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| − | =故事表=
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| − | ==S001 〈馬偕決志來台：少年夢與宣教志〉==
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| − | *時間：1871（來台）
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| − | *地點：台灣
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| − | *資料來源： [https://www.taiwan-panorama.com/Articles/Details?Guid=d4f6e9ff-0c23-4bb2-a31c-510010bef4c2&CatId=11&postname=%E6%83%85%E7%95%99%E5%8F%B0%E7%81%A3%E2%94%80%E2%94%80%E9%A6%AC%E5%81%95%E9%80%9D%E4%B8%96%E7%99%BE%E5%B9%B4%E7%B4%80%E5%BF%B5&srsltid=AfmBOoqP80JGRFP2alsVtUPXtUpX1WqziQyfi47SjBSTz6Msr6nSMMmO 淡江大學台灣光華雜誌〈情留台灣──馬偕逝世百年紀念〉（2001年5月，張瓊方）]
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| − | '''故事內容'''
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| − | 「在古希臘文裡，愛分為四種：天倫之愛、朋友之愛、男女之愛與上帝之愛。在尚未認識台灣之前，便將一生許給台灣的馬偕博士，與許多來台宣教的傳教士，給予台灣的便是這種完全無私的上帝之愛。
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| − | 在馬偕博士過世百年後的今日，經濟、社會、人心紛亂的新世紀台灣，回首探索馬偕博士的一生，更為發人深省。
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| − | 十九世紀，正當台灣飽受船堅砲利的摧殘，仇敵排外的同時，卻有不少西方宣教士帶著滿懷的愛踏上台灣土地。他們的宣教工作在當時的環境下倍嚐辛苦；但他們的努力對社會產生莫大的影響，留下許多值得稱頌的事蹟。
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| − | 馬偕，是台灣人耳熟能詳的外籍宣教士，但知道他一生事蹟的人卻不多。
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| − | 西元一八四四年，馬偕生於加拿大安大略省牛津郡佐拉村，在六個孩子中排行老么。自幼，馬偕就立志要當宣教士，不過，當年他一馬當先提出離鄉赴異地宣教申請時，並不被鼓勵，甚至還引來「狂信者」、「急躁的青年」等批評。
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| − | 他在〈馬偕之歌──最後的住家〉中寫下：
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| − | 我全心所疼惜的台灣啊！我的青春攏總獻給你。
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| − | 我全心所疼惜的台灣啊！我一生的歡喜攏在此。
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| − | 我在雲霧中看見山嶺，從雲中隙孔觀望全地，
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| − | 波瀾大海遙遠的對岸，我意愛在此眺望無息。
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| − | 我心未可割離的台灣啊！我的人生攏總獻給你。
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| − | 我心未可割離的台灣啊！我一生的快樂攏在此。
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| − | 盼望我人生的續尾站，在大湧拍岸的響聲中，
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| − | 在竹林搖動的蔭影裡，找到一生最後的住家。
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| − | 這首詩與他一生的行動相互呼應，說明他從未將自己當作外人，而是將台灣當作真正的家。他的信仰與宣教志，並非來自短暫的情感衝動，而是一段長時間的堅定選擇。
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| − | 馬偕選擇了在那個不鼓勵異地宣教的年代，成為先行者。他不只是要「傳教」，而是要「與台灣共生」。在還未親眼見過台灣之前，他便已將自己的青春與生命交付於這片土地。這份決志，不僅改變了他的一生，也深刻影響了後來的台灣社會。
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| − | ==S002 〈淡水初登場：與台語和在地文化搏感情〉==
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| − | *時間：1871～1872
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| − | *地點：淡江大學、宮燈大道第三盞路燈
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| − | *資料來源： [https://www.taiwan-panorama.com/Articles/Details?Guid=d4f6e9ff-0c23-4bb2-a31c-510010bef4c2&CatId=11&postname=%E6%83%85%E7%95%99%E5%8F%B0%E7%81%A3%E2%94%80%E2%94%80%E9%A6%AC%E5%81%95%E9%80%9D%E4%B8%96%E7%99%BE%E5%B9%B4%E7%B4%80%E5%BF%B5&srsltid=AfmBOoqP80JGRFP2alsVtUPXtUpX1WqziQyfi47SjBSTz6Msr6nSMMmO 淡江大學台灣光華雜誌〈情留台灣──馬偕逝世百年紀念〉（2001年5月，張瓊方）]
