大臺北古地圖考釋/第四章

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淡水河口 一八、三一至四三號地圖解讀

前言

一六二八年，西班牙佔領淡水，築「聖道明（Santo Domingo）」角面堡。第二任雞籠守將以沙巴里（Taparri）土番不馴，禁西班牙人到淡水。一六三○年，以耶士基佛（J. Esquivel）神父之請求，准借船隻與兵員與神父往淡水。抵達淡水後，士兵即逃亡，耶士基佛神父仍在淡水學習當地語言及教化番人。[1]三八年，西人因防禦力不足，毀淡水角面堡，撤離。四一年八月，荷蘭人上尉林哈（Joan van Linga）率三百十七人乘船攻打雞籠城，將對岸的金包里番社（Kimpaulij）燒焚成灰燼。歸途，與淡水的居民締和，置於保護之下。十月，淡水人來大員，向當局獻地。[2]翌年八月攻下雞籠城之後，九月二○日，淡水地區北投、武𠯿灣九個番社前來雞籠獻地歸順[3]。

一六六四年到一六六八年之間，荷蘭人再據雞籠時，淡水河口一帶曾為明鄭軍隊所據。

解讀

18.Spruijt nae Gaijsan

往海山之溪

多年前，考古學者劉益昌先生率先指出這條「Spruijt nae Gaijsan：往海山之溪」就是五股鄉冷水坑溪後，我繼續進一步發現這條溪通往清代的海山堡地區，故主張海山堡的地名起源，與這個「Gaijsan」一字有關。中村孝志先生也接受我們的意見，後來在他的演講稿中，便將這條溪譯為「海山川」[4]。

從本圖所繪的地點來看，這條（冷水坑）溪剛好與十六號關渡的「Ruijgen Hoeck：野生灌木林河角」成對角，與今天的地勢幾無二致。此溪流經新莊的海山口，而「往」樹林、三峽一帶，是荷蘭戶口表中的「倈里討士分Baritschoen」人區域（見第七章），這個區域就是清代行政地區的海山堡範圍。所以，「海山堡」地名已經完全可確定是起源於「Gaijsan」。

我除了證明海山堡的地名由來外，還推定「Gaijsan」是西班牙語的變化而來，可惜，引用者不多，今再略抄如下：[5]

Gaijsan有可能是起源於西班牙文的「faisán」……意即野雞、雉。我的理由是這樣的：

1. faisán與荷蘭資料中的Gaijsan、Gagaisan發音相當接近，在語言的變化上，「F」是可以轉訛發成「H」的。

2. 西班牙人於一六二六年佔領基隆之後不久，菲律賓群島長官……曾於向西班牙國王報告時，提到基隆、Castilla一帶產有水果，以及非紅喙的石雞……由此可見臺北地區早期的動物中，雞是普遍的。

3. 舊海山堡轄域的今三峽地名中，仍存有「白雞」一名。

31.Jagers veldt

狩獵園、獵場

本號雖標「狩獵園、獵場」，但於河邊卻繪有房子狀之圖，不知是否為原住民的「番社」或是「獵寮」。據給爾得辜的報告：

……〔淡水河〕河中有各式各樣的美麗魚類，但魚獲量甚少；〔那裡〕也很少獵捕獸類，沿岸居住的居民只獵取供自己食用。

既然只是「獵取供自己食用」，則似乎這個「狩獵園」或「獵場」的規模也應該不大，並且獵園中有獵寮或番社。這個地點的上方（即南邊），為十八號的「往海山之溪」。根據前面十八號的考訂，這條溪可確證是今五股鄉的「冷水坑溪」。進而若按圖的方位來判斷，五股鄉冷水坑溪北舊地名「成仔寮」一地，或許可以當成本號的候選地點之一。據云，該地地名起初因以飼養牲畜，故稱「牲仔寮」，後來取近音改為「成仔寮」[6]。若然，該地的地名起源，或許可以推溯至清代以前，與本號所繪有某種關係。

