"八庄大道公輪祀" 修訂間的差異

於 2016年4月22日 (五) 09:50 的修訂

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簡介

　　八庄大道公輪祀為淡水三芝地區的民間信仰活動，是全台唯一輪祀大道公的祭典。農曆三月十五日是保生大帝（吳夲（「夲」音「滔」，非「本」字），又稱大道公）的聖誕，全台各地保生大帝廟都會隆重舉行祭典，南部以台南學甲慈濟宮最著名，北部則以台北市保安宮的慶典活動為最。在淡水三芝則有非常特殊的「八庄大道公輪祀」的文化祭。

　　淡水八庄大道公信仰相傳在1741年（清乾隆6年），由泉州同安籍移墾民自白礁慈濟宮乞求保生大帝分香來，先建草屋於滬尾碼頭奉祀，1796年（清嘉慶元年），由淡水同安頭人「燕樓」李臣春將保生大帝香爐迎請至中寮演戲埔奉祀，並開始接受庄民迎請香爐祈求消災賜福，1802年（清嘉慶7年）塑造老祖金身，1855年（清咸豐5年），李家將「大爐」獻出開始供八庄輪祀。

　　初期所謂八庄是指北新庄、草埔尾、土地公埔、小基隆、灰窯子、圭柔山、淡水街、水梘頭。

　　八庄八年輪祀後來改變為九年輪祀，是因為中田寮(忠寮)「燕樓李家」於1885年（清光緒11年）乙酉科，李貽電、李宗炳叔姪同榜武舉，1891年（清光緒17年）辛卯科，李宗聘中文舉人，人才輩出，經向大道公擲筊請示增加「中田寮庄」輪祀，乃成「九年輪祀八庄大道公」。輪祀方式自忠寮起往頂路到三芝，再經由下路回來滬尾街共九個地區，分別為中田寮(忠寮)、水梘頭（二者同屬第一庄祭祀團）、北新庄、草埔尾、土地公埔、小基隆、灰窯子、圭柔山及淡水街。

　　八庄大道公輪祀除了具有整合化此一地域社會和諧功能外，九年一輪，無廟有像，為淡水、三芝地域民間信仰之表徵，民俗特色為其他地區所少見，又此一輪祀歷史超過二百年，從無間斷，祭祀活動深刻反映淡水、三芝地區開發記憶，1892年（清光緒18年）馬偕博士曾親見這一活動，並記述於其著作中，深具歷史、民俗之意義，八庄輪祀，依村落、庄頭來聚集，保有民俗信仰之發展脈絡，也反映傳統地域性信仰之民俗活動生命力，因此，2010年10月12日登錄為具有特殊文化意涵的「民俗及有關文物」。

資料來源

1. 謝德錫《八庄大道公的世紀拜拜》，（2005）。
2. 戴寶村〈淡水、三芝地區的大道公信仰〉，《淡水學學術研討會論文集》，（1998）。
3. 張建隆《尋找老淡水》，（臺北：臺北縣立文化中心，1996）。
4. 陳志強〈淡水三芝地區九年輪祀八庄大道公信仰〉，《北縣文化》，（93期，2007）。
5. 淡水鎮公所《淡水鎮志》，（未刊本，2006）。

參考資料

• 淡水學用語辭典
• 吳勝雄，北門鎖鑰 (台北縣：吳勝雄，1978年)，160-164。

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