，年六十四歲。道光五年（1825） 入祀鄉賢祠。 謝氏喜讀宋儒書，畢力性命之說，尤重胡渭、顧棟高、任啟運、方苞四家書。其說經，不 事章句訓詁，善用經傳之說，主忠信篤敬，身體力學＆1 任官安溪時作《泉漳治法論》，就職嘉義時著《蛤 仔難紀略》，文章經濟有名於時。並與鄭兼才合輯《續修臺灣縣志》八卷。另著有《二勿齋文集》六卷、 《論語續注補義》四卷、《教諭語》四卷、《大學古本說》，又刻其故舊之詩曰《春樹暮雲編》，俱行於世 。以下自薛志亮《續修臺灣縣志》、薩廉《噶瑪蘭廳志》、柯培元《噶瑪蘭志略》、陳培桂《淡水廳志》、 連橫《臺灣詩乘》、賴子清《臺灣詩醇》、彭國棟《廣臺灣詩乘》、陳漢光《臺灣詩錄》輯錄謝氏詩作計四十八 首。（楊永智撰）
臺灣竹枝詞，三十一首之二十五
東頭地與士番聯，
處處膏腴未墾阡。
日霽遙岑堪眺望，
千章材木翠連天。
此組詩收於薛志亮《續修臺灣縣志》〈藝文〉，又載陳漢光《臺灣詩錄》
臺灣竹枝詞，三十一首之二十六
寰中更自有仙洲，
多恐蹉跎未肯求。
欲向陽光尋福地，
雞籠山轉海東頭。
此組詩收於薛志亮《續修臺灣縣志》〈藝文〉，又載陳漢光《臺灣詩錄》。
參考資料
全臺詩.智慧型全臺資料庫://xdcm.nmtl.gov.tw/twp/b/b02.htm https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%AC%9D%E9%87%91%E9%91%BE
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關渡先生-黃敬
簡介
黃敬（?-1888），字景寅，淡水關渡人，人稱關渡先生。年幼喪父，勤苦讀書。道光二十八年（1848），安溪舉人盧春選來北設教， 授以《周易》。咸豐四年（1854）考取歲貢生，獲授福建福清縣學教諭，因母親年邁而辭謝。於是設帳關渡天后宮為社塾，課徒不計 財帛，從學者百人，當時大龍峒港仔墘（今臺北市大同區境內）的曹敬同樣作育英才甚多，二人「皆以敦行為本，游其門者多達材」 ，人稱「二敬」，北臺灣文學也因此而日漸興盛。若再加上鄭用錫、李望洋與陳維英，則為清領時期北臺五大宿儒。 黃敬為人謹飭，一言一動，載之日記，至老不倦。著《易經義類存編》二卷、《易義總論》、《古今占法》各一卷，《觀潮齋詩》一 卷，均未刊。根據《重修台灣省通志卷十藝文志著述篇》，《周易總論》分別述說易訟大象傳義、易屯二爻辭義、易師履臨大君義、 易蠱先甲後甲巽先庚後庚義、易既濟東鄰西鄰等六篇。可知解《易》偏重於卦爻辭，屬於義理派。 黃敬感慨長久以來說《易》之不易，其云：「將易所以教人卜筮，欲啟之以明，反貽之以眛；欲命之以決，反滋之以疑，日言易而 易不可言矣。」，故作《易經義類存編》二卷教導後輩，以還原卜筮面貌。詩云：「閒坐小窗讀周易，不知春去已多時。」即小窗 閒坐所讀所作的成果。 黃敬能詩，但因年代久遠，湮沒無幾，昭和十九年（1940）幸經陳鐓厚、李恆剛蒐羅抄錄，得詩百餘首，輯為《觀潮齋詩集》，今 抄本仍存於臺灣分館。戰後，陳鐓厚再將抄本稍作整理，並更動作品順序，於1971年發表在《臺北文獻》直字第十七、十八期上， 唯其中部分文字與抄本有異，並出現錯誤。黃氏詩作，其內容多寫自然景物之美，謝雪漁謂其詩風或輕清流利，或典贍風華；而陳 鐓厚更將之與鄭用錫、李望洋、陳維英、曹敬齊名，並稱為臺灣北部文學界五大宿儒 ，視之為當時北臺文壇之能手。日治末期陳鐓 厚與李恆剛曾廣為搜求輯佚，今《全臺詩》有其詩作共一百四十首。
關渡宮有靈籤百首，是由台灣知府蔣元樞及關渡先生黃敬所作。據說，蔣元樞來台赴任時只提了九九首，而第一百首則是黃敬提的。 有人說蔣元樞是為了試探關渡有無人才，才故意不提那第一百首；也有人說，蔣元樞提了九九首時，他是真的累了，所以次年再蒞宮 時，命黃敬提齊一百首。但後人發現：蔣元樞和黃敬一起提靈籤百首之說，在時間上頗有疑點。黃敬於咸豐四年（西元一八五四年） 榜歲貢，與蔣元樞上任相差了七十九年。那時，黃敬的祖父或者都尚未出世，蔣黃兩人當然不可能碰面。
觀潮齋即景
水自清幽山自崇，漁燈點點照江紅。
輕鷗逐浪浮還沒，小艇隨波西復東。
隔岸鐘聲敲落月，拂墻花影動微風。
莫言箇裡無真趣，別有乾坤在此中。
觀潮齋裡景堪崇，絕少塵飛拂面紅。
水倒天星珠錯落，江懸夜雨玉丁東。
垂墻柳寫丹青畫，鎮壁詩吟太古風。
便覺眼前皆悟境，碧空月浸碧波中。
卜築關山一曲崇，渡頭漁火對門紅。
雙雙瓦雀巢堂北，泛泛江鷗戲水東。
柳汁沾衣春又雨，松濤驚枕夜還風。
此間別有閑天地，大半生涯在釣中。
浮雲不共此山崇，山靄蒼蒼晚日紅。
柳曳綠陰拖舍北，桃分疏影出墻東。
關門霧鎖長流水，津口潮回萬里風。
更有一般真景趣，夢魂遙寄櫓聲中。
潮齋自昔久推崇，照讀還吹漁火紅。
筆氣光沖星拱北，詞源傾倒水流東。
桃花泛作三春浪，桂子飄來八月風。
此去雲衢應不遠，試看鵬奮九霄中。
半榻詩書太業崇，藜燈靜對野燈紅。
疏松影落空江裡，細草春香小苑東。
樵客來今山帶雨，漁舟過去水生風。
吟邊不少詩奴興，漫學新言寄此中。
遠遠浮嵐疊疊崇，蘆洲漁火暗還紅。
獅頭岸上雲橫地，象鼻門前水自東。
桂棹撥開波底月，布帆斜挂海邊風。
登臨誰識留賓意，萬里江山入眼中。
江上青峰崇更崇，峰頭夕照落江紅。
天迴屯嶺橫關北，地捲奔濤壯海東。
石礎朝含山外雨，柴門夜閉水邊風。
幾回俯視馮夷府，人在雲霄一鏡中。
設置科條德教崇，奇花滿院吐深紅。
千層魚浪漂庭外，不盡雲霞出海東。
水鳥寄波飄夕照，漁舟唱晚棹江風。
山川縹緲含真意，鼓化鳶魚變態中。
參考資料
1.臺灣歷史人物小傳—明清暨日據時期 國家圖書館 民國92年12月 頁591 2.《淡水廳志》卷十六，頁451。 3.《臺灣通史》卷三十四文苑，頁926。 4.《重修臺灣省通志》卷九人物志，頁428。
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