"財團法人臺北市臨濟護國禪寺" 修訂間的差異

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  [[臨濟護國禪寺]],位於圓山公園西側旁,舊名[[鎮南山護國臨濟寺]],現在全名為[[財團法人臺北市臨濟護國禪寺]]。為日治時期初期,日本僧人梅山玄秀(梅山得庵)禪師所建,是臺灣唯一冠以護國之名的佛寺。臨濟護國禪寺依山傍水,有[[基隆河]]流經,寺廟面積廣闊,格局宏整,屬日本江戶時期風格。寺廟內之大雄寶殿與舊鐘樓山門有著特殊的建築結構,於民國87年率先被列為直轄市定古蹟。加上寺廟前方的大砥石及寺廟後方的開山始祖墓、石雕佛像等亦具有歷史文物價值,因此民國107年被列為直轄市定古蹟。
  
<b>臨濟護國禪寺</b>,舊名<b>鎮南山護國臨濟寺</b>,現在全名為<b>財團法人臺北市臨濟護國禪寺</b>。為日治時期初期,日本僧人梅山玄秀(梅山得庵)禪師所建,是臺灣唯一冠以護國之名的佛寺。臨濟護國禪寺依山傍水,有[[基隆河]]流經,寺廟面積廣闊,格局宏整,屬日本江戶時期風格,其大雄寶殿與山門列為市定古蹟。另外,寺前大砥石及寺後開山始祖墓、石雕佛像等亦具歷史文物價值。
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*寺院山號:鎮南山
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*宗教派系:[[臨濟宗廟心寺派]]
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*主要奉祀:釋迦牟尼佛
  
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==歷史沿革==
 
 
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===社會背景===
 
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日治初期,當時臺灣正處於政治、社會動盪不安,因此[[兒玉源太郎]]接任第四任臺灣總督後,希望能藉宗教的力量來穩定社會,因此日本佛教八宗(臨濟宗、曹洞宗、淨土宗、真宗、日蓮宗、法華宗、真言宗、天臺宗)全都派僧侶來臺弘法佈教、創立在臺分支機構與廟宇,尤其是原本即蓬勃發展的臨濟宗與曹洞宗,更是大規模地在臺發展。
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日治初期,當時臺灣正處於政治、社會動盪不安,因此[[兒玉源太郎]]接任第四任臺灣總督後,希望能藉宗教的力量來穩定社會,邀請日本佛教八宗(臨濟宗、曹洞宗、淨土宗、真宗、日蓮宗、法華宗、真言宗、天臺宗)全都派僧侶來臺弘法佈教、創立在臺分支機構與廟宇,尤其是原本即蓬勃發展的臨濟宗與曹洞宗,更是大規模地在臺發展。
  
 
===建立過程===
 
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[[兒玉源太郎]]上任同時亦邀請在臨濟宗大學認識的學長梅山玄秀(梅山得庵)禪師來臺佈教弘法。
 
[[兒玉源太郎]]上任同時亦邀請在臨濟宗大學認識的學長梅山玄秀(梅山得庵)禪師來臺佈教弘法。
  
玄秀禪師來臺後暫住[[劍潭寺]],以此為佈教中心。1900(明治33)年,[[兒玉源太郎|兒玉]]總督為讓梅山玄秀(梅山得庵)禪師順利弘揚佛法,因此協助取得[[板橋林家]]在[[圓山公園]]西側旁所捐贈的土地,委託阿部權藏設計﹑臺北的高石群組負責興建。
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梅山玄秀禪師來臺後暫住[[劍潭古寺|劍潭寺]],以此為佈教中心。1900(明治33)年,兒玉總督為讓梅山玄秀(梅山得庵)禪師順利弘揚佛法,因此協助取得[[板橋林家]]在[[圓山公園]]西側旁所捐贈的土地,委託阿部權藏設計﹑臺北的高石群組負責興建。
  
