"保生大帝祭" 修訂間的差異

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==景點簡介==
 
==景點簡介==
  '''保生大帝祭'''是在每年的農曆三月十五日,即是台灣民間信仰裡醫藥之神[[保生大帝]]([[大道公]])的聖誕,在全台各地主祀[[大道公]]的宮廟,都會以不同的方式來慶祝保生大帝聖誕。在北台灣大龍峒保安宮「保生大帝文化祭」,以及在南台灣學甲慈濟宮的「上百礁謁祖祭典」活動,是全台大道公信仰裡兩大最具代表性的祭祀活動。而在淡水地區,保生大帝祭即為著名的[[八庄大道公輪祀]]。在淡水街庄由於祭祀圈較大,宴客會提前一個月就開始舉行,直到祭典當天,天天都有庄民殺豬公宴客,所以八庄流傳著「三月開始天天醉、三月十五人看人」的諺語,敘述淡水街迎請大道公熱鬧場景與庄民喜悅的心情。
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  '''保生大帝祭'''是在每年的農曆三月十五日,即是台灣民間信仰裡醫藥之神[[保生大帝]]([[大道公]])的聖誕,在全台各地主祀[[大道公]]的宮廟,都會以不同的方式來慶祝保生大帝聖誕。在北台灣大龍峒保安宮「保生大帝文化祭」,以及在南台灣學甲慈濟宮的「上百礁謁祖祭典」活動,是全台大道公信仰裡兩大最具代表性的祭祀活動。而在淡水地區,保生大帝祭即為著名的[[八庄大道公輪祀]]。在淡水街庄由於祭祀圈較大,宴客會提前一個月就開始舉行,直到祭典當天,天天都有庄民殺豬公宴客,所以八庄流傳著''''「三月開始天天醉、三月十五人看人」'''的諺語,敘述淡水街迎請大道公熱鬧場景與庄民喜悅的心情。
  
  淡水、三芝地區的八庄大道公信仰,有一個非常不一樣的特色,大道公沒有屬於自己的廟,而是九角輪祀,由各個值年村莊輪流奉祭,這是一種特殊民間習俗,八庄子民小時候隨著長輩,去給大道公燒香拜拜,都會發現一個奇怪的現象,明明是同一尊神像,但每次所前往祭祀的地點都不同,而且每年都有迎請大道公的熱鬧活動,算是年度盛事,這也是淡水、三芝地區輪值庄九年來最熱鬧的一天,也是花費最多的一天,家家戶戶都以最虔誠最喜悅的心,來慶祝迎請保生大帝的到來。
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  淡水、三芝地區的[[八庄大道公]]信仰,有一個非常不一樣的特色,大道公沒有屬於自己的廟,而是九角輪祀,由各個值年村莊輪流奉祭,這是一種特殊民間習俗,八庄子民小時候隨著長輩,去給大道公燒香拜拜,都會發現一個奇怪的現象,明明是同一尊神像,但每次所前往祭祀的地點都不同,而且每年都有迎請大道公的熱鬧活動,算是年度盛事,這也是淡水、三芝地區輪值庄九年來最熱鬧的一天,也是花費最多的一天,家家戶戶都以最虔誠最喜悅的心,來慶祝迎請保生大帝的到來。
  
 
  但九年一輪,每一次新爐主都是相隔近十年才產生,以致同一祭祀圈的村里,往往因耆老凋逝、人事更迭,許多珍貴的祭典文物、儀式內涵及行事習慣,都無法具體傳承下來,經過多年傳衍的變遷,特有的鄉土化內涵便逐漸喪失。八庄子民有鑑於此,決定以文化傳承、鄉土回饋的保生大帝神恩為目標,以一步一腳印的大道真人濟世精神為宗旨,結合台灣民間信仰與民俗祭典,以形成新的八庄保生祭祀文化,也讓新風貌的八庄無形文化資產得以保存,更能開啟歷史的新頁,邁向新的里程碑,永遠傳承下來。
 