32.ouckenan

荷語拼音：Touckenan / Towquenan / Touckunan

漢譯名稱：奇獨龜崙社、大屯山、大洞山

一般考訂：無

三十二號的「Touckenan社」，迄今仍未為研究者比定出來，其原因在於無法從清代文獻或淡水一帶的舊地名中，找到直接對稱的社地。不過如第一章所言，由於這一張圖是以淡水、雞籠兩個觀察點所繪的雙圓心延伸圖，所以從淡水河口到基隆河會流處一帶畫得相當誇張，各號之間的間隔也拉很長，但實際距離卻很短。明乎此，要找本號今天的大致地點，就有可能了。

此社繪位於三十三號「瓦刦（Steen Backerije）」之南，中隔有一條小溪；十六號「野生灌木林河角」之北，亦隔一條稍大的小溪。十六號已經證明是今天的關渡，那條稍大的小溪，則是關渡的貴子坑溪。三十三號南邊的那一條小溪，如下一號所考訂，可能是指高厝坑（溪）。如此，圖上所繪的「Touckenan社」，應該就在這兩條小溪之間的地帶，也就是今天淡水的竹圍及其附近（清代的小八里坌庄），可以當成候選地點。

那麼，此社真的無法在清代文獻中找到對稱的社名嗎？未必盡然。清領臺之初的《府志》有兩段話云：「奇獨龜崙山在雞籠鼻頭山西、

淡水城東。山後磺山、圭州山」；「淡水城在上淡水江口，屬奇獨龜崙社……」[7]。其中，「奇獨龜崙社（Ki-tok-ku-lün）」，若照原住民的地名稱呼慣習，「奇 = Ki」是接頭詞，語幹是「tok-ku-lün」。這個「tok-ku-lün」本字，不就是荷蘭文獻中「Touckenan / Towquenan / Touckunan」的直接對音麼！

「奇獨龜崙山」，《府志》稍後的縣志[8]謂：

由小雞籠蜿蜒而南，矗起屼立於淡水港之東北者，曰大遯山；「郡志」所謂奇獨龜崙山也：是郡邑諸山之少祖。卻而仄立於東者為磺山（土可煮磺，故名），西極於港口（內社二：雞柔山、外北投）。循港逆折而東，為干豆門（大遯山麓有小山與八里坌山，夾港東西相對，其形如門）。

亦即「奇獨龜崙山」就是「大遯山」（= 大屯山）。如此，本號的「Touckenan社」，即是清代文獻的「奇獨龜崙社」、「大屯山社」。當然，這樣的考訂結果，又與一般把「大屯山社」比定在淡水鎮北邊的舊地名大屯庄（屯山里）內，產生嚴重衝突。一考訂在大屯山之南側，一比定在大屯山的北側。

要解開衝突之關鍵並不難。大屯山脈的南北山麓一帶，在地名命名上，都有資格用「大屯」這個名稱，所以北側有大屯庄之名，實屬理所當然。那麼，南麓並無「大屯」之類的庄社名，為何我還堅持清代「大屯山社」應該在南麓──即本圖所繪的竹圍一帶之「Touckenan社」？除了本號的位置與上引清代文獻證據外，尚有兩個理由：

一、我不同意一般人將「大屯社」比定為淡水鎮北邊大屯庄，也不贊成把清代文獻中的「圭北屯社」，解釋成「大屯社因容納了從圭柔山、北投仔遷來的平埔族人，故各取一字，改稱為『圭北屯社』」。我認為「圭北屯社」如同「雷朗社」、「圭泵社」一樣，是清代屯丁造冊中，統稱幾個社的方便用語。這個屯丁造冊中的圭北屯社，係指「圭（雞）柔社」、「北投仔社」與「大屯社」之統稱。不然，會衍生很多解釋上的問題[9]。

二、如果對照有登錄方向規則的荷蘭番社戶口表，「Touckenan社」之外，還有一個類似大屯庄社的社名：「Toetona」[10]。然而，「Toetona」與淡水北邊的林子、雞柔社擺列在一起，而「Touckenan」則與南邊的北投、唭里岸社順序相連[11]。以下四十一、四十二號將會證明「Toetona」與「Kaggilach」一樣，是屬於林子社一帶的圭柔社系統，因此大屯社應另成一區，不會與圭柔社雜揉在一起。

