"江文也" 修訂間的差異

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(江文也《上代支那正樂考》是跨域思維的先行者)
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  江文也的跨界人生,除了中、日、台三地生活經驗的積累,也在音樂和經學的跨域研究及創作上,提出了突破窠臼的思維,對此,我們不能忽略他在1942年完成的《上代支那正樂考》一書。在音樂創作之餘,藉由這本書的寫作,我們看到了江文也不但是一位作曲家和聲樂家,同時也是一位對音樂本質有所創念的思想家。借用邱惠燕的論文研究所說的,「在描述孔子藝術形象方面,他能一改過去大家對孔子道德、宗教式的刻板印象,重新塑造、強調孔子的藝術風貌,甚至在研究孔子音樂思想方面,除了以現代美學觀點切入評論以外,還增添了許多個人觀點與主張,除了重申音樂家對國家、人民應負的民族文化責任之外,對於音樂政治化與政治音樂化有著正面的期許及影響。」在今天廣泛討論跨域思維的風氣下,江文也先生不啻為前導先驅。
 
  江文也的跨界人生,除了中、日、台三地生活經驗的積累,也在音樂和經學的跨域研究及創作上,提出了突破窠臼的思維,對此,我們不能忽略他在1942年完成的《上代支那正樂考》一書。在音樂創作之餘,藉由這本書的寫作,我們看到了江文也不但是一位作曲家和聲樂家,同時也是一位對音樂本質有所創念的思想家。借用邱惠燕的論文研究所說的,「在描述孔子藝術形象方面,他能一改過去大家對孔子道德、宗教式的刻板印象,重新塑造、強調孔子的藝術風貌,甚至在研究孔子音樂思想方面,除了以現代美學觀點切入評論以外,還增添了許多個人觀點與主張,除了重申音樂家對國家、人民應負的民族文化責任之外,對於音樂政治化與政治音樂化有著正面的期許及影響。」在今天廣泛討論跨域思維的風氣下,江文也先生不啻為前導先驅。
  
*參考資源:邱惠燕,《上代支那正樂考》研究,2012年。[https://ndltd.ncl.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi/login?o=dnclcdr&s=id=%22100NCYU5045048%22.&searchmode=basic#XXX]
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*參考資源:邱惠燕,[https://ndltd.ncl.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi/login?o=dnclcdr&s=id=%22100NCYU5045048%22.&searchmode=basic#XXX《上代支那正樂考》研究],2012年。
  
 
==參考資料==
 
==參考資料==

於 2019年5月19日 (日) 21:23 的修訂

江文也

• 目前所在分類:主分類 > 淡水 > 人物

簡介

  江文也1910年 6月11日-1983年 10月23日),出生於日本時代的台北大稻埕,逝世於北京,是亞洲第一個獲得國際音樂大獎的音樂家,一生歷盡時局的動盪和文化衝突,在《江文也傳:音樂與戰爭的迴旋》一書中,作者以「台北出生、廈門成長、東京出名、北京憧憬、漢奸疑雲、反右被鬥、文革浩劫、曲繫蓬萊」總結這位音樂才子的一生。

  江文也的祖先是福建永定客家庄大地主,因逢饑荒,原是讀書人的祖父江國英渡海來台,開墾淡水附近三芝荒郊土地,並依故鄉埔頭之名,取名為埔頭坑。祖父墾荒有成,開始經商,除了收養的次子耕農,三個兒子都回福建應考,長子和三子為舉人,四子為秀才。日治以後,次子永生也加入家族事業,遷居艋舺,四子長生更大展鴻圖,遷居至大稻埕,商務還涉足船隻運輸,來往滬尾、基隆、廈門、橫濱等港口。[1]

  本名江文彬,1910年出生於大稻埕,1916年隨父母經商遷居至同屬日本統領的廈門,就讀由臺灣總督府辦理的臺籍子弟學校「旭瀛書院」。小學畢業後赴日本讀中學,1929年畢業於長野「上田中學」,同年春天進入東京「武藏高等工業學校」電氣科學習電器工程。因為喜歡音樂,於是晚間就到東京上野音樂學校選修聲樂,1932年工業學校畢業,即獲哥倫比亞唱片公司簽約,改名「江文也」灌錄首張唱片,又參加第一、二屆全國音樂比賽,獲聲樂組入選,拜大師山田耕筰門下學習作曲、巡迴演出及錄音。

  1932年 5月21日於東京日比谷公會堂,以山田耕作作品〈戰後〉一曲獲聲樂組比賽入選。1934年參加旅日音樂家組成演出的「臺灣鄉土訪問音樂團」,擔任男中音演唱,並於返鄉期間與其弟文光進行臺灣各地民歌資料的採集。1934年後在作曲界頻露鋒芒,分別以管絃樂作品〈白鷺的幻想〉、〈盆踊〉為主題的交響組曲,合唱曲〈潮音〉獲日本音樂比賽作曲組名次;1936年以管絃樂作品〈臺灣舞曲〉獲柏林第11屆奧林匹克國際音樂比賽特別獎;1938年以鋼琴曲〈斷章小品〉獲選為威尼斯第4屆國際音樂節作曲獎。4月擔任北平師範大學作曲教授,將祭孔音樂以現代管絃法編曲,創寫〈孔廟大成樂章〉和〈香妃傳〉等作品。

  1950年後轉任天津中央音樂學院作曲教授,潛心整理吸取臺灣民間音樂素材,創作大型作品〈汨羅沉流〉等。1962年為紀念鄭成功收復臺灣三百年,編寫作品〈第四交響曲〉。1957年捲入中國大陸政治的反右運動,被剝奪其教學、創作權利。直至1976年被錯劃為「右派」的身分才得以平反。晚年著手整理當年返臺採集的臺灣民歌,陸續改編成管絃樂伴奏的聲樂曲。1978年因創作管絃樂曲〈阿里山的歌聲〉導致病症突發,長期癱瘓而未成。於1983年10月23日逝世於北京。

江文也《上代支那正樂考》是跨域思維的先行者

  江文也的跨界人生,除了中、日、台三地生活經驗的積累,也在音樂和經學的跨域研究及創作上,提出了突破窠臼的思維,對此,我們不能忽略他在1942年完成的《上代支那正樂考》一書。在音樂創作之餘,藉由這本書的寫作,我們看到了江文也不但是一位作曲家和聲樂家,同時也是一位對音樂本質有所創念的思想家。借用邱惠燕的論文研究所說的,「在描述孔子藝術形象方面,他能一改過去大家對孔子道德、宗教式的刻板印象,重新塑造、強調孔子的藝術風貌,甚至在研究孔子音樂思想方面,除了以現代美學觀點切入評論以外,還增添了許多個人觀點與主張,除了重申音樂家對國家、人民應負的民族文化責任之外,對於音樂政治化與政治音樂化有著正面的期許及影響。」在今天廣泛討論跨域思維的風氣下,江文也先生不啻為前導先驅。

  • 參考資源:邱惠燕,[2],2012年。

參考資料

  • 淡水學用語辭典
  • 《續修淡水鎮志》,未刊本,(淡水區公所,2012)
  • 臺北縣立文化中心《江文也—中國現代民族音樂的先驅》,(臺北:臺北縣立文化中心,1994年1月)。
  • 江文也 | 臺灣音樂群像資料庫

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