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| − | '''故事內容'''
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| − | 西元一八七一年，台灣男人還留著辮子、女人裹小腳的清末，馬偕就乘著船遠渡重洋來到台灣。
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| − | 然而，馬偕並不是第一位來台宣教的長老教會牧師。早在一八六五年，英國長老教會宣教士馬雅各醫師便在台灣南部登陸宣教，因此馬偕轉往台灣北部開創新局。
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| − | 一八七二年三月，馬偕從高雄乘「海龍號」帆船出發，三天之後在淡水登陸，從此開始他台灣北部的宣教生涯。
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| − | 凡事起頭難，作為北台灣第一個宣教士，箇中辛苦可以想見。在基督教長老教會總會總幹事羅榮光牧師眼中，馬偕做了幾件非常不容易的事，其中包括：娶台灣女子為妻；向牧童學台語。羅榮光認為，這是馬偕認同台灣人民的「姿態」。
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| − | 馬偕學台語非常認真，他在日記中寫道：「我又去找那些牧童，再從他們那裡學習新的語詞，這些語詞是書本裡無法學到的，因為他們的話語才是一般民眾所使用的，書本裡學的只是官員和文人所使用的而已。」
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| − | 「中國字沒有名詞或動詞的變化，卻有所謂的『聲』，台灣方言有八聲，由英國人聽起來只有一個音的一個字，台灣人把他唸做高、低、緩、急等不同的八聲，就可能有八種不同的意義。」
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| − | 學了五個月，馬偕就可以用台語講道。二十年後，對中國語言文字研究透徹的馬偕還出版了「中西字典」。
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| − | ==S003 〈抵抗與接納：民間衝突中的傳教挑戰〉==
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| − | *時間：1870年代
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| − | *地點： 淡水、五股坑、台灣北部
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| − | *資料來源： [https://www.taiwan-panorama.com/Articles/Details?Guid=d4f6e9ff-0c23-4bb2-a31c-510010bef4c2&CatId=11&postname=%E6%83%85%E7%95%99%E5%8F%B0%E7%81%A3%E2%94%80%E2%94%80%E9%A6%AC%E5%81%95%E9%80%9D%E4%B8%96%E7%99%BE%E5%B9%B4%E7%B4%80%E5%BF%B5&srsltid=AfmBOoqP80JGRFP2alsVtUPXtUpX1WqziQyfi47SjBSTz6Msr6nSMMmO 淡江大學台灣光華雜誌〈情留台灣──馬偕逝世百年紀念〉（2001年5月，張瓊方）]
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| − | '''故事內容'''
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| − | 即使如此認真用心，但在民間佛道宗教盛行的台灣社會，馬偕所到之處被群眾丟石頭、潑糞、辱罵等情況仍屢見不鮮。
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| − | 「很多人圍著我們，瞪著眼睛看，大聲嚷叫著：番仔教，番仔教，把他殺了再說，宰了他再談……」
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| − | 在五股坑設立了第一個佈道站，第一次基督教士的婚禮也是在該處舉行的。將由牧師執行婚禮的消息很快地傳開去，全地方的人都驚異而憤怒，有許多極荒唐的謠言，例如：她要先給牧師做太太一個禮拜、牧師要拿許多錢，他們將因此破產……。」
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| − | 在不斷的受挫經驗裡，馬偕從中慢慢摸索出了「開門咒」。
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| − | 「除夕祭祖之於中國人，猶如逾越節之於猶太人，別人所視為神聖的感情，我從未加以攻擊或誹議，其中如有真理或美點，也願予承認，而利用之為人心的開門咒。我屢次立在神廟的台階上，先唱一首讚美歌，然後誦讀第五戒及『要敬重父母』這句話，必定為中國人所喜悅。」
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| − | 醫療也是馬偕發現最有效的「開門咒」之一。因為醫療是最容易取得感激和信任的方式。
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| − | ==S004〈一手聖經一手鉗子：拔牙佈道奇景〉==
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| − | *時間：1873 年起
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| − | *地點：淡水、宜蘭、台灣
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| − | *資料來源： [https://www.taiwan-panorama.com/Articles/Details?Guid=d4f6e9ff-0c23-4bb2-a31c-510010bef4c2&CatId=11&postname=%E6%83%85%E7%95%99%E5%8F%B0%E7%81%A3%E2%94%80%E2%94%80%E9%A6%AC%E5%81%95%E9%80%9D%E4%B8%96%E7%99%BE%E5%B9%B4%E7%B4%80%E5%BF%B5&srsltid=AfmBOoqP80JGRFP2alsVtUPXtUpX1WqziQyfi47SjBSTz6Msr6nSMMmO 淡江大學台灣光華雜誌〈情留台灣──馬偕逝世百年紀念〉（2001年5月，張瓊方）]