假如再進一步用帶有歷史想像力的考證，則二十三、四戶，人口七、八十人的「Toetona」小社，就語音而言，與臺語的「大屯仔（Töa-tun-á）」相當接近[12]。由此，似可更可進一步間接證明淡水鎮北邊大屯庄，並非荷蘭時代以來的「奇獨龜崙社」、「大屯山社」──除非有直接證據指出大屯山社在清代中期搬遷到北麓，造成南麓的廢社。

大屯山社戶口表

年 度	一六四七年	一六四八年	一六五○年	一六五四年	一六五五年
戶 口	──	──	151 (39)	137 (31)	120 (26)

33.Steen Backerije

磚窯、瓦刦

「Steen Backerije」，即「煉瓦」、「燒磚」的工作坊。荷蘭漢學家施萊格（Dr. G. Schlegel）所編的《荷華文語類參》作：「陶窯；瓦窯、磚瓦窯」。本圖中繪了兩座煉瓦或燒磚的工作坊，一圓一方。

淡水海岸地帶多石灰石，在西班牙時代已十分瞭解沙巴里（Taparri）地方有很豐富的石灰石，可燒製建築用材[13]。給爾得辜的報告也說：

這裡也是燒磚的好地方，並且從小山崙中可砍伐木材，製造各種有用的器物。

不只如此，當荷蘭人重佔雞籠島時，亦曾派船隻或令金包里番到「南海灣（zuitbay）」──即淡水──伐取木材與石灰石，而在雞籠城內週圍一六九荷呎（約五十公尺）的灰窯中燒製[14]。今天淡水鎮內猶有「灰刦仔庄（Fu-iô-á-chng）」與「瓦刦坑（Hiä-iô-khin）」的舊地名，可謂其來有自。

本號的地點既然繪在三十二號「奇獨龜崙社」之北、三十四號「北投仔」之南，兩旁又繪有坑溪，依此來判斷，從「瓦鴴坑」到內、外竿蓁林一帶，都是可能的候選地點。 這一地帶，在以前應該有「瓦刦」的舊地名，但後來卻不再使用，只留下「瓦刦坑」一詞。

34.Rapan

荷語拼音：Rapan / Rappan； Kijpatauw / Kijpatou / Kipatauw / Kipatauw / Kippatauw / Kipatou / Kipatouw / Kijpatauw / Kijpatou

漢譯名稱：北投仔社；內、外北投；內、外北頭

一般考訂：無

三十四號繪有兩小排狀似豪華的屋子，與三十二號的「瓦刦」隔一條稍大的坑溪，與三十五號的「沙巴里」則隔一條小坑溪。此號圖左邊近噴硫磺霧的山丘之處，又另繪有一稍大的村落，但未標號碼（見圖4-1）。

本號的番社標名：「Rapan」，但遍查目前已經出版的資料，卻沒有同樣的社名存在[15]。顯然，此社應該是某社的另外名稱，我們得從另外角度來考訂。從荷蘭文獻有關番社名稱的資料中，我們可以發現，番社有時候是以頭目的名字為社名，例如「Wadding」溪畔的「Tokojan」番社，頭目之名為「Wadding」[16]；「Laco」社與是峰仔峙的頭目「Laco」[17]有關。北部原住民的番社名，與頭目名稱，有一定的關係。

據此，我們可在一六四六年前後的一份「某士兵及路加‧嘰臘士調查公司統治下淡水、武𠯿灣兩河流域各村首長名及戶口表」[18]中，找到解開「Rapan」社的線索。表中，「Kipatou（北投）」社的頭目名就是「Rapan」，該社39戶，134人。與一六四七年以後戶口表中的「Kipatauw社」規模大致一樣，都是指北投社。

