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  江文也的跨界人生,除了中、日、台三地生活經驗的積累,也在音樂和經學的跨域研究及創作上,提出了突破窠臼的思維,對此,我們不能忽略他在1942年完成的《上代支那正樂考》一書。在音樂創作之餘,藉由這本書的寫作,我們看到了江文也不但是一位作曲家和聲樂家,同時也是一位對音樂本質有所創念的思想家。借用邱惠燕的論文研究所說的,「在描述孔子藝術形象方面,他能一改過去大家對孔子道德、宗教式的刻板印象,重新塑造、強調孔子的藝術風貌,甚至在研究孔子音樂思想方面,除了以現代美學觀點切入評論以外,還增添了許多個人觀點與主張,除了重申音樂家對國家、人民應負的民族文化責任之外,對於音樂政治化與政治音樂化有著正面的期許及影響。」在今天廣泛討論跨域思維的風氣下,江文也先生不啻為前導先驅。
 
  江文也的跨界人生,除了中、日、台三地生活經驗的積累,也在音樂和經學的跨域研究及創作上,提出了突破窠臼的思維,對此,我們不能忽略他在1942年完成的《上代支那正樂考》一書。在音樂創作之餘,藉由這本書的寫作,我們看到了江文也不但是一位作曲家和聲樂家,同時也是一位對音樂本質有所創念的思想家。借用邱惠燕的論文研究所說的,「在描述孔子藝術形象方面,他能一改過去大家對孔子道德、宗教式的刻板印象,重新塑造、強調孔子的藝術風貌,甚至在研究孔子音樂思想方面,除了以現代美學觀點切入評論以外,還增添了許多個人觀點與主張,除了重申音樂家對國家、人民應負的民族文化責任之外,對於音樂政治化與政治音樂化有著正面的期許及影響。」在今天廣泛討論跨域思維的風氣下,江文也先生不啻為前導先驅。
  
*參考資料:邱惠燕,[https://ndltd.ncl.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi/login?o=dnclcdr&s=id=%22100NCYU5045048%22.&searchmode=basic#XXX 《上代支那正樂考》研究],2012年。
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*參考資源:邱惠燕,[https://ndltd.ncl.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi/login?o=dnclcdr&s=id=%22100NCYU5045048%22.&searchmode=basic#XXX 《上代支那正樂考》研究],2012年。
  
 
==參考資料==
 
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