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| − | '''故事內容'''
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| − | 馬偕的醫療佈道工作，主要以治療瘧疾和拔牙為主。
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| − | 當時「台灣人最恐懼、最普遍的疾病，是瘧疾。」「在台灣一個村中有半數的人患瘧疾，是數見不鮮的事。」「我先用瀉藥及蒲公英根，然後反複用奎寧劑，如有必要，再加鐵的過氯酸鹽。病人要繼續用流動食物，要運動，要吸新鮮空氣。」
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| − | 一手聖經、一手鉗子是馬偕留給人最深刻的印象。他自己也留下很多關於拔牙的記錄：
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| − | 「因嚴重的瘧疾、嚼檳榔、抽煙及其他惡習而引起的牙疾，是數萬漢人及原住民所常受的痛苦。」「本地人拔牙的方法是粗暴殘忍的，或用粗帶子拉下，或用剪刀頭挖起病牙，江湖醫生用一個鉗子或小鋏子。往往因拔牙而引起牙床破壞，流血過多或昏厥，甚至死亡。」
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| − | 曾在紐約、多倫多學習醫術的馬偕，一開始自行設計拔牙工具，再請人為他打造，後來更由紐約引進先進的拔牙器具。
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| − | 「我們旅行各處時，通常去站在一個曠場中，或在廟的石級上，先唱一兩首讚美歌，其次是拔牙，然後講道。拔牙時病人通常站著，牙齒拔下之後，放在他的手上，若藏起牙齒，會使中國人懷疑我們，我往往在不到一小時的時間中拔了一百顆牙齒。」
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| − | 馬偕一生究竟拔了多少顆牙？根據他自己的紀錄：「從一八七三年起，我親自拔了兩萬一千顆以上的牙齒，學生和牧師們拔了大約這個數目的一半。」
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| − | ==S005〈牛津學堂與偕醫館的建立：醫教合一〉 ==
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| − | *時間：1873～1884
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| − | *地點：淡水、台北
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| − | *資料來源： [https://www.taiwan-panorama.com/Articles/Details?Guid=d4f6e9ff-0c23-4bb2-a31c-510010bef4c2&CatId=11&postname=%E6%83%85%E7%95%99%E5%8F%B0%E7%81%A3%E2%94%80%E2%94%80%E9%A6%AC%E5%81%95%E9%80%9D%E4%B8%96%E7%99%BE%E5%B9%B4%E7%B4%80%E5%BF%B5&srsltid=AfmBOoqP80JGRFP2alsVtUPXtUpX1WqziQyfi47SjBSTz6Msr6nSMMmO 淡江大學台灣光華雜誌〈情留台灣──馬偕逝世百年紀念〉（2001年5月，張瓊方）]
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| − | '''故事內容'''
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| − | 故事內容：
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| − | 除了四處旅行，為人拔牙、治瘧疾，馬偕也創立了北台灣最早的西醫院和學堂。
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| − | 一八七三年，馬偕租了一間民房作為「醫館」，請來淡水英商侍醫 Dr. Ringer 協助醫療工作。馬偕的信徒與牛津學堂的學生，也都必須接受簡單的醫理、藥理教育，以便在傳教時能隨時幫助病患。
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| − | 一八八○年，馬偕在淡水建立了北部教會最初的醫院──「滬尾偕醫館」。不過，取名「偕醫館」紀念的不是自己，而是美國底特律的一位馬偕船長。馬偕船長的夫人捐贈美金三千元給馬偕博士蓋醫館，以紀念她過世不久的先生。
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| − | 「偕醫館」曾因為馬偕過世停館五年之久，直到一九○六年，加拿大長老教會牧師宋雅各醫師接手重開偕醫館，並獲加拿大總會經援，在雙連擴建一座新醫院──「馬偕紀念醫院」，以紀念北部教會的開拓先鋒馬偕博士。
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| − | 牛津學堂則是馬偕故鄉民眾集資所建造的。一八八○年馬偕第一次休假回加拿大時，故鄉牛津郡人士募集了六千多美金讓他回台灣建造一座校舍，這也就是校舍名為 Oxford College（牛津學堂）的原因。
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| − | 一八八四年，馬偕進一步設立女學堂，打破當時女子不必受教育、女子無才便是德的觀念。
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| − | 不過，早在學校建造之前，馬偕就已開始他的「戶外教學」，他自己記錄道：「我們在台灣北部最早的學校，並非現在俯臨淡水河的那座名為Oxford College 的堂皇的建築物，而是在大榕樹下，以蒼空為屋頂的。」
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| − | ==S006〈馬偕腳蹤遍台灣：旅行佈道的腳本〉==