北投社戶口表

年 度	一六四七年	一六四八年	一六五○年	一六五四年	一六五五年
戶 口	139 (39)	134 (39)	150 (38)	125 (33)	83 (22)

關於北投社的資料，西班牙人曾指出：北投（Quipatao、Quipatas）是個大社，約有八、九村社，位於山腳下，與林子（Senar）社相近，可以由陸路走到那裡。該地產有大量的硫磺，故社人較其他番社為富有」[19]。荷蘭資料亦云：「北投（Pattau、Pattauw）社的兩位頭目名為Gacho（Gackgouw、Ghacho）與Limouan（Limbang、Limwan）」；此社是大社，亦另有一社名：「Massouw」[20]。

綜合以上證據，我們因此可結論：「北投」是包括幾個小社的大社名，故文獻上有時會以另外的名稱呈現[21]。本號的「Rapan社」，可以說就是「北投社」的另一個名稱，或是其中的一社。如果再回頭看本號圖，標有號碼的「Rapan」社，雖房子畫得較「豪華」，但社的規模卻比噴硫磺霧山丘旁的未標號之番社為小。這座噴硫磺霧的山區，無疑是今臺北市內北投地區的大屯山與硫磺谷，山下的番社是清代文獻中的「內北投」。如此，「Rapan」社就是淡水鎮的「北投仔（今北投里）」，也就是清代文獻中的「外北投」了。

至於外北投社兩旁的坑溪，南邊應為「內竿蓁林坑（溪）」，北邊為「鬼仔坑（溪）」。我們所以要確定圖上所繪的坑溪究竟指今天的哪一條，其實與下一號著名的「Tapparij」社社址之確定，有著密切的關係。

35.Tapparij of balaijo dorp

荷語拼音：Tapare / Tappare / Taparri / Tapparij

漢譯名稱：沙八里、淡水、澹水社

一般考訂：金包里社

本號「Tapparij of balaijo dorp：沙巴里，一名馬賽社」，「balaijo」為「basaijo」之誤，即「馬賽人」。圖上的本社位置，在淡水紅毛城之旁，與三十四號「北投仔社」之間，有一條坑溪，這一條坑溪，如上所比定，應為「鬼仔坑（溪）」。換言之，從本圖標誌位置來看，「Tapparij社」就在今天淡水鎮的鎮中心地帶。後面繪有「未耕平埔」，實為今之「大田寮」一帶。本圖與淡水鎮地名古今相互呼應，亦由此可見一斑。

可惜，這個原住在淡水鎮中心、且在近代初期北臺歷史上，與雞籠金包里人（Kimauri）並聞於世的「Tapparij社」人，幾乎千篇一律被錯誤比定成今金山或萬里鄉一帶。關於「Kimauri」與「Taparri」地名的重新辯正，我在最近出版的《萬里鄉志》內已經有所發揮[22]，敬請讀者自行參讀（見圖4-2）。

這裡僅擇要點略提一下我上舉的考訂：西、荷文獻中的「Tapparij社」，其實就是稍早明代漢籍文獻中的「沙巴里（Sa-pa-lí）」一地，早在歐洲人未來臺灣之前，已為違法犯禁、私通海外的漢族商人所知的交易地點。

及至西、荷佔領淡水之後，有關「Tapparij沙巴里社」的資料相對多起來，我們可藉此為該社的歷史作部份的重建。根據西、荷文獻，沙巴里與金包里都是馬賽人的番社（Basaeyers dorpen）[23]。而且，從西班牙報告中，似乎有跡象顯示雞籠的金包里人是源出淡水沙巴里[24]。若然，則隨著西班牙人的行政、宗教重心在雞籠，使得淡水沙巴里社人的社會與文化發展，在近代初期的國際商業交易史中，為金包里人所超越。