[[兒玉源太郎]]特此取名為<b>鎮南護國臨濟寺</b>,因「鎮南」二字意指鎮守日本南方國土之義,而「鎮南護國禪寺」則成為臺灣唯一以「護國」命名的佛寺,且[[兒玉源太郎|兒玉]]總督並為此作七言詩一首〈寄圓山鎮南山〉——「不是人間百尺臺,禪關僅傍碧山開。一聲幽磬何清絕,萬里鎮南呼快哉。」以紀念。整體工程共耗時11年,首先興建圓山精舍,而後建造了庫裡(華藏殿)、山門(鐘樓門)、領守堂、豐川閣、大雄寶殿等大型木造建築,以及其他的附屬設施與建築,全寺占地四千多坪。
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[[兒玉源太郎]]特此取名為<b>鎮南護國臨濟寺</b>,因「鎮南」二字意指鎮守日本南方國土之義,而「鎮南護國禪寺」則成為臺灣唯一以「護國」命名的佛寺,且兒玉總督並為此作七言詩一首〈寄圓山鎮南山〉——「不是人間百尺臺,禪關僅傍碧山開。一聲幽磬何清絕,萬里鎮南呼快哉。」以紀念。整體工程共耗時11年,首先興建圓山精舍,而後建造了庫裡(華藏殿)、山門(鐘樓門)、領守堂、豐川閣、大雄寶殿等大型木造建築,以及其他的附屬設施與建築,全寺占地四千多坪。
  
 
===戰後保存===
 
===戰後保存===
  
臺灣光復後,臨濟護國禪寺由本圓法師擔任主持,但實際上整個廟區卻由空軍防空部隊及其軍眷所佔用,並於寺廟後方架設高射炮,相關宗教活動一度停擺。
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臺灣光復日僧回國後,臨濟護國禪寺由本圓法師擔任主持,但實際上整個廟區卻被作為軍事用地和官舍,並於寺廟後方架設高射炮,相關宗教活動一度停擺。直到來自鼓山泉湧寺的盛滿法師住持,積極整頓寺容;加上白聖法師訂立寺規制度後,才得以恢復昔日道風。
  
空軍防空部隊離開後,又因土地所有權的問題,臺北市政府一度欲收回利用,然而市政府並沒有土地登記的原始憑證,而寺方擁有[[兒玉源太郎|兒玉]]總督所提供的憑證,寺廟才得以留存至今。
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1984年為配合市府拓建街道,將大殿北移並轉換方向,由坐北朝南改為坐東向西,因此將入口移至玉門街。
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在1995年部隊離開後,因土地所有權的問題,臺北市政府一度欲收回利用,然而市政府並沒有土地登記的原始憑證,而寺方擁有[[兒玉源太郎|兒玉]]總督所提供的憑證,加上經古蹟專家鑑定後,寺廟才得以留存至今。
  
 
==建築及特色==
 
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===大雄寶殿===
 
===大雄寶殿===
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落成於日本時代的大雄寶殿,建築形式採日本伽藍的仿宋式禪寺格局,屋頂有一條正脊、四條垂脊和四條戧脊的歇山頂,全為木頭建造。是現今臺灣木造廟寺之中保存最好的一座。其屋頂上之筒瓦寫的「鎮」字,是用以驅邪或鎮風作用。
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先前因木造結構有遭白蟻嚴重侵蝕問題,因此再經歷多年的修復後,在2008年正式修復完成。
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主祀華嚴三聖(釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩),聖像皆為明治時期所留用至現在。以佛像為界,右側供奉千手觀音、韋馱菩薩,左側為地藏菩薩、伽藍菩薩。臨濟護國禪寺內所供俸之地藏菩薩手持拂塵,極具特色。<br>
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※古蹟內部不對外開放。
  
