"財團法人臺北市臨濟護國禪寺" 修訂間的差異
(→歷史) |
|||
| 行 12： | 行 12： | ||
===社會背景=== | ===社會背景=== | ||
| − | + | 日治初期，當時臺灣正處於政治、社會動盪不安，[[兒玉源太郎]]接任第四任臺灣總督後，希望能藉宗教的力量來穩定社會，因此日本佛教八宗（臨濟宗、曹洞宗、淨土宗、真宗、日蓮宗、法華宗、真言宗、天臺宗）全都派僧侶來臺弘法佈教、創立在臺分支機構與廟宇，尤其是原本即蓬勃發展的臨濟宗與曹洞宗，更是大規模地在臺發展。 | |
===建立過程=== | ===建立過程=== | ||
於 2021年4月10日 (六) 20:14 的修訂
目錄
簡介
臨濟護國禪寺，位於圓山公園西側旁，舊名鎮南山護國臨濟寺，現在全名為財團法人臺北市臨濟護國禪寺。為日治時期初期，日本僧人梅山玄秀（梅山得庵）禪師所建，是臺灣唯一冠以護國之名的佛寺。臨濟護國禪寺依山傍水，有基隆河流經，寺廟面積廣闊，格局宏整，屬日本江戶時期風格。寺廟內之大雄寶殿與舊鐘樓山門有著特殊的建築結構，於民國87年率先被列為直轄市定古蹟。加上寺廟前方的大砥石及寺廟後方的開山始祖墓、石雕佛像等亦具有歷史文物價值，因此民國107年被列為直轄市定古蹟。
- 寺院山號：鎮南山
- 宗教派系：臨濟宗廟心寺派
- 主要奉祀：釋迦牟尼佛
歷史
社會背景
日治初期，當時臺灣正處於政治、社會動盪不安，兒玉源太郎接任第四任臺灣總督後，希望能藉宗教的力量來穩定社會，因此日本佛教八宗（臨濟宗、曹洞宗、淨土宗、真宗、日蓮宗、法華宗、真言宗、天臺宗）全都派僧侶來臺弘法佈教、創立在臺分支機構與廟宇，尤其是原本即蓬勃發展的臨濟宗與曹洞宗，更是大規模地在臺發展。
建立過程
兒玉源太郎上任同時亦邀請在臨濟宗大學認識的學長梅山玄秀（梅山得庵）禪師來臺佈教弘法。
玄秀禪師來臺後暫住劍潭寺，以此為佈教中心。1900（明治33）年，兒玉總督為讓梅山玄秀（梅山得庵）禪師順利弘揚佛法，因此協助取得板橋林家在圓山公園西側旁所捐贈的土地，委託阿部權藏設計﹑臺北的高石群組負責興建。
兒玉源太郎特此取名為鎮南護國臨濟寺，因「鎮南」二字意指鎮守日本南方國土之義，而「鎮南護國禪寺」則成為臺灣唯一以「護國」命名的佛寺，且兒玉總督並為此作七言詩一首〈寄圓山鎮南山〉——「不是人間百尺臺，禪關僅傍碧山開。一聲幽磬何清絕，萬里鎮南呼快哉。」以紀念。整體工程共耗時11年，首先興建圓山精舍，而後建造了庫裡（華藏殿）、山門（鐘樓門）、領守堂、豐川閣、大雄寶殿等大型木造建築，以及其他的附屬設施與建築，全寺占地四千多坪。
戰後保存
臺灣光復日僧回國後，臨濟護國禪寺由本圓法師擔任主持，但實際上整個廟區卻被作為軍事用地和官舍，並於寺廟後方架設高射炮，相關宗教活動一度停擺。直到來自鼓山泉湧寺的盛滿法師住持，積極整頓寺容；加上白聖法師訂立寺規制度後，才得以恢復昔日道風。
1984年為配合市府拓建街道，將大殿北移並轉換方向，由坐北朝南改為坐東向西，因此將入口移至玉門街。
在1995年部隊離開後，因土地所有權的問題，臺北市政府一度欲收回利用，然而市政府並沒有土地登記的原始憑證，而寺方擁有兒玉總督所提供的憑證，加上經古蹟專家鑑定後，寺廟才得以留存至今。
建築及特色
大雄寶殿
落成於日本時代的大雄寶殿，建築形式採日本伽藍的仿宋式禪寺格局，屋頂有一條正脊、四條垂脊和四條戧脊的歇山頂，全為木頭建造。是現今臺灣木造廟寺之中保存最好的一座。其屋頂上之筒瓦寫的「鎮」字，是用以驅邪或鎮風作用。 先前因木造結構有遭白蟻嚴重侵蝕問題，因此再經歷多年的修復後，在2008年正式修復完成。
主祀華嚴三聖（釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩），聖像皆為明治時期所留用至現在。以佛像為界，右側供奉千手觀音、韋馱菩薩，左側為地藏菩薩、伽藍菩薩。臨濟護國禪寺內所供俸之地藏菩薩手持拂塵，極具特色。
※古蹟內部不對外開放。
舊鐘樓山門
與大雄寶殿同時落成的鐘樓山門為日本佛寺的典型建築，亦為全木頭建造。與東和禪寺的鐘樓頗為相似，採歇山重簷式屋頂，屋簷筒瓦裝飾著「二字三心紋」圖樣，據傳為臺灣總督兒玉源太郎的家徽 （日本稱家紋）。
此山門與大雄寶殿相同，因年代已久早有白蟻侵蝕問題，加上颱風侵擾破壞，寺方特地委託日本匠師搶修鐘樓山門，2008年正式修復完成。
開山始祖墓與石雕佛像
沿著山門後方的石階而可看到石雕、石碑等，並通往開山祖師梅山玄秀法師等先人的萬靈塔位。寺方石雕保有台北四國八十八所靈場的番號：第18番藥師如來、第11番藥師如來、第12番虛空藏菩薩、第13番十一面觀音菩薩、第79番十一面觀音菩薩、第80番十一面千手觀音菩薩、第75番藥師如來、第78番阿彌陀如來等九尊。
交通地圖
- 地址：臺北市中山區玉門街9號
- 交通方式：
- 捷運：
- 捷運圓山站下車步行約5分鐘。
- 公車：
- 可搭乘21線公車直達圓山站下車步行約5分鐘。
