"淡水故事館" 修訂間的差異
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學了五個月，馬偕就可以用台語講道。二十年後，對中國語言文字研究透徹的馬偕還出版了「中西字典」。 | 學了五個月，馬偕就可以用台語講道。二十年後，對中國語言文字研究透徹的馬偕還出版了「中西字典」。 | ||
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| + | 馬偕的醫療佈道工作，主要以治療瘧疾和拔牙為主。 | ||
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| + | 一手聖經、一手鉗子是馬偕留給人最深刻的印象。他自己也留下很多關於拔牙的記錄： | ||
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| + | 曾在紐約、多倫多學習醫術的馬偕，一開始自行設計拔牙工具，再請人為他打造，後來更由紐約引進先進的拔牙器具。 | ||
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| + | 「我們旅行各處時，通常去站在一個曠場中，或在廟的石級上，先唱一兩首讚美歌，其次是拔牙，然後講道。拔牙時病人通常站著，牙齒拔下之後，放在他的手上，若藏起牙齒，會使中國人懷疑我們，我往往在不到一小時的時間中拔了一百顆牙齒。」 | ||
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| + | 馬偕一生究竟拔了多少顆牙？根據他自己的紀錄：「從一八七三年起，我親自拔了兩萬一千顆以上的牙齒，學生和牧師們拔了大約這個數目的一半。」 | ||
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於 2025年5月26日 (一) 15:07 的修訂
目錄
故事表
S001 〈馬偕決志來台：少年夢與宣教志〉
- 時間：1871（來台）
- 地點：台灣
- 資料來源： 淡江大學台灣光華雜誌〈情留台灣──馬偕逝世百年紀念〉（2001年5月，張瓊方）
故事內容
「在古希臘文裡，愛分為四種：天倫之愛、朋友之愛、男女之愛與上帝之愛。在尚未認識台灣之前，便將一生許給台灣的馬偕博士，與許多來台宣教的傳教士，給予台灣的便是這種完全無私的上帝之愛。
在馬偕博士過世百年後的今日，經濟、社會、人心紛亂的新世紀台灣，回首探索馬偕博士的一生，更為發人深省。
十九世紀，正當台灣飽受船堅砲利的摧殘，仇敵排外的同時，卻有不少西方宣教士帶著滿懷的愛踏上台灣土地。他們的宣教工作在當時的環境下倍嚐辛苦；但他們的努力對社會產生莫大的影響，留下許多值得稱頌的事蹟。
馬偕，是台灣人耳熟能詳的外籍宣教士，但知道他一生事蹟的人卻不多。
西元一八四四年，馬偕生於加拿大安大略省牛津郡佐拉村，在六個孩子中排行老么。自幼，馬偕就立志要當宣教士，不過，當年他一馬當先提出離鄉赴異地宣教申請時，並不被鼓勵，甚至還引來「狂信者」、「急躁的青年」等批評。
他在〈馬偕之歌──最後的住家〉中寫下：
我全心所疼惜的台灣啊！我的青春攏總獻給你。 我全心所疼惜的台灣啊！我一生的歡喜攏在此。 我在雲霧中看見山嶺，從雲中隙孔觀望全地， 波瀾大海遙遠的對岸，我意愛在此眺望無息。 我心未可割離的台灣啊！我的人生攏總獻給你。 我心未可割離的台灣啊！我一生的快樂攏在此。 盼望我人生的續尾站，在大湧拍岸的響聲中， 在竹林搖動的蔭影裡，找到一生最後的住家。
這首詩與他一生的行動相互呼應，說明他從未將自己當作外人，而是將台灣當作真正的家。他的信仰與宣教志，並非來自短暫的情感衝動，而是一段長時間的堅定選擇。
馬偕選擇了在那個不鼓勵異地宣教的年代，成為先行者。他不只是要「傳教」，而是要「與台灣共生」。在還未親眼見過台灣之前，他便已將自己的青春與生命交付於這片土地。這份決志，不僅改變了他的一生，也深刻影響了後來的台灣社會。
S002 〈淡水初登場：與台語和在地文化搏感情〉
- 時間：1871～1872
- 地點：淡江大學、宮燈大道第三盞路燈
- 資料來源： 淡江大學台灣光華雜誌〈情留台灣──馬偕逝世百年紀念〉（2001年5月，張瓊方）
故事內容 西元一八七一年，台灣男人還留著辮子、女人裹小腳的清末，馬偕就乘著船遠渡重洋來到台灣。
然而，馬偕並不是第一位來台宣教的長老教會牧師。早在一八六五年，英國長老教會宣教士馬雅各醫師便在台灣南部登陸宣教，因此馬偕轉往台灣北部開創新局。
一八七二年三月，馬偕從高雄乘「海龍號」帆船出發，三天之後在淡水登陸，從此開始他台灣北部的宣教生涯。
凡事起頭難，作為北台灣第一個宣教士，箇中辛苦可以想見。在基督教長老教會總會總幹事羅榮光牧師眼中，馬偕做了幾件非常不容易的事，其中包括：娶台灣女子為妻；向牧童學台語。羅榮光認為，這是馬偕認同台灣人民的「姿態」。
馬偕學台語非常認真，他在日記中寫道：「我又去找那些牧童，再從他們那裡學習新的語詞，這些語詞是書本裡無法學到的，因為他們的話語才是一般民眾所使用的，書本裡學的只是官員和文人所使用的而已。」
「中國字沒有名詞或動詞的變化，卻有所謂的『聲』，台灣方言有八聲，由英國人聽起來只有一個音的一個字，台灣人把他唸做高、低、緩、急等不同的八聲，就可能有八種不同的意義。」
學了五個月，馬偕就可以用台語講道。二十年後，對中國語言文字研究透徹的馬偕還出版了「中西字典」。
S003 〈抵抗與接納：民間衝突中的傳教挑戰〉
- 時間：1870年代
- 地點： 淡水、五股坑、台灣北部
- 資料來源：
故事內容 馬偕的醫療佈道工作，主要以治療瘧疾和拔牙為主。
當時「台灣人最恐懼、最普遍的疾病，是瘧疾。」「在台灣一個村中有半數的人患瘧疾，是數見不鮮的事。」「我先用瀉藥及蒲公英根，然後反複用奎寧劑，如有必要，再加鐵的過氯酸鹽。病人要繼續用流動食物，要運動，要吸新鮮空氣。」
一手聖經、一手鉗子是馬偕留給人最深刻的印象。他自己也留下很多關於拔牙的記錄：
「因嚴重的瘧疾、嚼檳榔、抽煙及其他惡習而引起的牙疾，是數萬漢人及原住民所常受的痛苦。」「本地人拔牙的方法是粗暴殘忍的，或用粗帶子拉下，或用剪刀頭挖起病牙，江湖醫生用一個鉗子或小鋏子。往往因拔牙而引起牙床破壞，流血過多或昏厥，甚至死亡。」
曾在紐約、多倫多學習醫術的馬偕，一開始自行設計拔牙工具，再請人為他打造，後來更由紐約引進先進的拔牙器具。
「我們旅行各處時，通常去站在一個曠場中，或在廟的石級上，先唱一兩首讚美歌，其次是拔牙，然後講道。拔牙時病人通常站著，牙齒拔下之後，放在他的手上，若藏起牙齒，會使中國人懷疑我們，我往往在不到一小時的時間中拔了一百顆牙齒。」
馬偕一生究竟拔了多少顆牙？根據他自己的紀錄：「從一八七三年起，我親自拔了兩萬一千顆以上的牙齒，學生和牧師們拔了大約這個數目的一半。」
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