  但九年一輪,每一次新爐主都是相隔近十年才產生,以致同一祭祀圈的村里,往往因耆老凋逝、人事更迭,許多珍貴的祭典文物、儀式內涵及行事習慣,都無法具體傳承下來,經過多年傳衍的變遷,特有的鄉土化內涵便逐漸喪失。八庄子民有鑑於此,決定以文化傳承、鄉土回饋的保生大帝神恩為目標,以一步一腳印的大道真人濟世精神為宗旨,結合台灣民間信仰與民俗祭典,以形成新的八庄保生祭祀文化,也讓新風貌的八庄無形文化資產得以保存,更能開啟歷史的新頁,邁向新的里程碑,永遠傳承下來。
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:*[http://tour.moc.gov.tw/frontsite/local/festivalDetailAction.do?method=doDetail01&serNo=200907070006&subMenuId=null&siteId=null 文化旅遊資訊入口網]
 
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:*[http://www.baoan.org.tw/asp/home/ 大龍峒保安宮官方網站]
 
:*[http://www.baoan.org.tw/asp/home/ 大龍峒保安宮官方網站]
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:*[http://tamsuitour.pixnet.net/blog/post/13482011-淡水文化禮祭筆記九年輪祀八庄大道公 淡水文化禮祭筆記九年輪祀八庄大道公]
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:*[http://www.tamsui.org.tw/religion/ 淡水文化基金會-淡水大道公]
  
 
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於 2014年1月19日 (日) 02:04 的修訂

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景點簡介

  保生大帝祭是在每年的農曆三月十五日,即是台灣民間信仰裡醫藥之神保生大帝大道公)的聖誕,在全台各地主祀大道公的宮廟,都會以不同的方式來慶祝保生大帝聖誕。在北台灣大龍峒保安宮「保生大帝文化祭」,以及在南台灣學甲慈濟宮的「上百礁謁祖祭典」活動,是全台大道公信仰裡兩大最具代表性的祭祀活動。而在淡水地區,保生大帝祭即為著名的八庄大道公輪祀。在淡水街庄由於祭祀圈較大,宴客會提前一個月就開始舉行,直到祭典當天,天天都有庄民殺豬公宴客,所以八庄流傳著'「三月開始天天醉、三月十五人看人」的諺語,敘述淡水街迎請大道公熱鬧場景與庄民喜悅的心情。

  淡水、三芝地區的八庄大道公信仰,有一個非常不一樣的特色,大道公沒有屬於自己的廟,而是九角輪祀,由各個值年村莊輪流奉祭,這是一種特殊民間習俗,八庄子民小時候隨著長輩,去給大道公燒香拜拜,都會發現一個奇怪的現象,明明是同一尊神像,但每次所前往祭祀的地點都不同,而且每年都有迎請大道公的熱鬧活動,算是年度盛事,這也是淡水、三芝地區輪值庄九年來最熱鬧的一天,也是花費最多的一天,家家戶戶都以最虔誠最喜悅的心,來慶祝迎請保生大帝的到來。

  但九年一輪,每一次新爐主都是相隔近十年才產生,以致同一祭祀圈的村里,往往因耆老凋逝、人事更迭,許多珍貴的祭典文物、儀式內涵及行事習慣,都無法具體傳承下來,經過多年傳衍的變遷,特有的鄉土化內涵便逐漸喪失。八庄子民有鑑於此,決定以文化傳承、鄉土回饋的保生大帝神恩為目標,以一步一腳印的大道真人濟世精神為宗旨,結合台灣民間信仰與民俗祭典,以形成新的八庄保生祭祀文化,也讓新風貌的八庄無形文化資產得以保存,更能開啟歷史的新頁,邁向新的里程碑,永遠傳承下來。

參考資料

  • 謝德錫《八庄大道公的世紀拜拜》,(2005)。
  • 戴寶村〈淡水、三芝地區的大道公信仰〉,《淡水學學術研討會論文集》,(1998)。
  • 張建隆尋找老淡水》,(臺北:臺北縣立文化中心,1996)。
  • 陳志強〈淡水三芝地區九年輪祀八庄大道公信仰〉,《北縣文化》,(93期,2007)。

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