西班牙來淡水之際，沙巴里番人住在淡水河口的山中及海邊，大約有四、五番社。但歐洲人來臨後，沙巴里人曾被迫作短距離的遷社。例如：一六三二年，沙巴里舊社（Taparri el viejo）的番人因奪取赴柬埔寨船隻的船貨，故被西班牙人焚社，舊社的社址也是Bartolomé Martinez神父溺斃的地方，都在河口一帶[25]。西班牙神父並且曾建議將這些沙巴里番社遷集到河口，俾成一個大番社。後來是否執行，暫不得而知。不過，據本圖可知，若有遷徙，也都是遷到今淡水鎮的鎮中心地帶。換言之，都在一公里方圓之內移動。

沙巴里也是西班牙神父耶士基佛（Fr. J. Esquivel）最初來淡水傳教的地方，他並將雞籠地區遭暴風雨打壞的漢人教堂之建材，移到這裡來，另建「洗禮約翰（S. Juan Bautista）」教堂。為了向當地原住民宣教，耶士基佛神父甚至在當地學習沙巴里語（即淡水語），並編輯《淡水語語彙》（Vocabulario de la lengua de loss Indios Tanchui en la Isla Hermosa）、《淡水語基督教理書》（Doctrina cristiana en la lengua de los Indios Tanchui en la Isla Hermosa），可惜，這兩冊書，迄今仍下落不明。

耶士基佛神父亦曾建議在淡水城砦附近建一間小醫院，用來治療漢人、日本人與原住民[26]。由此，似可窺見在西班牙時代，今淡水鎮的鎮中心地帶，除沙巴里原住民外，亦住有少數的漢人與日本人。無論如何，沙巴里人應該是主要的人口，從後來的荷蘭戶口表來看，亦在中型以上的番社之列。

澹水社戶口表

年 度	一六四七年	一六四八年	一六五○年	一六五四年	一六五五年
戶 口	288 (84)	280 (84)	325 (87)	250 (72)	157 (48)

這個沙巴里社，據推斷，應該是清代文獻中的「淡（澹）水社」。因為淡水鎮境內的番社中，「大屯山社」，如三十二號所證，是「Touckunan：奇獨龜崙社」，「北投仔社」是三十四號的「Rapan」；而「小雞籠社」與「雞柔社」，下面四十一、二號將證明，是指「Kaggilach」、「Sinack」。但令人納悶的是，這個與外界接觸頗早、人口並不算少的「淡水社」，到了明鄭時代還有「上澹水通事李滄愿取金自效，希受一職」，清初且替「內北投、麻少翁、武嘮灣、大浪泵、擺接、雞柔」社納餉[27]，為何在清乾隆之後並未選出番屯丁？是否這個著名的番社又被漢人趕走了，還是因長期以來與外界頗有接觸而「文明化」，失去了番人的身份與特質？

36.'t oude bossie

小片古樹林

本號繪於淡水紅毛城與淡水鎮中心之間，此一地帶仍屬「未墾平埔」的範圍，不知今天「官田」稍北的「破仔樹（Pö-á-chhïu）」，是否可當候選之地，地方上的研究者若有所發現，敬請賜教。

37.Tamswijse berch

淡水山

即觀音山，請注意倒數第二座山的山上繪有番社，此番社應該是大坌坑社。又，附帶一提的是，西班牙人在淡水時，曾在這裡建有防衛工事，與對岸的淡水城砦共同防禦淡水河口（見第六章）。

38.Reduijt

堡壘，即今淡水紅毛城。

西班牙人於一六二八年佔領淡水地區之後，就在今淡水紅毛城的附近建造一座城砦，名為St. Domingo。翌年八、九月間，南部的荷蘭人曾派遣一艦隊欲逐北部的西班牙人，但被守將Joan de Alcarazo用計擊退[28]。當時，荷蘭人已繪有雞籠、淡水的情報圖，淡水的圖上有一四角形的城砦，標名為「de Ronduit op Tamsuÿ（淡水城砦）」[29]。

不過，這座城砦的建材，據一六三二年耶士基佛神父的報告，得知係用土塊、竹幹與木材，難以防禦，故建議用磚石改建[30]。一六三六年，淡水城砦遭原住民夜襲而燒毀。翌年，西班牙人改用磚石建造[31]。但大約一年左右之後，即一六三八年，西班牙人以兵力不足等原因，毀淡水城砦撤離。

