"吳榮賜" 修訂間的差異
出自 淡水維基館
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==簡介== | ==簡介== | ||
| − | + | 臺灣木雕、泥塑的技法，主要淵源於閩北福州、閩南泉州、漳州，這三個地方的木雕，泥塑神像風格各有不同。吳榮賜主要是學自閩北福州派的技法。1971年（民國60），吳榮賜拜臺北求真佛店褔州派匠師潘德為師，開始他數十年的雕刻生涯。1976年（民國65）自立門戶，開設讚山佛具店，以高超技藝享譽業界，1981年（民國70）更當選臺北縣佛具雕刻工會理事長，達到事業的顛峰。 | |
事業中輟後，吳榮賜轉而尋求自我的突破，創作各種獨創的木雕作品，舉辦木雕個展，並積極參與藝文界的創造性藝術展示，像中國立體象棋系列大展、個人民間俠義初探、三國風雲系列、甲骨文等，他的參展作品有傳統藝術的養分也有新異獨特的風格，不但吸引國人注意，也贏得世界各國藝術界廣泛的注意與推崇。 | 事業中輟後，吳榮賜轉而尋求自我的突破，創作各種獨創的木雕作品，舉辦木雕個展，並積極參與藝文界的創造性藝術展示，像中國立體象棋系列大展、個人民間俠義初探、三國風雲系列、甲骨文等，他的參展作品有傳統藝術的養分也有新異獨特的風格，不但吸引國人注意，也贏得世界各國藝術界廣泛的注意與推崇。 | ||
| − | + | 吳榮賜中年以後，展覽時，當他站在台上致詞，常講不了幾分鐘就詞窮了，然後接下來由藝評家介紹他的藝術成就時，他卻聽不懂其中的專業術語。此時，他想起漢寶德的話，一個藝術家真要有突出的表現，除了技術之外，還要有對人生的深刻體驗以及廣闊的知識學養。於是他折節向學，由國中、高中一直苦讀上來，五十一歲考入大學，再入研究所研讀，這樣的歷練也讓吳榮賜能對著每件作品可以講出一段故事，因為他的創作件件都是「有所謂」而為，他說：「創作辛苦就是如此，要有發想才能刻出，才能成就好作品」。 | |
在淡江大學中文系就讀期間，搬至淡水定居，並成立吳榮賜木雕工作室。並於研究所就讀期間，受邀在淡水社區大學開設傳統技藝相關的課程。 | 在淡江大學中文系就讀期間，搬至淡水定居，並成立吳榮賜木雕工作室。並於研究所就讀期間，受邀在淡水社區大學開設傳統技藝相關的課程。 | ||
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尤其吳榮賜指導社區大學學員，不僅薪傳雕刻、泥塑的手法技術，更著重於凝聚在地的社區意識，積極培植傳承接棒的師資人選，要讓木雕、泥塑的藝術能綿衍傳承下去，成為淡水人文藝術的一支。 | 尤其吳榮賜指導社區大學學員，不僅薪傳雕刻、泥塑的手法技術，更著重於凝聚在地的社區意識，積極培植傳承接棒的師資人選，要讓木雕、泥塑的藝術能綿衍傳承下去，成為淡水人文藝術的一支。 | ||
| − | == | + | ==個人年表== |
| + | *1948年 - 吳榮賜生於南投縣名間鄉。 | ||
| + | *1971年 - 他一個人從南投慕名來到臺北市迪化街的「求真佛具店」，希望拜師學藝。福州雕刻匠師潘德覺得他年紀較大，現在才學太慢，最後依舊收留了他。 | ||
| + | *1976年 - 吳榮賜自立門戶，于雙連開設佛具店，並慢慢在業界嶄露頭角。 | ||
| + | *1978年 - 他意外結識了漢寶德，這也成為他未來在雕塑藝術上大放異彩的良師。 | ||
| + | *1981年 - 當選臺北縣佛具雕刻工會理事長。 | ||
| + | *1986年 - 在漢寶德的推介下，吳榮賜在臺北的春之藝廊首次舉行木雕個展，讓他開始從傳統的神像雕刻逐漸走向現代木雕藝術的創作。 | ||
| + | *1998年 - 參加大學聯考，後來考上了淡江大學中文系。為了好好念大學，將木雕工作室搬到學校附近。并在淡江大學的漢語文化暨文獻資源研究所的建議下，他根據《說文解字》來雕刻甲骨文。 | ||
| + | *2003年 - 繼續念淡江大學中文研究所，並在臺北101大樓舉行「甲骨文木雕展」。 | ||
| + | *2006年 - 他終於獲得碩士學位。 | ||
| + | *2009年 - 獲聘擔任臺中亞洲大學的駐校藝術家。 | ||
| + | *2011年 - 高雄的佛光山佛陀紀念館邀請吳榮賜主持十八羅漢、八宗祖師共24尊四公尺高的大型石雕創作，如今在菩提廣場供遊客瞻仰。 | ||
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| + | ==吳榮賜雕塑工作室== | ||
| + | *地址：桃園市大溪區新興街10號 | ||
| + | *電話：03-3802745 | ||