 
===舊鐘樓山門===
 
===舊鐘樓山門===
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[[檔案:二字三心紋.jpg|thumb|150px|right|二字三心紋,為兒玉源太郎的家紋。<br>資料來源:Kamon DB]]
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與大雄寶殿同時落成的鐘樓山門為日本佛寺的典型建築,亦為全木頭建造。與東和禪寺的鐘樓頗為相似,採歇山重簷式屋頂,屋簷筒瓦裝飾著「二字三心紋」圖樣,據傳為臺灣總督兒玉源太郎的家徽 (日本稱家紋)。
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此山門與大雄寶殿相同,因年代已久早有白蟻侵蝕問題,加上颱風侵擾破壞,寺方特地委託日本匠師搶修鐘樓山門,2008年正式修復完成。
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===開山始祖墓與石雕佛像===
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沿著山門後方的石階而可看到石雕、石碑等,並通往開山祖師梅山玄秀禪師等先人的萬靈塔位。寺方石雕保有台北四國八十八所靈場的番號:第18番藥師如來、第11番藥師如來、第12番虛空藏菩薩、第13番十一面觀音菩薩、第79番十一面觀音菩薩、第80番十一面千手觀音菩薩、第75番藥師如來、第78番阿彌陀如來等九尊。
  
 
==交通地圖==
 
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*[https://www.taiwangods.com/html/cultural/3_0011.aspx?i=88 臨濟護國禪寺,臺灣宗教文化資產]
 
*[https://www.taiwangods.com/html/cultural/3_0011.aspx?i=88 臨濟護國禪寺,臺灣宗教文化資產]
 
*[https://www.taiwangods.com/html/landscape/1_0011.aspx?i=10 臺北臨濟護國禪寺,臺灣宗教百景]
 
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財團法人臺北市臨濟護國禪寺

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電話:02-25948308 營業時間:08:30–11:30, 13:00–17:00
地址:臺北市中山區玉門街9號

簡介[編輯]

  臨濟護國禪寺,位於圓山公園西側旁,舊名鎮南山護國臨濟寺,現在全名為財團法人臺北市臨濟護國禪寺。為日治時期初期,日本僧人梅山玄秀(梅山得庵)禪師所建,是臺灣唯一冠以護國之名的佛寺。臨濟護國禪寺依山傍水,有基隆河流經,寺廟面積廣闊,格局宏整,屬日本江戶時期風格。寺廟內之大雄寶殿與舊鐘樓山門有著特殊的建築結構,於民國87年率先被列為直轄市定古蹟。加上寺廟前方的大砥石及寺廟後方的開山始祖墓、石雕佛像等亦具有歷史文物價值,因此民國107年被列為直轄市定古蹟。

歷史沿革[編輯]

社會背景[編輯]

日治初期,當時臺灣正處於政治、社會動盪不安,因此兒玉源太郎接任第四任臺灣總督後,希望能藉宗教的力量來穩定社會,邀請日本佛教八宗(臨濟宗、曹洞宗、淨土宗、真宗、日蓮宗、法華宗、真言宗、天臺宗)全都派僧侶來臺弘法佈教、創立在臺分支機構與廟宇,尤其是原本即蓬勃發展的臨濟宗與曹洞宗,更是大規模地在臺發展。

建立過程[編輯]

兒玉源太郎上任同時亦邀請在臨濟宗大學認識的學長梅山玄秀(梅山得庵)禪師來臺佈教弘法。

梅山玄秀禪師來臺後暫住劍潭寺,以此為佈教中心。1900(明治33)年,兒玉總督為讓梅山玄秀(梅山得庵)禪師順利弘揚佛法,因此協助取得板橋林家圓山公園西側旁所捐贈的土地,委託阿部權藏設計﹑臺北的高石群組負責興建。

兒玉源太郎特此取名為鎮南護國臨濟寺,因「鎮南」二字意指鎮守日本南方國土之義,而「鎮南護國禪寺」則成為臺灣唯一以「護國」命名的佛寺,且兒玉總督並為此作七言詩一首〈寄圓山鎮南山〉——「不是人間百尺臺,禪關僅傍碧山開。一聲幽磬何清絕,萬里鎮南呼快哉。」以紀念。整體工程共耗時11年,首先興建圓山精舍,而後建造了庫裡(華藏殿)、山門(鐘樓門)、領守堂、豐川閣、大雄寶殿等大型木造建築,以及其他的附屬設施與建築,全寺占地四千多坪。

