正在編輯 士林慈諴宮
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=簡介= | =簡介= | ||
− | 又稱士林媽祖廟,位於臺北市士林區大南路[[士林夜市]] | + | 又稱士林媽祖廟,位於臺北市士林區大南路[[士林夜市]]內,主要供奉天上聖母,是一座採兩殿、兩廊、兩護龍平面配置的廟宇,也是臺北市的直轄市定古蹟。 |
− | + | 慈諴宮的歷史可追溯到清嘉慶元年(1796年),而位在「新街」的慈諴宮的與「舊街神農宮」、芝山巖惠濟宮為士林地區的三大古廟,慈諴宮的祭典日期是每年農曆之三月廿三。 | |
外面有賣麵線的商家,所以很多人都會買麵線坐在宮廟外面的階梯享用,成為一大奇景。 | 外面有賣麵線的商家,所以很多人都會買麵線坐在宮廟外面的階梯享用,成為一大奇景。 | ||
因為慈諴宮年代久遠,雖修建多次,依然留有宮內多處古意。例如:內殿木結構部份具有對場作,因建廟之初延請兩派大陸工匠,互相競爭,因此精巧的木雕工藝是可以留意的特點。 | 因為慈諴宮年代久遠,雖修建多次,依然留有宮內多處古意。例如:內殿木結構部份具有對場作,因建廟之初延請兩派大陸工匠,互相競爭,因此精巧的木雕工藝是可以留意的特點。 | ||
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近年由社會經濟水準提升,寺廟管理當局引進不少政治人物的碑刻牌匾,並增設不少石雕裝飾,使得廟前空間顯得侷促繁雜,失去大廟的雄偉莊嚴。 | 近年由社會經濟水準提升,寺廟管理當局引進不少政治人物的碑刻牌匾,並增設不少石雕裝飾,使得廟前空間顯得侷促繁雜,失去大廟的雄偉莊嚴。 | ||
[[image:士林慈諴宮正面廟貌.jpeg|thumb|600xp|士林慈諴宮|right]] | [[image:士林慈諴宮正面廟貌.jpeg|thumb|600xp|士林慈諴宮|right]] | ||
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{{youtube|Sa3TrsGwVl8|700|center|台灣百廟#27 完整版 - 士林慈諴宮(媽祖) + 士林神農宮(神農大帝)}} | {{youtube|Sa3TrsGwVl8|700|center|台灣百廟#27 完整版 - 士林慈諴宮(媽祖) + 士林神農宮(神農大帝)}} | ||
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=神像= | =神像= | ||
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從側面來看,慈諴宮為兩進式的傳統閩南廟宇建築。三川殿的部分是第一進,由於是奉祀主神的位置,往往是整座廟座建築中雕飾最繁複、華麗的部分。 | 從側面來看,慈諴宮為兩進式的傳統閩南廟宇建築。三川殿的部分是第一進,由於是奉祀主神的位置,往往是整座廟座建築中雕飾最繁複、華麗的部分。 | ||
− | + | 一般來說,廟門是不可以亂開的。有的廟因為空間上的關係,只能開一扇或三扇;依照神格,開門的數目都有規定。媽祖的神格崇高,媽祖廟是可以開五個門的,包括三川殿的三扇門。雖名為三川殿,開了三個門,但其實香客參拜不能走中門,有的廟甚至用柵門封起來,像是台北的保安宮或萬華龍山寺都有封中門。 | |
在神明出入,或者有地方上重要的大官來到這裡時,才會開中門歡迎。這個道理很像孔廟的中門。地方上有考取舉人或進士之類,他們回鄉要祭孔的時候,我們開中門讓他進孔廟,是一種榮耀的象徵。所以中門不能隨便亂走。另外也因為中門的門檻很高,如果順利跨越則已,但有時腳可能是抬得不夠高,踢到門檻跌跤,其實這對廟的神明是非常不尊敬的。 | 在神明出入,或者有地方上重要的大官來到這裡時,才會開中門歡迎。這個道理很像孔廟的中門。地方上有考取舉人或進士之類,他們回鄉要祭孔的時候,我們開中門讓他進孔廟,是一種榮耀的象徵。所以中門不能隨便亂走。另外也因為中門的門檻很高,如果順利跨越則已,但有時腳可能是抬得不夠高,踢到門檻跌跤,其實這對廟的神明是非常不尊敬的。 | ||