| + | *開放時間：週一至週日08:30~12:00；14:00~17:30 | ||
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| + | ==參考資料與來源== | ||
:*[[淡水學用語辭典]] | :*[[淡水學用語辭典]] | ||
:*《續修淡水鎮志》，未刊本，（淡水區公所，2012）。 | :*《續修淡水鎮志》，未刊本，（淡水區公所，2012）。 | ||
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| + | *[https://showwe.tw/choice/choice.aspx?c=30 漢寶德都說讚！書藝家郭晉銓帶大家認識國寶級木雕大師吳榮賜] | ||
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於 2018年11月5日 (一) 01:06 的修訂
簡介
臺灣木雕、泥塑的技法，主要淵源於閩北福州、閩南泉州、漳州，這三個地方的木雕，泥塑神像風格各有不同。吳榮賜主要是學自閩北福州派的技法。1971年（民國60），吳榮賜拜臺北求真佛店褔州派匠師潘德為師，開始他數十年的雕刻生涯。1976年（民國65）自立門戶，開設讚山佛具店，以高超技藝享譽業界，1981年（民國70）更當選臺北縣佛具雕刻工會理事長，達到事業的顛峰。
事業中輟後，吳榮賜轉而尋求自我的突破，創作各種獨創的木雕作品，舉辦木雕個展，並積極參與藝文界的創造性藝術展示，像中國立體象棋系列大展、個人民間俠義初探、三國風雲系列、甲骨文等，他的參展作品有傳統藝術的養分也有新異獨特的風格，不但吸引國人注意，也贏得世界各國藝術界廣泛的注意與推崇。
吳榮賜中年以後，展覽時，當他站在台上致詞，常講不了幾分鐘就詞窮了，然後接下來由藝評家介紹他的藝術成就時，他卻聽不懂其中的專業術語。此時，他想起漢寶德的話，一個藝術家真要有突出的表現，除了技術之外，還要有對人生的深刻體驗以及廣闊的知識學養。於是他折節向學，由國中、高中一直苦讀上來，五十一歲考入大學，再入研究所研讀，這樣的歷練也讓吳榮賜能對著每件作品可以講出一段故事，因為他的創作件件都是「有所謂」而為，他說：「創作辛苦就是如此，要有發想才能刻出，才能成就好作品」。
在淡江大學中文系就讀期間，搬至淡水定居，並成立吳榮賜木雕工作室。並於研究所就讀期間，受邀在淡水社區大學開設傳統技藝相關的課程。
2004年第一學期先開設傳統木雕，便獲得好評，2005年第一學期除木雕外，增開泥塑。為淡水傳統藝術的學習與創作，注入新的活水。
尤其吳榮賜指導社區大學學員，不僅薪傳雕刻、泥塑的手法技術，更著重於凝聚在地的社區意識，積極培植傳承接棒的師資人選，要讓木雕、泥塑的藝術能綿衍傳承下去，成為淡水人文藝術的一支。
個人年表
- 1948年 - 吳榮賜生於南投縣名間鄉。
- 1971年 - 他一個人從南投慕名來到臺北市迪化街的「求真佛具店」，希望拜師學藝。福州雕刻匠師潘德覺得他年紀較大，現在才學太慢，最後依舊收留了他。
- 1976年 - 吳榮賜自立門戶，于雙連開設佛具店，並慢慢在業界嶄露頭角。
- 1978年 - 他意外結識了漢寶德，這也成為他未來在雕塑藝術上大放異彩的良師。
- 1981年 - 當選臺北縣佛具雕刻工會理事長。
- 1986年 - 在漢寶德的推介下，吳榮賜在臺北的春之藝廊首次舉行木雕個展，讓他開始從傳統的神像雕刻逐漸走向現代木雕藝術的創作。
- 1998年 - 參加大學聯考，後來考上了淡江大學中文系。為了好好念大學，將木雕工作室搬到學校附近。并在淡江大學的漢語文化暨文獻資源研究所的建議下，他根據《說文解字》來雕刻甲骨文。
- 2003年 - 繼續念淡江大學中文研究所，並在臺北101大樓舉行「甲骨文木雕展」。
- 2006年 - 他終於獲得碩士學位。
- 2009年 - 獲聘擔任臺中亞洲大學的駐校藝術家。
- 2011年 - 高雄的佛光山佛陀紀念館邀請吳榮賜主持十八羅漢、八宗祖師共24尊四公尺高的大型石雕創作，如今在菩提廣場供遊客瞻仰。
吳榮賜雕塑工作室
- 地址：桃園市大溪區新興街10號
- 電話：03-3802745
- 開放時間：週一至週日08:30~12:00；14:00~17:30
交通地圖
- 地址：桃園市大溪區新興街10號
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參考資料與來源
- 淡水學用語辭典
- 《續修淡水鎮志》，未刊本，（淡水區公所，2012）。
- 國立台灣工藝研究發展中心
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