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| − | *時間：1870年代～1890年代
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| − | *地點： 苗栗、宜蘭、花蓮、金包里、龜山島、三貂嶺
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| − | *資料來源： [https://www.taiwan-panorama.com/Articles/Details?Guid=d4f6e9ff-0c23-4bb2-a31c-510010bef4c2&CatId=11&postname=%E6%83%85%E7%95%99%E5%8F%B0%E7%81%A3%E2%94%80%E2%94%80%E9%A6%AC%E5%81%95%E9%80%9D%E4%B8%96%E7%99%BE%E5%B9%B4%E7%B4%80%E5%BF%B5&srsltid=AfmBOoqP80JGRFP2alsVtUPXtUpX1WqziQyfi47SjBSTz6Msr6nSMMmO 淡江大學台灣光華雜誌〈情留台灣──馬偕逝世百年紀念〉（2001年5月，張瓊方）]
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| − | '''故事內容'''
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| − | 故事內容：
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| − | 旅行佈道也是馬偕在台灣宣教的一大特色。關渡教會牧師吳文雄指出，馬偕幾乎經年累月的在外面繞，其他宣教士很少採用這種「遠心宣教」方式。馬偕的腳蹤遍及苗栗以北，東達宜蘭、花蓮，來往於閩、客、平埔、高山原住民之間。
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| − | 「我們採用許多旅行方式，主要是步行。徒步旅行常令人厭倦，也往往是危險的。路徑都很崎嶇──有時經過高山、有時經過濁熱的沙磯，有時經過叢林，山間的奔流很多，不易渡過。」
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| − | 馬偕傳播福音的足跡，甚至到達許多台灣人至今未去過的龜山島。「我們預定了一艘從淡水裝木板的木船，載我及幾個學生到那裡去，我們出發了，遇到逆風，在船中受顛簸及生病了兩天之後，我們繞過了台灣的北端，駛入東北方的金包里，補充食物和水後又開船。飄離航路甚遠，起初向東，然後向北，被無情的波浪衝來衝去，經五晝夜之久。到了第五天，竟又回到原路上，看到了陸地，我們發現我們是在龜山島的背風面，不知道多麼的快樂！」
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| − | 馬偕前往宜蘭途中，攝於淡蘭古道的三貂嶺。他在台灣共建立六十所教會，其中宜蘭就有三十四所。
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| − | ==S007 ==
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| − | *時間： 1884～1885(中法戰爭期間）
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| − | *地點：淡水、大龍峒、香港、基隆、台灣北部沿岸
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| − | *資料來源： [https://www.taiwan-panorama.com/Articles/Details?Guid=d4f6e9ff-0c23-4bb2-a31c-510010bef4c2&CatId=11&postname=%E6%83%85%E7%95%99%E5%8F%B0%E7%81%A3%E2%94%80%E2%94%80%E9%A6%AC%E5%81%95%E9%80%9D%E4%B8%96%E7%99%BE%E5%B9%B4%E7%B4%80%E5%BF%B5&srsltid=AfmBOoqP80JGRFP2alsVtUPXtUpX1WqziQyfi47SjBSTz6Msr6nSMMmO 淡江大學台灣光華雜誌〈情留台灣──馬偕逝世百年紀念〉（2001年5月，張瓊方）]
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| − | '''故事內容'''
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| − | 中法戰爭其間是馬偕宣教的「黑暗期」。
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| − | 「一八八四年的夏季，幾隻法國戰艦到來，法人侵台的消息立即傳遍台灣北部。台灣的人民都驚慌怒憤，因此仇視 所有外國人及與外國人有關係者，當然也就懷疑宣教士。我們全部的佈道工作都為暗雲所籠罩。」
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| − | 大龍峒的教堂被暴徒拆毀，甚至還立了馬偕的墓誌銘，上頭寫著：「馬偕，黑鬍子的洋鬼子，埋在這裡。他的工作完結了。」
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| − | 當年十月中，一隻英國軍艦在港內保護外僑，軍官請馬偕帶著太太和貴重物品上船，馬偕的回答令人感動：「我的貴重物品都在學校中及其四周，他們是我信奉的上帝的孩子，他們就是我的貴重物品。他們在岸上時，我絕不上船。如果他們要受苦，我也情願同受。」
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| − | 後來，馬偕和妻子奉英國領事的命令，離開淡水前往香港。馬偕將眷屬留在香港便即刻返回淡水，卻因淡水被封鎖，幾次不得其門而入，當他「登陸」成功時，受到信徒的歡迎，許多人甚至高興得哭了。
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| − | ==S008 ==
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| − | *時間： 1901（逝世）～2001（百年紀念）
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| − | *地點：淡水（馬偕墓、真理大學、偕醫館）、加拿大牛津郡