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==門神== | ==門神== | ||
− | + | 台灣廟宇的門神彩繪往往展現畫師功力,具有重要的藝術價值。慈諴宮三川殿上的門神為秦叔寶和尉遲恭。他們手上拿的武器也不一樣。秦叔寶拿(金間),尉遲恭拿的是鞭,鞭是一節一節的。(金間)如果畫成平面來看,是一個圓柱,但是雕成方的。一般媽祖廟中門的門神,除了秦叔寶、尉遲恭,有的也畫神荼、鬱壘,是屬於比較早期的門神。秦叔寶、尉遲恭是唐太宗時代的人物。有人說過年的時候要換桃符,桃符後來就慢慢演變成春聯,其實春聯跟神荼、鬱壘有很大的關係。 | |
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+ | 廟的門神也搭配廟的主神,有不同的呈現方式。像有些奉祀男神的廟,旁邊畫的可能是加官晉祿。再者如拜保生大帝的,或者是拜玄天上帝的廟,因為他們都是有帶兵將的神,那麼可能就畫四大元帥。慈諴宮的主神是媽祖,為女神,所以左右側門的門神為太監和宮女。慈諴宮的門神是台南很有名的畫師的陳玉峰先生於民國四十九年(庚子年)所畫。若站近細看,可看到右側右圖太監彩繪上有他的落款。他的兒子陳壽彝繼承父業,現今仍有創作。陳玉峰在其他的廟還有畫作留存,但因為被薰得很黑,另外找畫師來畫,恐已失原創性。所以慈諴宮的門神彩繪可能是他在台北市唯一僅存的畫作。另外,台灣的廟宇門神也常有四大天王的造型,以不同的法器取諧音,象徵「風調雨順」。下排右側兩圖為「風」與「調」。左為南方增長天王持劍,劍「鋒」與「風」諧音;右為西方廣目天王持琵琶,可調音,所以是指風調雨順的「調」。 | ||
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==對場作== | ==對場作== | ||
若站在慈諴宮的正中間,以中軸線為主,會發現左右兩邊,包括正殿還有左右兩邊的護龍,表現的方式都不一樣。 這個閩南語叫「拚場」,也叫「對場作」,即廟的左右兩半部分別由兩位不同的匠師設計、監工。為什麼要用這種方式來建廟呢?因為匠師透過比賽,可以把技術發揮地淋漓盡致;另外,這樣也能節省興建的時間。上面有類似怪獸的頭,其實應該是蟾蜍。蟾蜍是財富的象徵,會帶來錢財。另外一邊是一個飛天的仙女,仙女有翅膀,敦煌石雕的一些天女,以這樣不同的方式呈現。左右兩邊的鳳也是有點不太一樣。又如「員光」上的獅座。獅座下面的結構,傳統建築叫做員光。員光上的獅子,一邊比較瘦,另一邊的比較胖,造型也各異。員光的木雕設計也不同,一邊是透雕的,另一邊是沒有透過去的,所以左右兩邊的雕刻師傅是不一樣的。 | 若站在慈諴宮的正中間,以中軸線為主,會發現左右兩邊,包括正殿還有左右兩邊的護龍,表現的方式都不一樣。 這個閩南語叫「拚場」,也叫「對場作」,即廟的左右兩半部分別由兩位不同的匠師設計、監工。為什麼要用這種方式來建廟呢?因為匠師透過比賽,可以把技術發揮地淋漓盡致;另外,這樣也能節省興建的時間。上面有類似怪獸的頭,其實應該是蟾蜍。蟾蜍是財富的象徵,會帶來錢財。另外一邊是一個飛天的仙女,仙女有翅膀,敦煌石雕的一些天女,以這樣不同的方式呈現。左右兩邊的鳳也是有點不太一樣。又如「員光」上的獅座。獅座下面的結構,傳統建築叫做員光。員光上的獅子,一邊比較瘦,另一邊的比較胖,造型也各異。員光的木雕設計也不同,一邊是透雕的,另一邊是沒有透過去的,所以左右兩邊的雕刻師傅是不一樣的。 | ||
=附近景點= | =附近景點= | ||
− | + | #[[士林夜市]] | |
− | + | #[[臺北士林官邸]] | |
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