一六四二年八月，荷蘭人攻下北部後，又在原址上建造城砦[32]。十一月九日，荷蘭人舉行淡水城砦的命名，以當時的第九任巴城總督范‧帝門（ Anthony van Diemen）之名，為本城砦命名：安東尼城（Fort Anthonij / Anthonio）。城砦的四個角也分別冠上名稱，即：半月形窗的（南）西角為「帝門（Diemen）」；北東角的「瑪莉亞（Den Burcht Maria）」，與南（東）角的「硫磺角（Swaevelpunt）」，另一鈍角及半月門，則仍舊未命新名[33]。

給爾得辜報告云：

城砦相當深邃，矗立於河口適當的位置，係由地上建起四個厚重磚石砌成十字交叉圓拱的建築。地下有兩間地窖，放置儲糧、彈藥等物品。在下層兩個與上層兩個拱頂之間，區隔著四個房間，其間放置著鐵鑄大砲、貨物、現金，以及指揮官、砲手的武器。在入口處，設有哨崗，由此有兩個不相連接的樓梯，拾階而上可通往官員及一般士兵的住房。整座四方形的城砦，共有十二個漂亮的半月型窗戶，以保空氣流通。

城頂高處的柱狀塔相當寬厚，成八角形，為堅硬木材所造，頂尖包以鉛片，塔頂也緊密覆蓋著瓦片。因此，這座城砦相當堅固，且似所費工本不多。然而，此項工事卻有大缺陷，相當不適合防禦。

給爾得辜報告所描述的紅毛城，是一六五四年五月之前的狀態。因為他在五三年以瀆職被撤換，回大員接受審判，五四年被送回巴達維亞。而當年五月，淡水雞籠的議會決議遵照大員當局之令，要修補淡水城。不過，他們認為如只照大員當局的辦法來整修，無法耐久抵擋強風及地震，因為大樑已經朽壞。他們認為，最好是把八角形的屋頂拿掉[34]，改成平台，用四角形石塊和石灰鋪上，而隙縫、龜裂部份，則用亞麻油石灰泥（gallegal）來塗抹，以防漏水[35]。

不過，遲至一六五六年五月，從《臺灣日記》中，記載有城砦的柱廊部份已整修完工，並指出屋頂部份因有互相傾裂之危，終究得重新做[36]。可推知到五六年之時，淡水城的八角屋頂仍在。八角屋頂何時拆毀，還須進一步調閱原檔，才有辦法瞭解。

關於淡水城砦的緊鄰，給爾得辜的報告又云：

城砦的山腳下，有數間竹屋，住著〔原住民番社〕頭人及其他〔對公司〕忠誠的人。病院、打鐵店與公司的庭園，位於漢人市區與前述住家之間。

從本號圖，我們也可以看到紅毛城下，繪有兩三間房子，以及兩間大房子（其中之一應該是病院），最旁邊有一四方形圍著一間類似建築物，應該是打鐵店。此外，城砦的後面繪有一條水道，流經今淡水工商管理學院，似乎是「水碓仔（tsúi-tsui-á）」的舊水路一帶，但今已不見[37]。

有意思的是，一六六四年荷蘭再據雞籠時，主力置於雞籠島。前後四年之間，南部的明鄭軍隊亦曾派軍北伐，佔領淡水城砦。駐紮軍的統領老爺（Lauwja）就住在前荷蘭指揮官所住的房子，士兵駐紮於城外的茅屋，淡水城砦本身卻用來當粟倉[38]。這種情形與臺南的安平城（Casteel Zeelandia）一樣，「鄭成功率師至此，即就居焉；今為積穀之所」[39]。似乎對漢人來說，城砦不是個適合居住的地方。