戰後保存[編輯]

臺灣光復日僧回國後,臨濟護國禪寺由本圓法師擔任主持,但實際上整個廟區卻被作為軍事用地和官舍,並於寺廟後方架設高射炮,相關宗教活動一度停擺。直到來自鼓山泉湧寺的盛滿法師住持,積極整頓寺容;加上白聖法師訂立寺規制度後,才得以恢復昔日道風。

1984年為配合市府拓建街道,將大殿北移並轉換方向,由坐北朝南改為坐東向西,因此將入口移至玉門街。

在1995年部隊離開後,因土地所有權的問題,臺北市政府一度欲收回利用,然而市政府並沒有土地登記的原始憑證,而寺方擁有兒玉總督所提供的憑證,加上經古蹟專家鑑定後,寺廟才得以留存至今。

建築及特色[編輯]

大雄寶殿[編輯]

落成於日本時代的大雄寶殿,建築形式採日本伽藍的仿宋式禪寺格局,屋頂有一條正脊、四條垂脊和四條戧脊的歇山頂,全為木頭建造。是現今臺灣木造廟寺之中保存最好的一座。其屋頂上之筒瓦寫的「鎮」字,是用以驅邪或鎮風作用。 先前因木造結構有遭白蟻嚴重侵蝕問題,因此再經歷多年的修復後,在2008年正式修復完成。

主祀華嚴三聖(釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩),聖像皆為明治時期所留用至現在。以佛像為界,右側供奉千手觀音、韋馱菩薩,左側為地藏菩薩、伽藍菩薩。臨濟護國禪寺內所供俸之地藏菩薩手持拂塵,極具特色。
※古蹟內部不對外開放。

舊鐘樓山門[編輯]

二字三心紋,為兒玉源太郎的家紋。
資料來源:Kamon DB

與大雄寶殿同時落成的鐘樓山門為日本佛寺的典型建築,亦為全木頭建造。與東和禪寺的鐘樓頗為相似,採歇山重簷式屋頂,屋簷筒瓦裝飾著「二字三心紋」圖樣,據傳為臺灣總督兒玉源太郎的家徽 (日本稱家紋)。

此山門與大雄寶殿相同,因年代已久早有白蟻侵蝕問題,加上颱風侵擾破壞,寺方特地委託日本匠師搶修鐘樓山門,2008年正式修復完成。

開山始祖墓與石雕佛像[編輯]

沿著山門後方的石階而可看到石雕、石碑等,並通往開山祖師梅山玄秀禪師等先人的萬靈塔位。寺方石雕保有台北四國八十八所靈場的番號:第18番藥師如來、第11番藥師如來、第12番虛空藏菩薩、第13番十一面觀音菩薩、第79番十一面觀音菩薩、第80番十一面千手觀音菩薩、第75番藥師如來、第78番阿彌陀如來等九尊。

交通地圖[編輯]

  • 地址:臺北市中山區玉門街9號
  • 交通方式:
捷運:
捷運圓山站下車步行約5分鐘。
公車:
可搭乘21線公車直達圓山站下車步行約5分鐘。
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參考資源[編輯]

文化資產 古蹟 七海寓所圓山別莊建國啤酒廠臺北市政府衛生局舊址前美國大使官邸中山基督長老教會蔡瑞月舞蹈研究社
歷史建築 梅屋敷林安泰古厝美援宿舍群
歷史地標 中山橋
機關團體 學校 臺北市立中山女子高級中學臺北市中山區中山國民小學
宗教 劍潭古寺臨濟護國禪寺中山基督長老教會臺北市文昌宮
景點 觀光建築 經國七海文化園區
傳統建築 國民革命忠烈祠