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| − | *資料來源： [https://www.taiwan-panorama.com/Articles/Details?Guid=d4f6e9ff-0c23-4bb2-a31c-510010bef4c2&CatId=11&postname=%E6%83%85%E7%95%99%E5%8F%B0%E7%81%A3%E2%94%80%E2%94%80%E9%A6%AC%E5%81%95%E9%80%9D%E4%B8%96%E7%99%BE%E5%B9%B4%E7%B4%80%E5%BF%B5&srsltid=AfmBOoqP80JGRFP2alsVtUPXtUpX1WqziQyfi47SjBSTz6Msr6nSMMmO 淡江大學台灣光華雜誌〈情留台灣──馬偕逝世百年紀念〉（2001年5月，張瓊方）]
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| − | '''故事內容'''
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| − | 馬偕對台灣的熱愛，在他託友人整理出版的《台灣遙寄》中有著最佳的描述：
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| − | 「遙遠的台灣是我所愛的地方，我最好的年月是在該島上消磨了的……，我喜愛他的人民──漢人、平埔番和生番，我在他們中間走了二十年，宣傳耶穌的福音。為了要以福音教導他們，我不只一千次情願犧牲我的生命。……我希望在那裡消磨我的餘年，我為主服務的時日完了之後，我將在台灣的海浪之聲所及之處，在搖擺的樹蔭下得一永眠之所。」
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| − | 一九○一年，年僅五十七歲的馬偕因喉癌過世，葬在淡水非外國人的墓地中。
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| − | 在淡水出生的長子威廉，於父親過世後，由香港回加拿大深造，一九一一年，威廉偕同夫人回到淡水，創辦淡江中學，退休後他仍賦居淡水，直到一九六三年過世葬於馬偕墓旁，和他的父母一樣，把台灣當作永久的故鄉。
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| − | 一九九五年底，淡水鎮上立起了馬偕的半身雕像，「馬偕街」、「真理街」、「淡江中學」、「真理大學」……也在淡水生根。今天，「牛津學堂」仍是真理大學的校史館；「滬尾偕醫館」依然保持完整；馬偕故居則成了國際學術交流會館。馬偕在淡水是無所不在的。
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| − | 去年，馬偕所熱愛的淡水鎮與他出生地牛津郡，正式結為姊妹市。
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| − | 今年六月二日是馬偕博士逝世一百週年，基督教長老教會更為此舉辦一連串的活動。
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| − | 《聖火傳遞──薪火相傳》活動在三月初展開，目的是要效法馬偕行蹤遍佈台灣七縣市、「寧願燒盡，不願朽壞」的精神。馬偕出生地──加拿大牛津郡代表和蘇格蘭風笛樂團、女子拔河隊共三十人應邀來台參與「馬偕盃拔河比賽」與相關活動。
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| − | 此外，「馬偕來台宣教感恩音樂會」、「馬偕腳蹤巡禮」等活動也將相繼展開，馬偕傳錄影帶及馬偕紀念郵票、馬偕日記等出版品也陸續發行。值得一提的是，六月將展出《馬偕博士珍藏台灣原住民文物展》，這批沈寂百年的海外遺珍，因配合馬偕逝世百年紀念活動，特別由加拿大安大略博物館借回台灣展覽。
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| − | 雖然馬偕的後代今已不在台灣，但基督教長老教會在馬偕逝世百年後的今天舉辦盛大的紀念活動，希望藉此提醒台灣民眾不要忘記這段歷史。
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| − | 「台灣人缺乏歷史感，台灣本土的歷史被邊緣化，」羅榮光指出，這是很不好的現象，「有歷史觀的人，比較會感恩，才知道謙卑；有歷史感，才會有新的決志和立志。」
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| − | 在馬偕離開他摯愛的台灣一百年後，他的事蹟彷彿再一次提醒台灣人，只要有愛，這裡就是永遠的家。
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| − | ==S00 ==
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| − | *時間：
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| − | *地點：
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| − | ==S00 ==
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| − | *時間：
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| − | *地點：
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| − | ==S00 ==
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| − | *時間：
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| − | *地點：
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| − | *資料來源：
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| − | '''故事內容'''
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| − | ==S00 ==
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| − | *時間：
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