39.Cinees quartier

漢人住區

圖上繪有三排整齊的房舍，與四○號沙丘之地，隔一條小溝（或圳），並與三十八號的紅毛城隔一條溝（或圳）（見圖4-3）。由此來判斷，荷蘭時代的所謂淡水漢人住區，無疑就是油車口一帶。漢人住區後面畫有如細胞狀之圖，與四周繪有長方形格子處不同，這代表已經開墾的農田（有水道灌溉的水田，今天油車口與紅毛城附近，不是有「大埤」的地名麼？！）。另外，特別要注意的是，細胞狀圖上又繪有數間簡陋的房子，應係代表農人耕作休息的草寮，也就是所謂的「田寮」。這個水田地點，無疑就是大庄埔。

漢人來淡水油車口或附近活動，乃至落腳定居之事，比較可靠的文獻記錄是西班牙時代。如三十五號所述，淡水城砦附近已有漢人、日本人。到了荷蘭統治時代的一六四四年左右，荷蘭當局允許漢人前來淡水、雞籠居住，此後人數漸增[40]。進而四六年九月，卡龍長官寄信給淡水的下級商務諾柏（J. Nolpe），提到由於雞籠一帶無法耕種，故同意漢人在淡水種作[41]。

《臺灣日記》的一六四八年六月條，載云：淡水區已有七十八名漢人，其中，有些人與當地婦人（即原住民）結婚，並開始從事農耕，這是「因為武𠯿灣（Pimerowan）以及淡水河沿岸的收穫不足供養之故」[42]。由此可見，油車口一帶已經有漢人所開墾的田園與社區。從資料中，我們也可以發現，淡水區的荷蘭人主管常會到漢人社區來活動。一六五○年前後，甚至發生三十五名漢人控告淡水區主管朴洛克厚一（A. Plockhoy）與漢人石東（Siotangh）妻子有奸情之事[43]。一六五六年前後淡水地區原住民反亂中，本區（’t quartier）亦曾遭林子、北投與Pillien（雷裡社？）的番人燒殺，唯災情如何，資料並不詳備[44]。

40.Sant Duijen

沙丘之地

圖上繪有如山之狀的沙丘，無疑就是舊沙崙庄，即今沙崙里一帶。其隔鄰即為有名的油車口漢人住區。

41.Kaggilach

荷語拼音：Kaggilach / Cackerlack / Cackerlac；Kipas / Kypabe / Kibabbe

漢譯名稱：小雞籠社

一般考訂：雞柔、圭柔，淡水街圭柔山。

本號的「Kaggilach」，位於四十二號「Sinack（林子社，詳見次號考證）」的北鄰。荷蘭番社戶口表中，僅一六五五年的「Chinaer社」旁，有「Cackerlack社」，而且只出現過一次。五五年戶口表中的「Chinaer」、「Cackerlack」，就是本圖中的「Sinack」、「Kaggilach」已無須再證明。

我們在考證「Touckenan大屯山社」時，提出「Toetona」、「Kaggilach」與林仔社有關係，除了本圖所繪的位置證據外，現再舉其他資料以資證明，並進一步推定本社的今天地點：

一、如三十四號所指出的，北部番社的名稱，有時候是用土目的名字當社名，「Kaggilach」也是這個例子。如一六四五、四六年左右的人口表中，「Kipas」社的頭目名叫「Kakijlach」，三十二戶、一○八人。四七年至五五年戶口表中，僅一六五○年有「Kypabe」、五四年有「Kibabbe」[45]的社名，但五五年的表中卻無「Kypabe」，僅有「Cackerlack」社。「Kipas」、「Kypabe」與「Kibabbe」都是拼音稍異而實指同一社；因而五五年的「Cackerlack」社，就可以判斷是以「Kipas」社頭目名「Kakijlach」來登錄了。

二、我們把一六四七年至一六五五年戶口表中的林子（Chinaer）、Kypabe與Cackerlack，以及Toetona的戶口數整理如下表：

年 度	一六四七年	一六四八年	一六五○年	一六五四年	一六五五年
林 子 社	294 (80)	280 (84)	160 (40)	130 (30)	81 (22)
K 、C 社	──	──	K 193 (50)	K 153 (31)	C 95 (25)
Toetona	──	──	──	82 (24)	77 (23)